B31Forest.gif (27539 bytes) 修心中心佛法個人修行總報告(51) 
                                                                          
優婆塞戒子 張智城


一、第一輪修法心得

第一印 菩提心印

2003年3月23日上午在法爾禪修中心領受本法師的心中心法灌頂後,下午在老師指導下開始修第一印第一座,因上座前老師講法約二小時,故上座時心理稍有恐懼,擔心這二小時腳是否撐的住(或許中餐時多吃了點,先前聽法時腳稍有麻木的感覺),好在佛祖庇佑亦或許是中心磁場很強的關係,二小時在唸咒聲中不知不覺的過去了。

第二天,抱著強烈的精進求道心,於凌晨三點半即起床盥洗隨即上座,先唸十持心接著唸祈禱文等,上座十分鐘左右身體開始不對勁了,頭漲痛難耐好像要爆炸一樣,感覺血壓在不斷升高,愈坐愈難過,當時我想算了放棄吧!修行真難啊!才修第一印第二座就發生這種狀況,抱著沮喪心情躺回去再睡,在床上翻來覆去,久久無法成眠,心想這一年來斷絕玩樂、節制飲食所追求的是甚麼?就這麼輕易的放棄值得嗎?一個想了脫生死大事的人,就這麼容易被色身打敗,真慚愧啊!自己業障如此深重還不趕緊向佛懺悔,於是起床拜佛懺悔。

上午在辦公室內心一直生起慚愧心,久久不能自已,辦公都無心情。下午請了半天假回家,稍事午休後即活動筋骨調整身心上座。這一座非常順利,二小時不知不覺就過去了,這時才知道無常的可怕,也驗證了佛家所說的一切唯心造。

第三座於第三天凌晨四時起床入坐,感覺身心愉悅,已無前座之不適現象。當天因為是齋戒日過午不食,下班後感覺氣機甚旺應好好把握,於是再上座繼續修第四座,至此總算把那種意境及精進心找回來了。

第五座至第八座情況皆很良好,雖然禪坐期間偶有妄想,但都能很快警覺而專心持咒。

此次修行第一印,學生有幾點感想及疑惑,尚祈老師指點。

感想方面:

(1)修行是一個決心及恆心的考驗,在修行當中一定會有一些魔障出現,最低限度自己的心魔就很難戰勝,想想我們的心整天放逸、放縱,在打妄想只圖享受,希望吃的好、玩的樂,要讓自己的身心坐在那兒二小時不動,真是須要大恆心及決心,不過學生經過這次禪座學習到,坐禪與慢跑、長泳心境是一樣的,剛開始階段一定很難過,若熬不過就放棄了,若能熬過此段難過期,就會漸入佳境而有如倒吃甘蔗般。(註:這就是為什麼法爾禪修中心要舉辦兩輪的共修,來使根基不足又想學習佛地---心中心法者,能在中心磁場旺盛的共修情形下,熬過最困難的手痛、腳痛的第一階段,然後回家自修就能水到渠成。)

(2)禪坐期間只管打坐、持咒,對於氣動現象不要太在意,因為禪坐時氣機會自然發動不須刻意注意及引導,如此心念必易收攝且氣易自然暢通無阻,對禪坐助益甚大。

疑惑方面:

(1)從第三座開始,不知何故一直會流眼淚,此現象是否正常?是否身體某部位有狀況。(註:這是氣已達到眼睛的部位,但因氣還不夠強,所以不能把眼球中的經絡打通,才會有流眼淚的樣子。若能氣旺的話,氣會在雙眼球上像漩渦式地往裡鑽進去,這樣氣走一趟後,就不會再有眼睛部位的問題。目前可以用上下眼簾緊閉壓迫的方式來稍加解決。)

(2)初學階段是否每印只坐八座?若心境及氣機良好是否可多坐?(註:當然可以多坐,八座是最少的標準,有時間的人每印坐13、14座都可以的。)

(3)持咒時口誦耳聞,所緣境是否可專注於丹田,因為學生感覺如此可專注而無妄念。(註:既然是口念耳聞,就不用再繫緣於丹田,只要繫緣於咒語即是正法,其他都是方便之法,不能說不對,但既然念咒就要專注於耳聞咒語上。另可以一口氣念一定次數咒語後再換氣,這樣就可以讓寶瓶氣發揮功用,氣機自然就會更具足的。)

 

第二印 菩提心成就印

老師傳第二印法時,曾說以前有位學員心得報告只寫痛、痛、痛無任何心得,當時我聽了覺得有這麼嚴重呀!在上第一座時我才體會到什麼叫痛徹心扉,手指痛的狀況真是用分、秒撕裂來形容,坐時腳無狀況,手卻難以煎熬,二小時真是度日如年。下午第二座內心更恐懼,一上坐就忙著應付手,誰知此時腳也不聽話了,先是麻後是痛,二小時就在手忙腳痛中煎熬而過,真是苦不堪言,心想修行真苦呀!

