參證小參
--
真真假假沉著應戰，這就是真修行！
八十四、參問
張老師、諸位大德好：
感謝張老師給我回信，今天收到張老師的回信很意外，因為時間雖相隔不太久，但對我來說，在此期間卻幾次從生死關上爬過來，甚至把曾給你們寫信的事已淡忘了。這兩個多月裏，我先是在坐禪時因體內的氣在頭頂上爆炸、幾乎嚇死；後來雖不敢再坐禪，卻因為不堪無法控制的感覺和時空錯亂，最嚴重的一次幾乎自殺。
上回給你們寫信有一點沒說清楚，我的丹田裏其實有氣感，只是覺得不如眉間的氣感強，有一回坐禪的時候，丹田自己跑到了體外，變成一個很大的氣球、托在手掌裏；我不知道該如何處理，過了一會兒它自己又回到了體內。再後來背部漸漸地也有了氣感。
還有一次是意識好象進入到內體，但只是一片黑暗，什麼也看不見。
給你們寫信的兩天后，我在家裏一邊小跑一邊參話頭“我是誰”，現在想來其實不是“參”，而是逼著自己思考這個問題。因為我並沒有觀看話頭的起處。突然得到一個結論，這個結論可能會讓歷代祖師們要麼笑死、要麼氣死：“我是一點無明！”當這個結論從腦子裏跳出來的一瞬間，我清清楚楚地覺得頭頂上的天靈蓋幾乎嗖的聲就沖天飛去，一片清涼的同時，幾乎每一根頭髮的根部都能感覺到絲絲發涼。
又幾天過後，體內的氣越來越強，爆炸感無法逃避。我想著反正得大死一回，就在那天晚上再次坐禪，大約半小時後，在我意識模模糊糊的、心裏毫無準備的情況下，一股極強的氣從丹田直沖上頭頂、並在頭頂上爆炸；這股氣經過心臟的時候，心跳在一瞬間達到極速。那團氣爆炸之後猶如一股電流傳遍全身，腿酸背痛的感覺從此消失了，但極速的心跳嚇得我久久不敢睜開眼睛，我不知道睜開眼睛之後會看到什麼。
等我敢睜開眼睛之後，看到一切正常，這才放心。但放心不到一個小時，再次覺得體內的氣又聚起來，似乎又要再爆炸一次。這一次才引起我不敢面對的恐怖！
當時是晚上三點多，我無法跟任何人聯繫（我一個人住，我愛人和孩子在外地），只好趕緊寫遺書，不敢再坐了。也不敢讓身心靜下來，因為一靜下來就有“入定”、等待爆炸的感覺。我不停地走動，一直等到天亮。我計畫著天亮之後找人陪我就近去普陀山，也許廟裏會有人幫我解決這個問題，這個時候我已不相信醫藥（前段時間因為氣漲的厲害無法入眠，我曾吃安眠藥，但幾乎沒用）。天快亮的時候，天空突然響起了炸雷，接著就是狂風驟雨。我找的人不肯陪我去普陀山，說海上風浪大、不安全，我自己狀態極差，沒法自己一人前行。
隨後大約穩定了四五天吧，四五天之後，我雖不再坐禪，氣卻自動發起，身體非常不舒服，種種莫名的恐怖經常來襲，無法入眠、有時是不敢睡。有個晚上，我自己感覺不妙，就不停地念佛號、同時把注意放在湧泉穴、希望氣能排出去。但沒能如願，接下來，突然，我的意識和外境同時裂變（看到牆壁有兩種東西二元分離、與我的意識的分裂感同步）、當時的感覺極其恐怖。裂變發生約半秒或一秒，因我產生強烈的怖畏、當即閉上眼睛，同時念佛號，意識中的裂變停止了、收了回來，等心安靜一些之後才睜開眼，看牆壁也正常。
後來覺得氣漸漸到了頭頂百會穴，有一天突然覺得體內的氣有一種通暢的感覺，當時全身發熱、皮膚通紅、而且奇癢，大便少見地通暢、有渣狀物排出。這種感覺雖不錯，但也就一會兒。
又幾天之後的一個晚上，時空開始錯亂，伴隨著自己“消失”的感覺，似乎是要入“絕對的空”。那個晚上，時間似乎一下子就從十點多轉到了一點多，我意識到一切都將失控，不敢再呆在家裏，就跑到大街上，經過連接大街的廊橋上的時候，確有一頭撞死的衝動。我大聲對自己說“我能行、我頂的過去、來吧……”，到大街上之後，覺得好受了一些，就在街上轉了一個晚上。這之後的十來天裏，我幾乎夜夜都在街上轉悠，一旦覺得不妙就跑到大街上。
