修心中心佛法個人修行總報告(42-2)
優婆塞戒子
徐福耀
二、各印修行報告第一輪(續)
第一輪 第三印
第一座 0945-1145、第二座 1415-1615- 0406
本印不好結，無名指的動作，不好完成。但學生卻結得滿順暢的，自忖可能早上到道場，排蒲團時流了點汗，手腳運動過較柔軟。在道場共修時，氣氛很好，較能伏下心來。尤其第二座有點意猶未盡的感覺。平常在家自修，都出聲唸，在道場則都是靜悄悄地，有點覺得不順暢。後來，經 老師指點，方才知道所謂出聲唸是微出聲而已。前幾座問題的發生，必然和聲音過大相關。謝謝 老師的開示。(註：金剛持首重蘊涵氣機，再專注精神，故僅出微聲，以好 讓真氣不流失，吸口氣後唸咒，有寶瓶氣的蘊氣功能，故金剛持是很好的方法。)
第三座 1045-1245 0407
清晨時，因流鼻水下座處理。本座卻手印結不起來，祇好將雙手泡熱水，再重新上坐。也許雙手泡過熱水，座中汗水濕透衣衫，而鼻水問題沒處置得很適當，影響本座效果相當大。想起老師說祇要一心持咒，傍餘諸事不要介意的教導，實在慚愧。
第四座 2030-2230-0407
本座一時興起，改用骨傷科用的藥酒洗手，捏揉手指，結印較順利，祇是上座後藥水的味道久久不散，有點影響。上二週因用出聲持咒，經 老師指導應加改進，本週起改用微聲或祇唇動不出聲，期盼能早日進入狀況，不負老師的教導。
第五座 0830-1030- 0408
看來不起眼的無名指，也真是夠拗的，已經是第四座了，還是軟硬不吃，不受教化。看來得多點柔軟操，慢慢調理了。這給了學生一個啟示【心地不夠柔軟包容，無法隨緣處眾，欲行菩薩道，當自警惕】。
第六座 1530-0730- 0408
前已習於出聲唸，今改成微聲或心念，雜想較多，但覺察力好像比較快。老師開示說不要壓它，一心持咒就好了。果然，豎起耳朵，專注一下，就消失了。
這二天，腹漲屁多嗝聲頻，將它當作修行的伴奏。(註：腹漲屁多是好事，表示腸道氣通了，打嗝聲頻頻，祇要能打出來，胃底的氣順，就會沒事了。)
第七座 0720-0920-0409
本座心浮不安，東飄西盪，非常不如法，精神很差，就是快速唸咒也覺得有氣無力的。越急越使不上力。也許晚上該早點休息，平常多做寶瓶氣，增強肺活量。
第八座 1420-1620-0409
此座比早上好一點，可是比昨天遜色，心沉不下來，心有點慌慌的。雖然一再以「念起即覺，不隨念轉 」的偈語自省，但覺得沒有定的功夫，總是罔然。祇好多做寶瓶氣。
第九座 0700-0900-0410
上座前一面將雙手泡熱水，一面提醒自己，一切放下，一心持咒。一坐下來，將心專注在咒音上，心較沉穩，比昨天好多了。本座就是在念!念!念!放下!放下!放下!的心境中，培養自己的定力。座中乾嘔，虛驚一場。(註：是氣更旺，由胃底轉成舌根動的現象，也是好事，不用心慌，您不覺得嘔後，氣感覺的更順暢。)座前的結印，倒真是一道耐心的考題。
第十座 1540-1740-0410
比早上穩一點，較沉靜。本座沒有特殊感受，祇覺得唸咒時，總不自覺的提高聲音，應該要注意，免得晚上又睡不著覺。
第十一座 0718-0918-0411
本座可以說坐得不理想，想是昨夜沒睡好，火氣大。上座後妄念紛紛，用出聲念咒來克服。心較平順時，用唇動默念的方式。期盼早點掌握到修行要領，能用咒音抓住自己的妄念雜想，使修行有進展。