星期一早上起床時,一想到手痛無法結印時就嚇倒了,趕快給自己找一個退縮的下台階,先休息一下再說吧!上班時想到元音老上師曾說修行靠的是定力、毅力、與恆心,若一遇逆境就退轉,那真不是修行人。白天處理完公事後就偷偷的躲著練習結手印,下班時感覺手印結的很順手了,手也沒有第二坐時那麼痛了,趁著今天是齋戒日氣旺趕快好好修吧!果然第三座順利無比,二小時下來手雖有稍痛感覺但已無大礙。

修第五座時,後背尾閭感覺漲漲的,像是氣機在動,那時雙腳也正麻漲不已。想到老師曾說修第二印時後背腰部的氣機會通,因此專心念咒不理會背部氣機一事,過了不久感覺氣在往下降,腳忽然間不麻了,後面的時間坐的真舒服。經由此順、逆境之無常,使我領悟到佛法中常說的:「若遇順境,提高警覺,趨向終點。若遇逆境,提高警覺,不要墮落」。(註:順逆境中都是在修行,順境練氣磨刀,逆境時練心轉境,因最後解脫靠心的自在,故修心才重要呀!)

六座以後坐的都很舒服,但沒有甚麼特別感應。希望在爾後修行的日子裡,能稟持恆心一往精進不達目的(見性)決不終止。在此特別感謝老師慈悲及細心的照顧、指導,使我們在學習的路上能有此豐碩之成果。

 

第三印 正授菩提印

結手印已進入第三印,也是目前學心中心法感覺最難的一印。老師在教手印時,我怎麼學都無法像其他同學一樣,可以將無名指扣過食指成九十度,無論我如何努力,無名指只能搭在食指上,兩手中指無法靠攏。第一座努力坐滿二小時而手卻痛楚萬分,兩手稍有紅腫,而坐第二座時手指更是疼痛難耐,紅腫的狀況更嚴重,回家後用熱水敷並擦藥酒,痛才稍為減輕。

第二天早上起來上坐手指無法搬動,那時內心受的挫折真非筆墨所能形容,心裡很不甘願,但自己無名指擺明了是又短又粗,就是無法扳到食指上。白天用一天的時間在扳手指,雖然疼痛但在晚上無名指已可扳在食指上而中指亦可相碰了。想到自己曾說過:「遇到逆境,提高警覺,不要墮落」,無形中又鼓舞著自己精進心,修行絕不可因色身之小挫折而退縮。晚間繼續第三座,手雖然痛但已可克服。

第四座以後手指雖然仍無法結的很完美,但無名指已不會脫落,可以順利坐完每坐兩小時。坐第三印各座時妄念仍不斷生起,有時警覺性強可立即警覺而不隨念亂轉,但有時警覺性不夠會隨妄念亂跑,但學生稟持老師所指導的方法,不去管它仍然專心持咒,久之此法甚為有效。願爾後在修行當中能時時提高警覺,多反觀自己本性,使自己早日見性,修行有所成就。

 

第四印 如來母印

修第四印如來母印,所結之手印不似前面二、三印那麼難結,在手印方面障礙一除,坐起來感覺非常輕鬆、舒適。

第一座或許在中心的因素,妄念不多,蠻容易進入狀況的,二小時一下子就到了。結束後老師指導經行,教我們後脊命門氣機發動訣竅,我從第一印起後脊氣機就開始在動,經行時腳尖挺起脊椎前頃,感覺命門一直麻漲、麻漲的很舒服,晚上睡覺時也感覺後背一直有股氣在動。

坐第四座時感覺氣起來的更明顯,但我知道這是一個過程不須過於理會,修持第四印時仍常有妄念生起。記得元音老上師所著的「佛法修證心要」一書中提到妄念起時要覺知並用一「斷」字訣,惟學生不知在禪坐中,若妄念生起,是否用繼續念咒方式消除妄念,亦或是覺知道妄念立即用「斷」字方式暫停一、二秒,妄念停頓後再繼續持咒,請老師指導。(註:妄想念有兩種,一種是掛礙今天、昨天或不能放下的大事,此種係因第六意識的妄執性所起,可以用斷的方法來去除或壓抑。另一種是修得更有進境時,氣已進入腦中,誘發出第七意識對於第八意識中法塵的執著所現起的妄想,此種妄想是很寞生或久遠的,也就不容易來壓抑或斷除,若能斷除就有果位了,像這種只能隨它去,自己專心持咒就可以的。)

  

