一般小參
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居士守不殺生、不妄語戒是何內含？
四七五、參問：
尊敬的上善下祥法師及法爾中心諸位大德。
弟子是大陸在澳洲的留學生，前段時間打了幾個妄想，自己未能解決，猶豫了一段時間，還是決定來打攪您寶貴的時間，望多多包涵。
1.近期腦海中偶然會冒出對菩薩不恭敬之語，常常就是一閃而過，置之不理時它一樣偶爾會出現，應如何對治。
2.遇小事就放不下，雖然加以觀照心念，希望做到不即不離，但是消極的念頭還是有，心中總是沉沉的。人生至今還未遇到大挫折，如果遇到定是透不過的，真是業障深重，不知怎麼辦才好。
3.法師曾提到天主菩薩，難道他化自在天的天主不是號稱第六天魔王的波旬？該天天人多為其眷屬？
4.佛門中多有投胎故事，如圓澤禪師三生石的故事，如公案“一張綿襖一張皮，四個元寶四個蹄”母馬生出一隻小馬當天就死了，甚至還有些據說是修行人在四禪中看到的投胎景象等等似都不符合“先來後去做主公”。何以圓澤禪師神識未入而那個婦人可懷孕三年，何以那個老禪師沒投胎，而母馬竟能生出一隻雖沒有生命但能長成的小馬？這些講因神識未入，生出死胎的公案能當真嗎？
5.關于居士五戒中的殺戒，是指殺一切生命還是指殺人？許多網站上是講殺一切生命的，不過亦聽過一位法師說是殺人，他說如果是殺一切生命那農民為了種地肯定要故意去殺生，那這些人雖然供養大眾，卻沒有機會被接引入佛門了，聽了覺得也有道理。當然我也知道殺生是肯定不能做的，就是疑惑是否包含在戒律中。
6.還有就是妄語戒，是指未證言證大妄語，還是所有妄語。抑或大妄語是破戒，小妄語是犯戒呢？
另外，就是問一下貴中心是否有相識的善知識在澳大利亞墨爾本。
弟子根淺障重，一個人在國外也沒有正規道場可以皈依，又沒有善知識可以親近，不過幸好這次回大陸父母也同意我去做三皈，不過自己年齡尚小，家中又無人信佛，感覺受戒暫時還不可行，自己又不精進，不知道何日才算進入正軌。
澳洲幾乎是沒有佛教環境的，大陸的宗教人口眾多，魚龍混雜，負面新聞也多，社會上的人又不知在忙什麼，真是羨慕臺灣的佛教氛圍呀。
最後，恭祝法爾中心諸位大德一切吉祥!願上善下祥法師，代佛宣化，久住世間！
弟子張xx敬上
師答：
張大德：
阿彌陀佛！2010年5月23日mail收悉，您所提有關戒律的問題提得甚好，未出家人不知出家人都在幹什麼？如何修行？只以為穿一身出家服而已，或受人家供養而已，其實他們都是真正地在作修心養性的功夫。而在家修的人，若不持菩薩戒，光會論說點經典，只是意解不是證解。或有人是去受了菩薩戒，但持戒不嚴謹，犯戒連連，還大談什麼佛法。這些人就說是佛法懂得很多，但就是光說不練者，是屬他人寶而不能自富者。您的問題回答如下。
1. 近期腦海中偶然會冒出對菩薩不恭敬之語，常常就是一閃而過，置之不理時它一樣偶爾會出現，應如何對治。這種情況發生有兩種，一者是過去世您可能學外道法，過去對於菩薩似有點不認識，就生不敬心地，今生此時起現行於心中。第二種可能是您周遭有非人眾生，此等非人不是佛教護法神，對於菩薩有不敬心，起此種心態時，但您卻可以知道此心念。不管是任何一種因緣，因為一切法都是妄心所現，都是虛幻不實，只要抱著無罪惡感的心態來面對，根本不用加以理會就好了，這就是所謂的般若智慧，是「無所有、不可得」的般若智慧，您似已經可以做到了。