第十二座 0630-0830- 0412
用金剛持微出聲，學習以咒音攝住妄心，在前半段還能維持滿高的警覺性，下半段時，色身的不適加上雜想齊來，心思一忙，警覺性就淡了。本週的重點感想:
一、手指不夠柔軟，影響結印。
二、咒聲音量減小，心較平順。
三、持咒和呼吸間能調和，較不會出汗。
四、雜想多時、精神不濟時用寶瓶氣。
五、胸口悶時，雙肘微開，手稍上舉，有舒緩效果。(註：很好，能自我體知克服障礙。)
六、給自己鼓勵，可以增強耐心和願力。
第一輪 第四印
第一座 0920-1120、第二座 1410-1610 0413
可能昨夜北上後，吃了不當食物，躁得一晚幾乎沒有睡，因此第一座，一面持咒，一面想誰在想打瞌睡，誰在持咒?為什麼能一面持咒一面打瞌睡?利用持咒的警覺心，來維持。還好一座下來祇發生了兩次（九二一大地震）。經午休後，第二座情形就改觀了，金剛持微出聲，覺得滿好的。
第三座 0730-0930 0414
先運動，活絡筋骨再上座，用金剛持微出聲，四十分鐘後，還是受到色身的影響，不能專心，改計數法，每六十數為一遍，週而復始。滿數後，做寶瓶氣或調理一下呼吸，舒緩胸口的不適，再重頭來，一直到下坐。
第四座2100-2300 0414
上座後，返先觀過去上座，痛的是假我，打妄想的是假我，不能定的心也是假我，坐著念咒的也是假我，都是假的，沒有一樣是真的。為什麼要受他們的作弄?不去想會不會有氣感，有沒有氣感不去掛意了，反正修行就是現世修行、當下修行，當下的一念清淨就是未來的福本。更何況誠心持咒又有佛、菩薩的加持。不存預期心態，上座就持咒，很自然的持咒，不對治什麼，祇是快速的持咒，從六十倒數至一，一而再，再而三的重覆。前一個小時幾乎全身都籠罩在麻、酥、冷的覺感中，不理它、不畏它，任它來去。(註：此種用一切放下的心來修行，是很好的例子，可給別同學借境。)
第五座1130-1330 0415
按照昨天的計數方法，繼續持咒。但因胸口問題，中間緩速持咒，並將兩手緩緩上舉至頭頂，再緩緩放下，讓胸口舒緩一下。氣不通強修行的障難吧。計數持咒有個缺點，就是在咒前有個數字的影子出現，不大如法。(註：是自己想出來的，知不如法，若能攝住您的妄想，也就方便做一下，長久以往，不能一直用下去。)
第六座 2028-2230 0415
上坐持咒，不再計數。中間為了收攝散亂心時，隨機採用。知道一切是假的，但不能否定它們的存在，專心一意，才能轉移感受，暫忘它們的存在，還不到這樣的工夫，祇好少分的面對它、覺知它的存在，動就動吧，也許目前真的影響持咒的專注，可是卻發現心較平順。真是此身業障深重。
第七座 0720-0920 0416
唇微動微出聲的方式，將耳朵豎起用心的聽，胸口不適的問題，竟不再出現，解決了一個問題。攝心的紃練有待加強。
第八座 0600-0810 0417
就像失去焦點的相機，總是矇矇的。一再改變持咒的速度，或計數持咒法來清醒自己，或睜開眼晴，直視前面的東西。為了就是一心不亂，但效果不佳，祇好回歸耳根法門，專注在耳根的聽聞，心的訓練真不簡單。
第九座 1600-1800 0417
