一般小參
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學佛者不應強求什麼功德！
三九一、參問：
張大德:
您好!您的來信我已經看了，感觸挺深的。但是由於最近瑣事很多，沒有能即使就您的來信給予回信，見諒。這次是因為有別的問題要問您：
1、怎樣才是正確的瑜伽念誦？瑜伽念誦跟出聲的念誦功德一樣嗎？怎樣念佛有用？ 因為條件限制，我不太可能專門學佛，所以想老實念佛，可是怕周圍人不理解，所以採用瑜伽念誦。
2、請問 抄誦《心經》，有功德嗎？抄，我是想像練字一樣認真抄；誦，就是一有空，在心裏默背。
3、因為我的經文是從網上下載列印的，我想請問您 列印出來的和我抄出來的經文我應該怎麼處理？我怕出錯，懇請您指點。
4、大悲咒的持誦儀軌是什麼？如日後可以背誦了，隨時隨地默背可以嗎？
5、在論壇上看到說 ：用第六意識念佛沒有功德，要用心念佛才有功德。請問：何為用第六意識念？何為用心念？怎麼用心念？
這次問題挺多的，也挺麻煩的，關於剛才咒子的持誦儀軌，我並不是怕麻煩，主要是我現在的條件不允許我按照儀軌行事。
感謝大德的答疑！ 謹祝身體健康！
此致 敬禮 晚輩王xx敬上
師答：
王大德：
阿彌陀佛！2008年5月7日mail收悉，好久未回mail，至今才找時間來回mail，怠慢之處尚請見諒。
1. 怎樣才是正確的瑜伽念誦？瑜伽念誦跟出聲的念誦功德一樣嗎？怎樣念佛有用？ 因為條件限制，我不太可能專門學佛，所以想老實念佛，可是怕周圍人不理解，所以採用瑜伽念誦。瑜伽念诵法是何定義？瑜伽梵語yoga之音譯，意譯作相應，主要是依打坐調息（調呼吸）等方法，修苦行─斷除肉體欲望，堪忍諸種難忍之苦行時，集中心念於一點，都是在修止、修觀（奢摩他與毘鉢舍那）為主之觀行，能與正理相應冥合一致，都是稱為瑜伽。所以名相若無詳知，最好不要人云亦云。因此有聲、無聲的唸誦法，都是可以稱為瑜伽念誦法。我知道您要說的是無聲念佛法、持咒法，這不是叫瑜伽念誦法，要麼能叫金剛陰持法比較妥當，也就是金剛念誦法─唇齒相合，小動舌端之默誦。先來看看佛教念誦之法約可分五種。依《祕藏記》與《安然金剛界對受記》，舉出五種念誦之名：(1)蓮華念誦，即誦聲僅聞於自耳之念誦，如口唸耳聞是；係用於蓮華部之念誦。(2)金剛念誦，即唇齒相合，小動舌端之默誦，無有聲出；係用於金剛部之念誦。(3)三摩地念誦，不動舌，僅於心中念誦，是真默念是；係用於佛部之念誦。(4)聲生念誦，即於心蓮華之上觀想商佉（śavkha，意譯白螺貝），復觀想自商佉出妙音聲，猶如振鈴響聲，隨聲而誦；係用於羯磨部之念誦。(5)光明念誦，即念想口出光明，遍照法界而持誦；係用於寶部之念誦。以上五種方法，不是個人想用什麼法就用什麼法，而是要依各人修行境界而選用，或依上師做佛事之狀況而選用。一般人修行次弟先選用有聲持誦法，因唯識講「動身發語獨為最」，是說明第六意識心強盛，用此心持咒、唸佛熏習力強，較能熏入阿賴耶識裡。當有聲唸佛、持咒者氣至延腦，不能出聲執持咒、唸佛時，不得不轉入金剛持誦或默念心持。您如果氣未明顯開展出來，要強用默念持佛號，是勉強可行的，但要避免傷血氣。修行不要分別強求功德，有企求心、求功德心修行，是謂不淨行，其功德若是有也不多，《金剛經》裡講，福德即非福德性，有福德性即不謂多，依無福德性修持，其福德等虛空。
2. 請問 抄誦《心經》，有功德嗎？抄，我是想像練字一樣認真抄；誦，就是一有空，在心裏默背。修心養性是利益自己功德，能度別人是要培養未來成佛功德。您做一件佛事只要依當時心念去做就好，不要常要求什麼功德不功德，不求中自有功德，越無相去做佛事，其功德越大。
3. 因為我的經文是從網上下載列印的，我想請問您 列印出來的和我抄出來的經文我應該怎麼處理？我怕出錯，懇請您指點。抄完後疊收在一起，找初一、十五有拜拜時，在香爐裡化掉。若您還執著有相，可以雙手合十敬告天地：這是某某人抄經，其功德火化後迴向某某…等。
4. 大悲咒的持誦儀軌是什麼？如日後可以背誦了，隨時隨地默背可以嗎？大悲咒要能學到真正的「悉曇古音」，我們已在準備印行《金剛經》課誦本，裡頭併有《心經》、《大悲咒及儀軌》，其大悲咒是注悉曇古音。若一個人能持誦悉曇古音，其唸法是非常不一樣的，也可以隨時隨地的持誦，因能隨時利益一切眾生，這才叫大悲咒。法爾網站上不久也會上「悉曇古音大悲咒」持誦法語音檔，請注意網路上的消息。
5. 在論壇上看到說：用第六意識念佛沒有功德，要用心念佛才有功德。請問：何為用第六意識念？何為用心念？怎麼用心念？又是求什麼功德？這種一知半解的網站最好少去逛，亂了無知大眾的心意。最大功德是無相，自性開顯不妄執就是無相，這種人才有很大的功德。一個初學者不用聲唸，怎能修入心中，若修不入心中，怎能真的用默念、金剛持，或是轉為自性心念佛。何況就是初基者強用默念，還是在用第六意識心念佛，不是自性心在念佛。此「心念」的定義要講清楚，無知初學者是不會搞清楚的。又因第七意識是散亂的、是思量的，不會好好專心念佛，所以初修行者還是都用依第六意識心唸佛。待真心現起時，能自性念佛時，才是真正的心念，自性念佛時，第六意識可以轉為觀察者，觀自性自心在念佛，這也就是達心念心聞的境界，大勢至菩薩念佛圓法門所說：「都攝六根，淨念相繼」，就是在說明這種境界，能達此都攝六根，淨念相繼者，這種人已是菩薩的境界，當然祂不會執著有無功德了。
6. 這次問題挺多的，也挺麻煩的，關於剛才咒子的持誦儀軌，我並不是怕麻煩，主要是我現在的條件不允許我按照儀軌行事。 感謝大德的答疑！ 謹祝身體健康！佛法是方便的，在什麼環境底下，能做什麼修行事，就做什麼修行事，只要不違反戒律─殺、盜、淫、妄的戒律事，其他佛菩薩是慈悲的，都是會加以方便指引的。謝謝您的mail。