修密小參 --
欲往生淨土者有必要修唐密三大咒嗎？
四十 八、參問：
張老師您好，阿彌陀佛：
請教您一些問題，請老師解惑。
1、受三皈之後是否就不可再禮拜一般道教天神，那家裏拜拜怎麼辦？到廟裡時又該如何？祖先要如何祭拜呢？
2、受三皈之後如何才算失去皈依資格。是否可多次參加皈依儀式？過一段時間有皈依儀式時再度參與。
3、受三皈但不受戒，如犯了戒律是否會影響皈依，變皈依無效？
4、大隨求即得大陀羅尼明王懺悔法，要受持此法有何條件限制與資格，貴中心有在傳法嗎？
5、要在未來捨報往生時能往生淨土與現世能得健康、財富，請問該如何修法，修何法門。老師說懺悔很重要，如何懺悔？懺悔消業障求生淨土與現世不被經濟問題所困擾。
6、唐密三大咒，大隨求咒-成佛、楞嚴咒-除魔、千悲咒-治病。一般凡夫要如何修呢?求生淨土無魔（外緣）擾身體健康。
謝謝，阿彌陀佛。
師答：
阿信大德：
阿彌陀佛！2009年5月3日mail收悉，您的問題回答如下。
1. 受三皈之後是否就不可再禮拜一般道教天神，那家裏拜拜怎麼辦？到廟裡時又該如何？祖先要如何祭拜呢？佛弟子正式皈依三寶後，就不要亂看外道、邪道人所寫的書，尤其無能力分辨者。至於入廟宇、拜祖先等，還是要禮敬它們不要 怠慢。若入道教神廟時，禮敬方法是以問訊為主，對於祖先，以叩頭、問訊也就可以，不必要用禮佛的五體投地式大法行禮，這樣做您祖先會受不了的。
2. 受三皈之後如何才算失去皈依資格。是否可多次參加皈依儀式？過一段時間有皈依儀式時再度參與。原則上佛弟子一生皈依一次就可以了，若有違犯三皈戒，最好再重新去受皈依戒。若您有下述因緣，就等於失三皈戒，最好要再重受三皈依界。《善生經淨三歸品》云：「（1）受三歸已，造作痴業，受外道法自在天語，以是因緣，失於三歸。（2）若有造作種種雜業，為受樂故，修於善事，如市場法(交易之意思)，其心不能憐憫眾生，如是之人不得三歸。（3）若人信其能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三歸依法。」
3. 受三皈但不受戒，如犯了戒律是否會影響皈依，變皈依無效？您提此問題很好，大家以為三皈戒比其他戒律要低，非也！其實佛出現於世，眾生才有三皈依戒，而其他如五戒、十善戒，於佛未出世時，轉輪聖王就以此戒律教化子民。如《法界次第初門》所云：「次十善而辨三歸者，如來未興於世，爾時已有十善之化，是爲世間舊善，豈有三寶之可歸？大聖初成正覺，方因提謂長者，開授三歸之戒，翻邪歸正，以爲入聖之根本。三乘行者，歸宗進行，此爲初首也。三歸之用，正破三邪(身語意三邪行)，濟三塗(地獄、惡鬼、畜 生)，接三乘(聲聞、緣覺、菩薩)，出三有(欲界、色界、無色界)，佛法以此三歸爲本。通發一切戒品及諸出世善法，豈同十善之舊法耶。問曰：十二門禪(十二門之禪定。略稱十二門。乃合初禪、二禪、三禪、四禪等四禪定，及空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處等四空定，與慈、悲、喜、捨等四無量而成。)亦是舊法，今何故不三歸前説。答曰：若依説教時節實如所問。但今欲次論修行戒定之次，則不得爾。今次三歸之下。備出諸戒科目。並同此意一歸依佛，佛陀秦言覺者。自覺覺他，故名爲佛。歸者以反還爲義，反邪師還事正師。故名歸。依者憑也，憑心靈覺，得出三塗及三界生死也。故經云：歸依於佛者，終不更歸依其餘諸外道天神也。二歸依法，達磨秦言法。法云可軌，大聖所説，若教若理，可爲心軌，故言法也。歸者反邪法還修正法，故名歸。依者憑佛所説，法得出三塗及三界生死。