其間的種種難受，難以一一述說，我散步的時候，常常覺得背後有人在拉我左轉或右轉、引起心中的狂亂。有時候能分明看到“自我”，是一團煩惱摶在後腦勺處，其中有許多我熟悉的、曾在我心中運作過的精神碎片，甚到能看清楚正是這些東西使“我”常常表現的很沒出息。但我不知道如何“處理”這一團東西，曾有一把拔下來的衝動，但確實怕拔死自己。決定留在那裏、以後能搞清楚的時候再說吧……
我回到妻、子身邊與家人團聚，總體上感覺還好，我人雖在外地，有時又有東西從我眼睫毛上拂過的感覺，這樣看來，這種感覺不像是高僧為我作法，也許別有原因？我搞不清楚。那種要“消失”的感覺也常會有，需要通過做點什麼（包括持咒、下棋、甚至抽煙）的努力振作才能保持“在場”的狀態。最近這兩天意識混亂的時候，我就持大明咒，堅持持咒幾個小時、心裏就會漸漸地恢復平靜。
我對修行的次第不甚分明，比如說“見性”與破第八識是怎麼回事、是何種關係？“見性”的時候，會不會有魔境、或大地沉落的可怕境界？心裏既有過去嚇怕了留下的陰影，也有對下一步又會遇到難以接受的情境、懷有很深的恐怖，因而時常會有退轉心；而實際上卻無法退轉，因為體內的氣已不需要靜坐就能自動運行，每過幾天就會有幾股較強的氣從睾丸轉到後背、再漸漸到頭頂，引起種種不愉快的感受。我時常會有這樣的想法，即：不想再看到或經歷任何非世間東西了，確實是我的定力太差了。有時想想《楞嚴經》上提到種種魔境，就驚懼不堪。現在想來，我屬於典型的在“光影門頭”鬼混、不思進取的狀態吧？但有什麼辦法呢？關鍵是這一切不適主要都發自內在、非從外來，使我無法承受。有時候想，也許我離下一步還遠著吧，這樣想會輕鬆一點，就打算先持咒淨心得點定力再說，靜坐的功夫是不敢再做了。甚至只要每晚能安然入睡、第二天一早醒來就會覺得很幸福了。
對張老師在百忙中的回信，深深地感謝！
xx敬上 2008－11－7
師答：
黃大德：
阿彌陀佛！2008年11月7日mail收悉，我們陰錯陽差地慢了一點回信，您已經歷了一番生死，但為何識神未能脫離，入真正地要死亡狀態？到底妄念有無從八識心田中現起？現在能救您的只有您自己，任何人加持、攝受也沒有用的，還是要靠自己，天天管住此心，不要隨緣造業，然後把色身氣機調理好，就能慢慢度過此魔境。您要知道目前該做的重點：
(1)您現在經歷、所處現象，好像是很恐怖，但若您能安住自心，像您所說的，外境不管如何，只要能安住自心，則能無礙，暫時就能度過。但事事無常，種種情境又會重複不斷地一直再出現，待您能自在應付時，有事、沒事都會是一樣的，此時就是對諸法的平等性建立了。不要期待不好的不要來，好的才來，這種心態會讓您永遠處於驚恐中，順逆境照單全收，安住自心為要，魔不魔、佛不佛與您無干係。
(2)您只要能做的是：「生處要熟，熟處能生」，意即自己熟知的習氣要斷，所新遇到不懂的境界，雖是陌生，但一回生、兩回熟，您要從中學習，不要驚恐。
(3)為了要調理您自己心的問題，自己要讓經脈導順，主要方法是用寶瓶氣，平躺著吸口氣後閉氣，全身放鬆，心觀想著籠罩全身，身體氣機就會走到還未走入的部位，當全身經絡都被打開後，已足可以容納您身體旺盛的氣機後，此氣就不會被覺得”太”旺盛。您會覺得氣旺盛亂闖，是因某局部穴道未通，此氣又大過您身體開發出來的穴道脈絡空間，所以您會覺得氣特別旺，此道理若懂得，就可以調理您的色身，避免再出現您所遇到的境況。
(4)若還沒有皈依三寶(佛法僧)，就要去找個出家師父皈依三寶，依止三寶。皈依以後要找機會去受戒，五戒、菩薩戒要趕快去受。皈依三寶後就有正護法神守護您，遇事較易安住此心。受戒後等於隨時都有”老師”在身邊，這就是「以戒為師」，因修行無他，僅是依戒而在修”身”與”心”，達到斷除貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等六大根本煩惱與次心病。