本座應該是目前最順暢的一座，什麼都少一點，唯有小時候早就忘記的事情，竟會冒上來秀一下。原來有些事情，祇是歸檔而已，不是煙消雲散。最後一段時間改成默念，整個心境就像從搖滾樂會場出來一樣，滿安靜的。
第十座 0650-0850 0418
原來昏沉的影響力這麼大，靜悄稍的掩上來，不知不覺的，一座下來幾乎都在告訴自己，妥協不得，否則會形成惰性，大聲唸、小聲唸、不出聲唸、手印往上舉、身體微向前壓痛自己腿跟、微睜眼睛，就是要保持一分覺知，寧願沒坐好，也不願沒上座。
第十一座1450-1650 0418
上座前再提醒自己，痛的是假我、妄想是假我，痛和自己想修行的心不同，祇要修行的意志強，就不會受痛的影響，把妄想當作是自然發生的，和自己根本不相關，何必理它。果然，把心用在持咒上，心境好多了。原來，痛是偶爾可以騙一騙的。
本座中發生二次喉癢，就依 老師的教導，閉氣舌上捲，結果肺部一陣翻滾，整個臉、頭部猛漲欲爆，稍後又像什麼也沒發生一樣。也許是真的要咳嗽，可是祇覺得來這麼一下，再來就沒有下文。試做寶瓶氣，什麼感也沒有。(註：看您初習時落後同學多多，打坐單盤都還有大問題。現在發覺您的毅力與悟力很強。每印又認真地加坐好幾座，希能好自為知，努力以赴，繼續下去。)
第十二座 0725-0925 0419
還是先警誡自己，一心持咒，學習放下一切，不要受外緣影響。上座後持續出聲念咒，一段時間後，改成計數持咒，情況較穩定後，唇動不出聲念咒。中間曾一面持咒，一面將手印緩緩上舉至頭頂，再緩緩放下，減少昏沉，而背部的不適感，竟然消失，不再發生。(註：又一次的自我解決問題，很好！)
第一輪 第五印
放學後至台北車站搭車南返，恭讀上文下珠法師所開示 藥師本願經講義，深深讚嘆 藥師佛之大悲心願。車至新竹，金剛持咒，不出聲。在【卡答!卡答】的車聲中，學習心念耳聞。約至豊原時，腦中，突發出一句句的咒音，清清楚楚，舌尖半舉彈動，根本沒有碰到牙根。(註：您的用心、毅力，感動了菩薩，讓您了解金剛持的真正方法，不知您在恍惚中學會了否？)此時，忘了隆隆車聲，祇有串串咒音連綿不絕，身心都投射在咒音上。可惜後來被車身的大搖愰，給愰了出來。這可能是當時正在車上，有事也是無事，無事也是事，閉著眼什麼也不用理的心態下，無掛無礙，一心持咒的現像吧！
第一座、第二座 0420
這是第五印的第一、二座，簡單、易結的手印，但兩食指靠在無名指的接觸容易鬆脫，要一面持咒，一面留意手指的觸感。有時祇好將食指暫微靠在下巴，保持手印的正確。下午， 老師苦口婆心的一再說明金剛持念的方法和層次，真是受益非淺。尤其在火車上的一段奇遇(如上述)，增強了不少信心。
第三座 0630-0830 0421
練習舌尖微動、唇不動的持咒，呼吸換氣則依持咒的節奏快慢來調整，唸久了半舉的舌頭有點僵直，則微出聲唸，大弧度彈動舌頭，舒緩一下。其間，時有鼻腔音，稍加注意呼吸和喉嚨放鬆即可。
第四座 0710-0920 0422
這是滿安穩的一座，還是唇不動、舌尖微動，金剛持不出聲，學習心念耳聞的工夫，座中亦偶爾用出聲唸，將咒音攝身心，提振和調節不出聲時，較易打妄想的精神。忍住所有的不適，有時暫停持咒，依 老師的教導來觀察痛，覺知這個痛，並觀想痛隨著氣，像流水般的從湧泉穴流出去了。雖然沒有達到觀想的效果，也有轉移注意力的作用。
第五座 1425-1625 0422
