一般小參
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不淨觀難修，從四念處下手就好！
四八二、參問：
附件
Mr. 張
I like the way you answered to question 258. It shows you are very cool and calm.
Way to go!!! Student, Jennifer
二五八、參問：
1.你在這裏說只要不念大輪金剛總持陀羅尼就不能修法，我還是第一次聽說，那念淨土宗你怎麼說，還有的只念六字大明咒，你怎麼解釋。還一直感謝這，感謝那，皈依這，皈依那。你到底懂不懂佛法。
2.爾時，世尊說此呪已，告執金剛神及持呪仙人、比丘、比丘尼等，先須著新淨衣，燒香供養樓至金剛，誦呪七日七夜，唯燒香及淨水誦呪滿十萬遍，成就一切呪法，以後通用一切印。夫欲持一切呪皆得成就，若能常誦呪， 命終之後，速至佛地。(後略)
不燒就不成就誰說的，常念佛就能到佛地解釋一：指（西方極樂世界）嗎？二：法身成就嗎？簡直是瞎誤導人，怎麼其他大師不說這個重要的事情，你應該把你的文章給南師看一看。
師答：
懂大德：
阿彌陀佛！2007年9月19日mail收悉，看您寫信的語氣好像是很懂佛法，但所行所為卻又似很不懂佛法，佛法是要學習慈悲、謙卑、忍辱，離四相、行六度，您並不慈悲，所以不能平等觀眾生，不要自己以為懂了佛法就很了不起，可以隨便罵人瞎說，這樣是不好的，是無意中在造惡業的。從您來信中看不出您的慈悲與謙卑，來信不稱呼，也不具名，我們不知您懂的是哪個佛法、哪一國的佛法。學佛第一個守則就是要不惱諸眾生，阿含契經云：「身語意業不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。」又說：「守口攝意身莫犯，不惱一切諸有情，無益之苦當遠離，如是行者得度世。」我們並沒犯著您，您何必寫mail來發洩您不淨之心地，還自說是很懂佛法呢？
佛法要能無住相生心，您何必住心於所附經文上，以致於顯示您六根不淨。經文是世尊講的，您看不進去就算了，不能要別人也不要看耶。佛法主要在學習斷貪瞋癡，您好像動了真氣，已犯了瞋意。本網站文章您不能受用，不用看就好了，請不用發那麼大的脾氣嘛。本網文章是給有緣者看的，是給真正佛弟子看的，您既然無緣受用，大可一笑置之，何必動氣耶。
本參
Subject: FW: Dharma question-- back to chapter 1
Mr. 張,
Wow!! It took me a full year to understand your email. Now I have a question, can 不淨觀 help me overcome the problem? I don't think I have a lot of desire to have materialized touch. I think it is more spiritual or sensational feeling. A feeling to be recognized, understood or agreed by another person is another kind of loneliness, I guess. So, it goes back to the 我 problem. Shall I focus on 受念住 now, later on go for 心念住 and 法念住觀? Or shall I start with 身念住? Thanks for your help and support. Student, Jennifer
師答：
Jennifer大德：
阿彌陀佛！2007年11月03、04日兩封mail收悉，因連續做了15天的法會，一切mail收暫停回了，延至今天才來回，怠慢之處尚請見諒。有些人對於佛法不是很懂，又很執取己見，我們還是要耐心教化他，這並不是酷不酷的問題。
現在來談談您實際的問題。不淨觀除能破解淫欲念外，也可以深深誘起自性本心的能力，除可以透視自己皮膚、肌肉，而能見到骨頭，再起意念的變化，就有幻起一些幻相的能力。目下的現代人大概已無此能耐，可以進入那麼深的禪觀中。所以我同意您從四念處開始修持，但身念處用心意只觀小腹因呼吸而起伏、起伏的動作，要能如實用心意念與小腹上下動作連結，也就是深深注意其小腹上下發展的過程，及其反應的強度，譬如說氣納入小腹與肚皮間之緊張度有多少？能這樣用功，代表心與氣能專注，四念處的要點就是”專注”。然後當身體何部位有疼痛時，把意識心轉到該痛處觀照，觀照要如實地觀照、客觀不把自己看成是痛的源頭，而是醫生在那病人痛的那種態度。至於觀痛法，要知道是痛在何處，心意實觀實注意是從皮部痛起，還是膚下痛起，或是肌肉痛起，有無痛入骨中、…，要這樣如實觀照，即是受念處─學習到無常、苦、空、無我。因觀照中無一法是常，包括疼痛，疼痛從小痛、中痛、大痛、無痛、…，這些都是無常，佛說既是無常即是苦，苦會化滅，故是空，這樣可體會出諸法無我。
另外觀時一邊還是要認真呼吸，如能觀全身所有能疼痛的地方到無大痛覺時，大概也到身念住的境界了。突破身體的束縛後，可能就會誘發出覺知心，對於周遭人事物起超感的覺受─憂喜，對於身體起覺受─苦樂(氣充滿的樂)，這些都要平常心觀之，若做到一顆心無感覺憂喜苦樂等覺受時，就是受念住，人是心平氣和，也許覺得人生無味了。再修進去定會誘發起妄想念，進入妄想之境界，…。古代世尊都是這樣教導徒眾的，所以四念處是很重要的修持法門，大小乘入門都可以用的。我們的《佛門禪修與色身功用行》一書也有列此部份修持法，若您還沒有這本書，可以來mail告知姓名、地址、郵編等，我們會與《楞嚴經五蘊魔相解說》一書一起寄給您。謝謝您的mail。