(5)您今後可能會現起五蘊魔相境界，只要能以般若智觀它，不要執取一切異能、神變事，就能慢慢度過。若要《佛門禪修與色身功用行》、《楞嚴經五蘊魔相解說》二書，可以就姓名、地址、郵編、取件通知電話告知，我們將為您寄去。前者是調理色身各種方法，包括打坐入門，某些動功等，簡便而實用。後者是身體有變化後，遇到五蘊魔境要懂得其道理，並知如何度過去。
(6)若要懂得修行次第，當知空身、空心、空性、空法等四階段的過程，此四句偈在法爾網站上有文章，是屬於《金剛經》裡的欄位範圍，可自行參閱。
(7)有機緣能看得進的佛經，要努力地看，就盡量找自己喜歡或看得理解的經典看，能深入經藏，智慧如海，這樣就可以慢慢克服種種困難也。
以上初步建議，您都要確實去執行，不然您度不過去此困境的。底下對於您所提的魔境，稍微討論一下，請參考。
(1) 感謝張老師給我回信，今天收到張老師的回信很意外，因為時間雖相隔不太久，但對我來說，在此期間卻幾次從生死關上爬過來，甚至把曾給你們寫信的事已淡忘了。這兩個多月裏，我先是在坐禪時因體內的氣在頭頂上爆炸、幾乎嚇死；後來雖不敢再坐禪，卻因為不堪無法控制的感覺和時空錯亂，最嚴重的一次幾乎自殺。修行不管碰到任何境況，都要能認真度過，不能隨便想到要自殺之類的事，您怎知道這不是好的境界？一般人無知，有時善境界會當成障礙，我們不懂修行又不知如何處理時，就不能把持自己，切記要能輕鬆自己身體、讓心情自在無礙。
(2) 上回給你們寫信有一點沒說清楚，我的丹田裏其實有氣感，只是覺得不如眉間的氣感強，有一回坐禪的時候，丹田自己跑到了體外，變成一個很大的氣球、托在手掌裏；我不知道該如何處理，過了一會兒它自己又回到了體內。再後來背部漸漸地也有了氣感。這種說法在道理上是說不通的，丹田只是在於腹部，若完全成形也僅是蓋括整個小腹範圍。您會有此種錯覺，也許是氣太旺了，您自己起了一種自以為是的「動心」，就會導致此種魔相無中生有地化現。真假不用管它，一入大修行時盡量不要亂「起心動念」，若一動心好像什麼事就真的成就了，其實也許僅是幻境一場。
(3) 還有一次是意識好象進入到內體，但只是一片黑暗，什麼也看不見。若真是這樣，這像是有點色陰魔相─精靈內抑相的樣子，但因您先前眼未全開，所以無所見，所以並不真實是魔相，也許又是一場錯覺。
(4) 給你們寫信的兩天后，我在家裏一邊小跑一邊參話頭“我是誰”，現在想來其實不是“參”，而是逼著自己思考這個問題。因為我並沒有觀看話頭的起處。突然得到一個結論，這個結論可能會讓歷代祖師們要麼笑死、要麼氣死：“我是一點無明！”當這個結論從腦子裏跳出來的一瞬間，我清清楚楚地覺得頭頂上的天靈蓋幾乎嗖的一聲就沖天飛去，一片清涼的同時，幾乎每一根頭髮的根部都能感覺到絲絲發涼。能入參話頭是自己，還是外力導致，很難分辨，但因時間轉眼已過，有待考證，但誰管那麼多呢，放下一切就是天下太平。不過能悟知「我即是無明」，這是一針見血的”了悟”，既然知道「我是無明」，就不要隨「無明」起舞，您要能隨時保護此身心，讓身體氣機通順，心裡對於順逆境界都要照單全收，如是天天過日子，這就是在做破無明的工作，在找回自性「真我」哩。