2. 遇小事就放不下，雖然加以觀照心念，希望做到不即不離，但是消極的念頭還是有，心中總是沉沉的。人生至今還未遇到大挫折，如果遇到定是透不過的，真是業障深重，不知怎么辦才好。修行都是從第六識心修起，而第六意識是分別心很強的意識，所以凡是─善惡、對錯、好壞、合理不合理、…，等等都分別得很清楚。就像上面對於菩薩不敬的心語問題，何謂對於菩薩不敬？只是一個念頭而已，若是真是自心起，當要不理它，若您能知是外緣所起，您可以罵它：「小賊！勿亂來」，它知道後就會跑開了。要能遇大逆緣也要有定力，這就要學打坐、禪修來觀心，不讓此心起妄想境。如此時時修之，自然能遇大逆緣而住於如如無動中。
3. 法師曾提到天主菩薩，難道他化自在天的天主不是號稱第六天魔王的波旬？該天天人多為其眷屬？他化自在天的天主不是魔王，其魔眾有多少不得而知，但欲界第六欲天有二天宮，一為福報天神，一為魔眾天，此二天還是有高低之分。前者是他化自在天之六地菩薩所化導之諸天眾，是善福報者，後者是魔王所領導的惡心天眾，魔眾天居六欲天之上頭。後者可見《長阿含經》經文，佛告比丘：「欲界眾生有十二種。何等為十二？一者地獄，二者畜生，三者餓鬼，四者人，五者阿須倫，六者四天王(第一天)，七者忉利天(第二天)，八者焰摩天(第三天)，九者兜率天(第四天)，十者化自在天(第五天)，十一者他化自在天(第六天)，十二者 魔天。」又從《大樓炭經》裡得知，魔天是介於第六天與梵眾天(初禪梵身天，而為色界初禪天之總稱)之間，經云：過兜率天、有尼摩羅天(化樂天)；過尼摩羅天，上有波羅尼蜜和耶越致天(他化自在天)；過是上有梵迦夷天(初禪天通稱)；過是天上有魔天。但後面經文又說：「過魔天，上有梵迦夷天。」顯然經文譯時是有錯誤處，應是後面這經文才對。魔天是於他化自在天之上，於初禪梵眾天之下。《大樓炭經》亦云：魔宮其宮廣長二十四萬里，宮壁七重，欄楯七重，刀分七重，行樹七重。周匝皆以七寶，畫妙好，金銀水精琉璃馬瑙赤真珠車璩，金壁銀門，銀壁金門，琉璃壁水精門，水精壁琉璃門，赤真珠壁馬瑙門，馬瑙壁赤真珠門，車璩壁一切眾寶門，釆畫妙好，皆以七寶作之。金欄楯金柱栿銀桄，銀欄楯銀柱栿金桄，琉璃欄楯琉璃柱栿，水精欄楯水精柱栿琉璃桄，赤真珠欄楯赤真珠柱栿馬瑙桄，馬瑙欄楯馬瑙柱栿赤真珠桄，車璩欄楯車璩柱栿，一切妙寶作之。金刀分者銀垂，銀刀分者金垂，琉璃刀分者水精垂，水精刀分者琉璃垂，赤真珠刀分者馬瑙垂，馬瑙刀分者赤真珠垂，車璩刀分者一切寶垂。金樹金根金莖，銀枝葉花實，銀樹銀根銀莖，金枝葉華實，琉璃樹琉璃根莖，水精枝葉華實，水精樹水精根莖，琉璃枝葉華實，赤真珠樹赤真珠根，馬瑙莖枝葉華實，馬瑙樹馬瑙根莖，赤真珠枝葉華實，車璩樹車璩根莖，一切寶枝葉華實。彩畫姝好，皆以七寶，金銀、琉璃、水精、赤真珠、車璩馬瑙。其門上有曲箱蓋，欄楯上有交露，樓觀下有園觀舍宅。浴池生華，種種樹，種種葉，種種華，種種實，出種種香，種種飛鳥，各各悲鳴。
4. 佛門中多有投胎故事，如圓澤禪師三生石的故事，如公案“一張綿襖一張皮，四個元寶四個蹄”母馬生出一隻小馬當天就死了，甚至還有些據說是修行人在四禪中看到的投胎景象等等似都不符合“先來後去做主公”。何以圓澤禪師神識未入而那個婦人可懷孕三年，何以那個老禪師沒投胎，而母馬竟能生出一隻雖沒有生命但能長成的小馬？這些講因神識未入，生出死胎的公案能當真嗎？修行人的境界不能用凡夫的情形去說明，凡夫當然是只有一中陰身，而且在死後才有，此中陰才能去做“先來后去做主公”之事。但修行人一入某境界中，就有識變的能力，像您所述的都是心眼已開的大修行者，故有識變會化起，是為識陰魔相，某些魂魄會先飛散去投胎，然後真正死亡時其真的”中有身”就會依其果報去受生，但當時本身卻還沒有現死亡狀態，連天神也有此種樣子的。再說世尊答應魔入滅時，其法身即已真的入滅了，但肉身還是存在於世間三個月的，所以聖人事不能用一般凡夫的準則去看待。
