何謂「心氣合一」？
四、參問：看到密勒日巴尊者傳記中，他言及「心氣合一」境界。老師！是否可把「心氣合一」這個境界跟我們解釋一下，謝謝！
師答：
尊者所言「心氣合一」只是表示他自己的修證過程中的一個現象，每一個人修證不同，講的方法卻可不一樣。尤其未達其境界，先說容易造成所知障。
先說初修者心與氣之關係，心用在咒語上，氣隨它轉，所以不能說在修心之間還在搞氣，這是上師常常在講的，修心中心法也不是專在修氣。我們不是在修身，所以我們身體上的氣要忽略它，要真正用心在持咒上，認真持咒，才能進入忘我的境界。一邊修咒語一邊還在想氣，那是初階段修行的人，剛開始修法的人境界。開始修法的人會感覺氣走那裡，氣走的怎麼樣了。如心用在氣的走動上，就會忘記好好念咒，就沒有辦法做到口念耳聞、心念耳聞到心念心聞的境界。尤其到心念心聞的境界，哪有什麼氣不氣？根本忘記身體的存在了，所以，哪一句話是在講哪一個階段，要搞清楚，不要把一句話抓住，就永遠用到底。進入心聞心念的話，根本就忘記身體哪裡有氣在走，哪裡氣怎麼樣，都應該要放下，沒有放下就不能脫黏。
口念、耳聞，剛開始是口念耳朵在聽，剛一上座，氣不順，所以都是第六意識驅動嘴巴在念，耳朵在聽，聽的時候只要微微可以聽到聲音就好，也不要出很大聲，等到第二階段就進入心通時，就是腦筋裏比較通了，用嘴巴微微念，耳朵聽它。心念心聞，耳朵不用了，就是用一個覺知，很注意的看到腦筋每一個字從裏面出來，咒語這樣看著它，這個時候心念，耳就不大用了，進入第三個層次，所以第二期也蠻長的。有些人雖然修不到一年，但是境界好的，也可以做到心念心聞的境界，心念心聞就是用一了了的覺知，看到咒語從腦筋這裏，一個字一個字出來，看得清清楚楚，不要去管它身體的變化，不要去管它氣怎麼走或者是腳那裏痛，都要忘記它，這樣專心的抓住那一句咒語，你就會有意想不到的境界，一關一關的進去。所以不要在身體的氣上面執著，到最後是要修心，不是在修氣。
剛開始對腳痛、身體痛可能很在意，長久坐下來，兩小時應該很簡單了，如果雙盤會痛就改單盤，不一定要熬雙盤，但單盤要注意念咒，把咒念得不要忘記它，不要被妄想抓住，這樣好好的念下去，如果真的進入妄想念很多一直起來，不要害怕，那是一個好的境界，讓它慢慢清淨下來，把這些念頭沉澱或去掉，那
又是另一個境界，所謂柳暗花明又一村。長久修下來，技巧方面要抓住，不要常常在色身上用功，密勒日巴尊者他講這一句話，開始修行時用，但是如果永遠你從頭到後，都跟氣連在一起，死的話有沒有氣？沒有氣，死的話只有心，所以階段不同，我們要有不同的方法，剛開始克服痛，以後就不要太在意它，微微的痛不要理它，氣多不多？強不強？走那裡？不要理它就專心在咒語上，咒就像貓捕捉老鼠一樣，死咬著不放，看住一個咒一直念，你就看著它一直從頭頂上出來，如果念到不能念，心也會定住了，起不了念頭，氣太旺，壓到那裏就念不出來。念不出來，就暫時以了了知覺住在一境性中，如此知道就好。然後氣更通一點了，又可以念，又可以念就要再念，不要守住那空寂，無所事事，不會進步，到那裏了，表示氣堵死了，然後過一陣又前進又開了，心就又可以動了，所以這樣一直進去一直進去，不要停在那裏輕安，無所事事，到體性初顯的時候，它不大想講話了，不想動心，所以就常常無所事事的，這樣子最好，但你不突破的話，身體沒有辦法再改善，所以需要能用功，就再繼續用功下去。這方法越來越深了，大家能夠體會，以前講太多，聽了，你們就忘記了，現在經過幾個月的磨練後，應該可以體會一下。
最後談到
密勒日巴尊者所言「心氣合一」的境界，修行者如氣脈全通時，氣跟心是合一的。先講色身通達是什麼？在禪宗講破黑漆桶，在楞嚴經講色身破，在密教講拙火入脈輪，道家講大小周天自行運轉。上述均在說明一件事實，即行者色陰滅，亦是世間禪的無色界境界，行者已無色身可依。行者色身破時，全色身俱足真氣，心住氣住，心動氣動，氣隨心而轉化於身內或身外。此時行者欲求神足通，當心意起即能飛騰入空中，因氣佈滿整個色身，身欲上浮之故，氣隨心轉化而能成就一切神通變化事。惟此世間神通敵不過業力，還需修佛禪解脫道，始能證得漏盡通，超越三界。若證不到解脫知見，雖有神通還是凡夫身(三界內天神)，享長壽盡期，照樣輪迴不誤。