(5) 又幾天過後，體內的氣越來越強，爆炸感無法逃避。我想著反正得大死一回，就在那天晚上再次坐禪，大約半小時後，在我意識模模糊糊的、心裏毫無準備的情況下，一股極強的氣從丹田直沖上頭頂、並在頭頂上爆炸；這股氣經過心臟的時候，心跳在一瞬間達到極速。那團氣爆炸之後猶如一股電流傳遍全身，腿酸背痛的感覺從此消失了，但極速的心跳嚇得我久久不敢睜開眼睛，我不知道睜開眼睛之後會看到什麼。可能您一緊張，呼吸更急促，呼吸一急促時，真氣就更勇猛，所以會導致心臟跳動加速，再加上緊張導至腎上腺素急速的上升，更會增強心跳加的速度。若當時有人先告訴您、提醒您，當身體氣機很旺時，要能稍微閉氣或甚至於不呼吸、或暫停呼吸，或減量呼吸，這樣就能從容地讓氣通過心輪。不管如何，現在已成為過去，也已成為您的經驗了，就不用在意於此事了。
(6) 等我敢睜開眼睛之後，看到一切正常，這才放心。但放心不到一個小時，再次覺得體內的氣又聚起來，似乎又要再爆炸一次。這一次才引起我不敢面對的恐怖！不依禪修中呼吸控制法，一般人面對此種情形，當然就會像您一樣慌亂無章則，您以後遇此狀況時，心情要放鬆、減少呼吸或暫停呼吸，憋不住時再稍為吸點氣補氣，這是此狀況所該做的第一要務，記住。
(7) 當時是晚上三點多，我無法跟任何人聯繫（我一個人住，我愛人和孩子在外地），只好趕緊寫遺書，不敢再坐了。也不敢讓身心靜下來，因為一靜下來就有“入定”、等待爆炸的感覺。我不停地走動，一直等到天亮。我計畫著天亮之後找人陪我就近去普陀山，也許廟裏會有人幫我解決這個問題，這個時候我已不相信醫藥（前段時間因為氣漲的厲害無法入眠，我曾吃安眠藥，但幾乎沒用）。天快亮的時候，天空突然響起了炸雷，接著就是狂風驟雨。我找的人不肯陪我去普陀山，說海上風浪大、不安全，我自己狀態極差，沒法自己一人前行。因您不懂禪修次第與發生境界的控制，像這樣無意中卻能用不專注身心地大量到處走動，也是一種轉移身體氣機再聚起的適當方法，既然能這樣無意中化解狀況，也覺得還是可以接受的，只是您心會覺得很不寧而已，因不知究竟是何道理。
(8) 隨後大約穩定了四五天吧，四五天之後，我雖不再坐禪，氣卻自動發起，身體非常不舒服，種種莫名的恐怖經常來襲，無法入眠、有時是不敢睡。有個晚上，我自己感覺不妙，就不停地念佛號、同時把注意放在湧泉穴、希望氣能排出去。但沒能如願，接下來，突然，我的意識和外境同時裂變（看到牆壁有兩種東西二元分離、與我的意識的分裂感同步）、當時的感覺極其恐怖。裂變發生約半秒或一秒，因我產生強烈的怖畏、當即閉上眼睛，同時念佛號，意識中的裂變停止了、收了回來，等心安靜一些之後才睜開眼，看牆壁也正常。處理氣旺問題，除用寶瓶氣來分散真氣外，就是認真使氣脈全連接上，這樣真氣就不會亂竄了。真氣不是要排出去，而是要導入奇經八脈、正經十二脈等脈絡中，若能這樣做好就會沒事了，所以寶瓶氣法是化解的第一選項，心情、身體盡量放鬆來做寶瓶氣。您能變相守住腳底湧泉穴，使真氣下行而不致於上升頭部，是暫時可以化解此狀況。短暫不能睡好是必然的現象，若長久不能睡，就要再尋找有效的方法來睡覺，長期講要能讓自己睡覺才行。
(9) 後來覺得氣漸漸到了頭頂百會穴，有一天突然覺得體內的氣有一種通暢的感覺，當時全身發熱、皮膚通紅、而且奇癢，大便少見地通暢、有渣狀物排出。這種感覺雖不錯，但也就一會兒。到底還是有點搞通經絡了，因胃腸道蠕動加速，可以排出廢物，這是一個好現象的開始。您身體氣已可以走到表皮經絡的孫絡了，所以才會發生癢的現象，若是癢得不可止，可以去洗個熱水澡，熱氣可幫助身體血氣通順，就不會繼續再發癢了。
(10) 又幾天之後的一個晚上，時空開始錯亂，伴隨著自己“消失”的感覺，似乎是要入“絕對的空”。那個晚上，時間似乎一下子就從十點多轉到了一點多，我意識到一切都將失控，不敢再呆在家裏，就跑到大街上，經過連接大街的廊橋上的時候，確有一頭撞死的衝動。我大聲對自己說“我能行、我頂的過去、來吧……”，到大街上之後，覺得好受了一些，就在街上轉了一個晚上。這之後的十來天裏，我幾乎夜夜都在街上轉悠，一旦覺得不妙就跑到大街上。修行人若無師指導時，遇到此狀況就會是草木皆兵，這又是您忘記好好調理呼吸、通身體經絡等問題才會發生，導致身體哪個地方又被堵住了。若您當時能靜下心來調理呼吸，用息相(綿延不絕但微細地呼吸)來控制風大，讓其不大、不小，而有適中風量，可能就不會像您想像的這樣恐怖了。但還是讓您誤打誤撞地出去亂大量走動，人一有大量全身走動，也就能讓身體氣脈暢通，此也是方法之一，勉強也可說是夜間經行吧！