第五印 如來善集陀羅尼印

本週進度是修學心中心法第五印--如來善集陀羅尼印,自第四印以後,因手的問題已克服(第三印無名指至今仍無法結成九十度扣在食指上),各座坐起來均感覺蠻舒服的。目前唯一的問題是時間不夠調配,早上因子女上班、上學因素一次無法坐滿二小時,是以改成禪坐功課,晚上因有太極拳課程,打坐時間只有挑在下班時或晚上九點半以後。

說實在的學禪坐一年多來,因個人在觀念上始終抱持著只管打坐不祈求任何境界或現象,遇到氣動時也順其自然,所以看到別人寫心得有很多問題,我實在不知從何問起。修習第一座後,老師特別教我們練習握手腕運動,我覺得這運動對結手印及通氣甚有幫助,因此每天在實施經行(個人每天均有快走習慣)時順便練習手腕運動。

修習心中心法至今已進入第五印,妄念仍時常升起,或許是修習此一大法易將第八識種子翻開,是以上座一陣子後,從前往事很容易陸續顯現;願自己在爾後禪修中能時時提高警覺,注意妄念之起而不隨妄念流轉,真正作到無念境地。(註:要經過一次大翻種子後,讓心平浪靜時才是真降服心的攀緣習氣的境界。)

 

第六印 如來語印

本週開始修習第六印--如來語印,在共修時老師曾提到,禪坐中若有妄念可觀想心中心咒之梵文,或可參考徐師兄所用的念咒加數字之世間方便法。在修第三座時試著運用淨土法門之百念法--將咒語由一默數到百後再重覆,結果後面這幾座之妄想減少了許多,念咒時也可專心持咒,提高了警覺性。(註:八萬四千法門都是佛法,只要能順時使用,用後不執著就是好的方法。)

學習心中心法連先修班算上,至今也快十個月了,想想在修行成果上好像進步的很緩慢,真是慚愧!雖然表面上禪坐的時間長了、耐力也增加了,但下座後的一言一行仍然還很不如法,壞習性仍很多。記得音老上師在《心經抉隱》一書中曾說過:「座上做功夫隨便你怎麼認真,都是助行而不是正行,都是助修而不是正修,正修還是要靠座下面境用功。」下座用功才是真正的用功,上座猶如磨刀,下座是用刀。座時靜止狀態好像都很好,一下座遇到逆境就一切都不對勁了;說實在的修法到現在脾氣仍然沒改進,內心的懈怠性及壞習性仍常流露,近日深思改進之道,宜每日牢記自己不如法的地方,時時警覺,時時改進,期能二六時中觀照自性,使行、住、坐、臥皆能如法並時時精進。

 

二、心得總結

我們修法的目的,是為了打開本來見到本性,心中心法是密法的心髓部。「心中心法」的六個手印分別具有發心、消業、得定、開慧、降魔、除障等各種功用。因此,學習本法不需歷經加行及生起、圓滿等次第的修持,而可以直接進入大圓滿次第。「心中心法」更妙在能夠融萬法于一爐。

俗話說:「師父領進門,修行在自己。」老師已將心中心法六個手印教授完畢,也可以說是個人修行的真正開始。記得在學第二印時,無名指怎麼樣都扣不進,也無法用大姆指按住。在第一天修習當中,真是頹廢極了!想告訴自己停止吧,佛法有八萬四千多個法門,隨便修個法門都不會像現在如此痛苦。但是上班的時候在公文處理,捫心自問:一個手印就把你打敗了,爾後的修行路上,還真不知道有多少挫折呢?若就此停頓,是否可惜呢?想到古人說的:熟能生巧,忍痛練習看看。到了第二天晚間,無名指已經可以扣進,大姆指也可以按住了。真是應驗了:天下無難事,只怕有心人。(註:智者對一切事情的困難都會想辦法解決,愚者面境就退縮、逃避,各人的智慧是不同的,但願大家都能產生無上智慧,不被困境所迷倒。)

事上磨練即所謂悟後起修。六個手印在跌跌撞撞痛苦中熬過了,第七週補修第一印菩提心印時,老師指導我們重結各手印;那時我才體會到,前面修法時所結的手印,還是有些不如法的。當依照老師指導的手印結法補修完後,告訴自己:修行是自己的事,是對自己負責任,若不能踏踏實實的苦修,還不如不修算了。

心中心的修法又是非空非有。說空,它有個咒印在;說有,咒與印無意義可講,沒有思想可動。教你一心持咒,推著你前進,心空到一定時候自然就根塵脫落,就見到本來了。(註:這也就是佛陀在《佛心經》中所言,末法時期眾生皆被魔所埋沒了,唯有心中心法能就救諸苦際的道理。)(完結)


[ 我的這一班 ] [ 首 頁 ]