5. 關于居士五戒中的殺戒，是指殺一切生命還是指殺人？許多網站上是講殺一 切生命的，不過亦聽過一位法師說是殺人，他說如果是殺一切生命那農民為了種地肯定要故意去殺生，那這些人雖然供養大眾，卻沒有機會被接引入佛門了，聽了覺得也有道理。當然我也知道殺生是肯定不能做的，就是疑惑是否包含在戒律中。居士受五戒或菩薩戒，第一戒都是不殺生，不殺生列為重戒之第一位，可見其重要性，戒律中規定──且連螻蟻都不能殺，何況殺動物、殺人，如《優婆塞戒經》佛說：「善男子！優婆塞受持戒已，雖為天女乃至蟻子悉不應殺，若受戒已，若口教殺，若身自殺，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含，是名破戒優婆塞，臭優婆塞，旃陀羅優婆塞，垢優婆塞，結優婆塞，是名初重。」所有罪業不管您是佛弟子、非佛弟子，或佛弟子去受戒、不去受戒者，犯了都有其果報，犯重罪是性罪業，譬如說殺生者或受地獄報，或受短命罪報，或是一報還一報，這是公平的，受戒者、不受戒者都要如此受報。現在大家較不懂的是犯重戒的動機，會影響到其果報之結果，這是大不同的結果。依佛所說戒律講，犯重罪當時心意約有三等：簡單講是惡意殺生、不得已殺生、無意誤殺等，都是有不同的果報現象，所以其罪之性相是不一樣的，故果報亦大不同，若是惡毒心殺小螞蟻，有時比無意間殺人者要受重報。而佛制出家比丘戒首四重戒之一，亦有不犯殺人罪，殺人即是斷自己的頭一樣，已失戒體故非沙門眾。但若是犯殺畜生之戒，稱為殺畜生戒，為較輕戒之一，其罪較殺人命者為輕，有犯只要向別比丘懺悔悔過即能出罪。總之，大家要了解，信佛陀教化者，有生之年能去受戒，造業時就有兩種罪業，一是性本業、一是制戒業。學佛者知道受戒即盡量不要去犯戒，若是犯重罪業，前者其性罪業與不受戒眾生受報機會是平等的。而對於制戒，能於受戒後得戒體(無作惡戒體)，有止非防惡之功能，所以較不會犯惡業。但若外界環境惡劣，因緣時節不利時，造成持戒者犯制戒罪時(即是與佛有契約的罪)，犯此制戒罪後，佛弟子有機會能知懺悔，有生之年可以好好發露誠心拜懺，拜佛拜到善相發起，如見佛示現等，即能得諸佛慈悲加持，並赦免所犯制戒罪。然而對於性業罪還是與一般人一樣，要來去除此性業罪。我們學佛法後，能知大乘佛法、能知密教儀軌等密法，再用來懺性罪本業，最後能達到制罪、性罪兩者都能清淨，所以佛弟子去受戒，是有這個好處，能知罪發露、懺罪，比不是佛弟子等，或信佛不知去受戒者，要有保障得多了。
6. 還有就是妄語戒，是指未證言證大妄語，還是所有妄語。抑或大妄語是破戒，小妄語是犯戒呢？若是比丘、菩薩戒等不妄語戒是指大妄語戒，未證言證，未得果位言得果位，此菩薩居士、出家眾都是一樣，但出家眾多一條小妄語戒，是一般所謂生活中的小妄語，這是可通懺悔的。唯居士守五戒，因僅是自修，不是度眾生，不能有方便講妄語的開緣，故要盡量能守不妄語戒最好，任何謊言都不應說，若真能守得清淨，講話都能如實地實現。
7. 另外，就是問一下貴中心是否有相識的善知識在澳大利亞墨爾本。沒有！
8. 弟子根淺障重，一個人在國外也沒有正規道場可以皈依，又沒有善知識可以親近，不過幸好這次回大陸父母也同意我去做三皈，不過自己年齡尚小，家中又無人信佛，感覺受戒暫時還不可行，自己又不精進，不知道何日才算進入正軌。澳洲幾乎是沒有佛教環境的，大陸的宗教人口眾多，魚龍混雜，負面新聞也多，社會上的人又不知在忙什么，真是羨慕臺灣的佛教氛圍呀。現在網路無國界，有緣即能學習到真佛法，可以多多上法爾本網來學習。謝謝您的mail。