故經云：歸依於法者。永離於殺害。 三歸依僧，僧伽秦言衆，衆名和合，出家三乘行者，心與佛所説事理法合，故名爲僧。歸者反九十五種邪行之侶。歸心出家三乘正行之伴，故名歸。依者憑心出家三乘正行伴，得出三塗及三界生死。故經云：歸依於僧者，永不復更歸依其餘諸外道也。」所以三皈依戒是出三界之本，若一生中能不捨佛、法、僧三寶，當能得度彼岸。若是光守五戒、十善戒，未認真皈依三寶，僅依戒而修，也遍覽外道典籍，無有正知見，也未有真正發菩提心，就不能超出三界，有時還因守善戒而誤入欲界天中。所以三皈依戒要認識清楚，好好發菩提心，天天唸三皈依偈，還要誓度一切眾生，依世尊所說法，大小二乘、顯密二教法，好好修持，有一世當即能得無上正等覺。您若是有閱讀外道、邪道書籍，玩一些外道法，接處一些邪師等，最好還是要認識清楚三歸戒之義理，然後再去重新皈依三寶，以後不要再走錯路了。
4. 大隨求即得大陀羅尼明王懺悔法，要受持此法有何條件限制與資格，貴中心有在傳法嗎？《大隨求即得大陀羅尼明王懺悔法》是菩薩法，如來為發菩提心者說，是為發誓度一切眾生者所說。本法與「心中心法」相當，但受持此法，加發菩提心後，修持後能為諸如來授記，所以其殊勝自不待言。惟其咒語很長，有250句之多，所以非一般人所能受持。本中心以前也曾方便灌頂修此法的前加行，用懺悔印、持一切如來心真言，作為「心中心法」之前加行法。如本懺悔法之根本咒校稿完後，是可以傳此法，惟此法有八印，不會比「心中心法」好修持也，沒有打坐基礎者更是不用說了，只能修修方便法。
5. 要在未來捨報往生時能往生淨土與現世能得健康、財富，請問該如何修法，修何法門。老師說懺悔很重要，如何懺悔？懺悔消業障求生淨土與現世不被經濟問題所困擾。您還有要求財富的心，還不是要正真心修行，那可以平時多行布施，然後持一些增財富的咒語，如持《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》與咒(法爾網路上已有此咒)，就能得財富，除非您不虔誠供養、如法修持。又死後要往生淨土，依《阿彌陀經》經典講只要專心七日七夜好好唸佛，就能往生西方極樂世界，問題是非少福德者能往生，所以您還是要好好修心養性，多幫助別人才能如願。
6. 唐密三大咒，大隨求咒-成佛、楞嚴咒-除魔、千悲咒-治病。一般凡夫要如何修呢?求生淨土無魔（外緣）擾身體健康。其他大咒還有很多，怎會僅此唐密三大咒？要學此三咒，當然是要向上師處去求法，既然是一般凡夫，怎能學此等咒語及手印、儀軌？此等密法要證得心空法了者，才能學習的密咒，若真是具凡夫心怎能來學習此等咒？而且您僅要求生西方極樂世界淨土，平常時要能無魔擾，不必費那麼大的功夫，何必捨簡求繁，捨顯求密？只要好好老實念佛就可以了，不必那麼大費周章，學什麼唐密三大咒了。一般而言大隨求陀羅尼是要成佛者必修沒錯，要想成佛者今生就要發菩提心，誓度一切眾生，然後依法修持，求得諸如來授記，光這儀軌就不是簡單的事，此與您所求又好像不一樣，您不是要求往生西方極樂淨土嗎？又楞嚴咒主要是道場結界做法會之用，當然也是可以除魔，您家若不是大道場，此咒根本也就用不上，一般用於寺廟裡。況且修行人著魔是由心生，若修禪定者能心裡無病，怎會召感魔類。大悲咒是最通俗的咒語沒錯，同時也是最慈悲的咒語，不是光能治病，也可以悟得菩提，從初地直入八地得心定無礙，同時大悲咒也可以度一切眾生，得世間財、…。若您今生是要成為菩薩，就要學密咒來利益眾生，若不是要成為菩薩，您就不用煩惱此三大咒了，好好如法、虔誠地念佛就可以了。謝謝您的mail。
