一般小參
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能用心通與冤親債主溝通嗎？
三五O、參問：
師父您好:
修學佛法的過程中，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟：
1.請問師父，灌頂是否有效？它跟顯教裡拜懺是否為類似的功用？最近有親友去接受灌頂，回來有感覺智慧有開，灌頂有其必要嗎 ？
2.我們生生世世在六道輪迴中出生入死不知千萬回，但我們還是貪生怕死，是不是因為"我相"沒破，還是執著這個我身，所以才貪生怕死？
3.師父您上次提到北部作七最好的是承天寺，那中南部有沒有哪些佛寺作七也是比較好的？
4.一般若親友有冤親債主找上身來，要如何去調解？冤親債主要如何跟他們溝通？
p.s.：得知師父近日有法事，1月底才能回信，最近天氣寒冷師父要保重身體，不要著涼，續佛慧命要有健康的身體才能讓佛法廣為流傳，謝謝師父。
弟子 呂XX 敬上
師答：
呂大德：
阿彌陀佛！2007年元月10日mail收悉，因於月初即帶同學去印度菩提伽耶禪修，並朝佛陀八大聖地，23日才回來，延誤回函之處尚請見諒。您提問的問題回答如下。
1. 請問師父，灌頂是否有效？它跟顯教裡拜懺是否為類似的功用？最近有親友去接受灌頂，回來有感覺智慧有開，灌頂有其必要嗎？灌頂有傳法灌頂與結緣灌頂，(1)對如法修行之人，傳授祕法，由阿闍梨做儀式，稱為傳法(教)灌頂，又稱受職灌頂。(2)不授祕法，唯為使結佛緣，引入一般世人於灌頂壇，使其投花而授本尊之印與真言，稱為結緣灌頂。若是結緣灌頂，與顯教拜懺沒有兩樣，若是加持灌頂，也僅有數天的氣旺，以後就沒有了。您說有朋友接受灌頂，智慧有開，不知是何意，怎知智慧有開？智慧是累劫修的，怎能一次灌頂就能開？或許是指記憶力較好？這可不是什麼智慧。智慧有開時學世間事都能很快學到，出世間智也能慢慢學得(解脫定)，這種人應沒有煩惱可以煩到他的。密法真正要的是傳法灌頂，取得資格及儀軌。其他的灌頂是沒有真正好處的，就是有好處也是短暫的，修有為法者喜歡湊熱鬧，常去找人灌頂，心地很少會有進步的，修行應從心地自我修起才好。
2. 我們生生世世在六道輪迴中出生入死不知千萬回，但我們還是貪生怕死，是不是因為"我相"沒破，還是執著這個我身，所以才貪生怕死？ 當然身見不去，我相不破，是會有貪生怕死的心態。悟道者不懼生亦不怕死，就能生死自在，若不是為利益眾生，死亡倒是一種解脫，只是早死並未能行菩薩道，沒有繼續學得更多佛法、更大智慧，所以也還不能早死。沒有悟道者當然更怕死，年輕人怕死，老年人知天命，人總是要去的，可能會好一點。修行人開悟後要能體會死亡情形，等待以後要入滅時，就能無病自在死亡。您也很喜歡打妄想，無事不要亂思惟，要想也要想一些解脫的道理。
3. 師父您上次提到北部作七最好的是承天寺，那中南部有沒有哪些佛寺作七也是比較好的？還沒有聽說另有寺廟，整年都可以幫哀家往生者作七的，全省可能僅有承天寺一個地方。若有需要，居中南部也可以到承天寺作七，現在路程可方便多了，高鐵開始營運，加上臺北捷運已通到土城，所以承天寺作七也不是很困難，只要看是否有心了。
4. 一般若親友有冤親債主找上身來，要如何去調解？冤親債主要如何跟他們溝通？若是找上自己是不能用溝通的，是要修忍辱法，面對一切境去承受，若一溝通就不是佛法，不能修忍辱法，忍辱波羅蜜就不見了，怎說得自在解脫呢？所以您說要如何來調解呢？那對於一般別人要如何處理？佛教徒處理方法是不溝通的，鬼神教才要用溝通的。冤親債主有兩類，一者讓人生病(身報)，一者讓人得神經病(心報)，前者要能治療其病，嚴重者再加上佛法、咒語、手印，藉助佛、菩薩威德力來化解，使病因與病症都能化解。後者就較麻煩，要是有福德者就能找對人幫忙，同時哀主只要修忍辱法，多做佛事回向，最後總是可以化解的，除非信心、福德不夠。病人同時也要能對症提出對策，不能一概而論，不能睡就要能讓他睡覺，心不寧就要用心法幫助他、攝受她，也要用中醫藥、維生素、物理治療法等幫助他穩定情緒。要能處理這種事就要有十幾、廿年的修證功夫才能來談這些，您問這些未免太早了點。若您學一些鬼神法，自己本身今生不能成就外，還落得學一些世間鬼神道的方法，頂多也是高級乩童而已。真正佛法是兩造都要救度的，不是只救護您所認識的親友，冤親要平等對待。所以您最好暫時不要去想這些，自己都還沒有成就解脫道，就學一些江湖士術法門，做一些似高級乩童的工作，冤枉您要學佛法的初衷。
5. 得知師父近日有法事，1月底才能回信，最近天氣寒冷師父要保重身體，不要著涼，續佛慧命要有健康的身體才能讓佛法廣為流傳，謝謝師父.是去印度了，感謝您關心，阿彌陀佛！謝謝您的mail。