(11) 其間的種種難受，難以一一述說，我散步的時候，常常覺得背後有人在拉我左轉或右轉、引起心中的狂亂。有時候能分明看到“自我”，是一團煩惱摶在後腦勺處，其中有許多我熟悉的、曾在我心中運作過的精神碎片，甚到能看清楚正是這些東西使“我”常常表現的很沒出息。但我不知道如何“處理”這一團東西，曾有一把拔下來的衝動，但確實怕拔死自己。決定留在那裏、以後能搞清楚的時候再說吧……。不必下定論下得太早，真真假假、假假真真，管它有人、無人作怪，不管如何都已成過去了。今後當以般若智觀一切法空，不驚、不怖、不畏，現在是要能保護自己的身心，如何做已如上所述，希望您能潛默自修，將養自性，隨時管住此心，永遠不要犯大小戒律，能這樣做到，這是個大好消息也。
(12) 我回到妻、子身邊與家人團聚，總體上感覺還好，我人雖在外地，有時又有東西從我眼睫毛上拂過的感覺，這樣看來，這種感覺不像是有人為我作法，也許別有原因？我搞不清楚。那種要“消失”的感覺也常會有，需要通過做點什麼（包括持咒、下棋、甚至抽煙）的努力振作才能保持“在場”的狀態。最近這兩天意識混亂的時候，我就持大明咒，堅持持咒幾個小時、心裏就會漸漸地恢復平靜。修行者是要試著回到空性，難免就會現出一些非常人所能體知的境界，您要慢慢適應，不是人要消失，心要寂靜是避免不了的，您要慢慢認識它，認知後會覺得滿安祥的，不要常常想境況是不好的事。還有，趁此機緣，要戒掉您不好的習性，如抽煙、喝酒、…等，持咒、唸佛是可以做，但有時也會覺得連持咒、唸佛也似多餘的，因心要入寂靜故，不想動了，那您就隨它罷。
(13) 我對修行的次第不甚分明，比如說“見性”與破第八識是怎麼回事、是何種關係？“見性”的時候，會不會有魔境、或大地沉落的可怕境界？心裏既有過去嚇怕了留下的陰影，也有對下一步又會遇到難以接受的情境、懷有很深的恐怖，因而時常會有退轉心；而實際上卻無法退轉，因為體內的氣已不需要靜坐就能自動運行，每過幾天就會有幾股較強的氣從睾丸轉到後背、再漸漸到頭頂，引起種種不愉快的感受。我時常會有這樣的想法，即：不想再看到或經歷任何非世間東西了，確實是我的定力太差了。有時想想《楞嚴經》上提到種種魔境，就驚懼不堪。現在想來，我屬於典型的在“光影門頭”鬼混、不思進取的狀態吧？但有什麼辦法呢？關鍵是這一切不適主要都發自內在、非從外來，使我無法承受。有時候想，也許我離下一步還遠著吧，這樣想會輕鬆一點，就打算先持咒淨心得點定力再說，靜坐的功夫是不敢再做了。甚至只要每晚能安然入睡、第二天一早醒來就會覺得很幸福了。修行要依空身、空心、空性、空法之過程去做，您現在身體已起了點變化，問題在於如何擺平它，讓真氣能暢順，不再造成自己身心的困擾，這就是初步在修身，做到了後就是已空身了。空了身才能談修心，有些時靈覺、異能可能一直會現起，您要能應緣對境時不執取，這樣修得無餘習時，才是說達空心，是何等困難也。所以要”見性”的日子還是很遙遠，光要空心不花個廿年也要十幾年哩，何談容易要能真見性，只能說認知自性是什麼樣子。所以現在平常心就是道，心念平凡就是道，無執心就是道，不求怪力亂神就是道，…。好好安住此心，不要亂暴光，保護此心，潛默將養，未來會如何，不用擔心，過段時間再做道理也。謝謝您的mail。