本印相當易結，祇是一不注意，食指和無名指容易分離，上座前上網看一位師姐的修行報告，學她用膠帶把食指和無名指綁在一起再結印，不怕食指和無名指分離，但也因為輕鬆，少了一分專注，雜想就多，沒有早上那一座平順。下座再上網，才發現她後來的打坐中，也取消了這一招。(註：方便法是無奈的，有時不如老實去面對問題，解決問題較好。)用金剛持不出聲，舌尖微動，唇不動，主要是為訓練自己，持咒時，是心在念而不是喉頭在念，一如在火車上所體會的狀態，目前雖然沒有進步，在 老師指導下，相信不會走錯修行路。
第六座 0630-0830 0423
老家有句俗話:攏是平平路，咧駁倒好腳好手的。這一座實在不該有什麼報告的，上座前，因為隨手查閱上宣下化上人的《楞嚴經》淺釋，欲明瞭「 有空無體，有見無覺」的意涵，竟然就忘了先解決內急問題。待上座一段時間後，身心煩惱多了，祇好全用出聲唸。
第七座 1500-1700 0423
一開始就快速持咒，像軍中放假後的收心操，把散亂心抓回來，照顧自己的六根門頭。座中，有不少的雜想，都是起來就被咒音掩沒了。下座後，竟想不起有什麼雜想，感覺身心輕飄飄的。在快速持咒時警覺到，有時會將前後三字合併成二字發音，也就是其中一字被拆散，發現時已唸過去了，造成一點點困擾。
第八座 0645-0845 0424
唯有出聲持咒才能將心稍安的打坐，自忖一定又是沒睡好惹的禍，打坐到現在，總有個現像，就是早上這一座坐得不理想。猜想可能出聲唸咒，一不小心就太大聲，未能掌握好微出聲的要領，造成傷氣(老師說出聲傷氣，默念傷血)，晚上睡不好，實在傷腦筋。朋友推介天王補心丹，說是對治唸佛打七或長時誦經、說話所引起的損傷元氣、造成睡不著等症。上網對照 老師在健康教室中（天王補心丹）單元的解釋，有點相同又不盡相同。所以不敢信其言。(註：天王補心丹是補元氣、恢復疲勞，本中心的藥，除依古方做外，還有加味，達降火氣的功能，您怎不會自己請回去吃呢？)
第九座 0625-0825 0425
昨夜實在沒辦法，祇好用了安眠藥，早上這也祇是精神好一點而已。微出聲唸咒和舌動不出聲交互運用，出聲較易掌握咒音，不出聲時，有些咒音會唸不出來，造成斷句。可能還在用喉頭的微振在唸咒而不是用心念的關係。還待努力。
第十座 1325-1525 0425
檢討上一座斷句情況，可能是舌配合心念咒時，太在意舌頭的位置、動作而起。所以此座就微出聲約七十分鐘，練心念約五十鐘，並把重點放在咒音的聞持上，暫不去注意喉、唇振動的問題，其間則時時警示自己微出聲!微出聲!一種習氣如果形成，實在也夠傷腦筋。
第十一座0715-0915 0426
此座微聲念咒約佔五分之一。餘時全用來心念練習，狀況滿不錯的，心神較穩，較專一。感謝諸佛菩薩、護法的加持。至於斷句，祇要能掌握用心念而非用喉氣念，已改善，不成問題。
第一輪 第六印
第一座 0920-1120 第二座 1410-1610 0427
兩座均在中心修習，用口唇微開或微合，不出聲持咒。第二座時，精神較差，不易專注，所以微睜眼睛，看著稍前塌塌米縫邊的圖案(菊花)，看一個念一句咒，把心調在那裏，就這樣看呀看，唸呀唸。前面整排塌塌米縫邊前緣，竟然形成一條板狀的金黃色發光體，黃澄澄的。直到一位回來共修的師兄提前下座，要將蒲團放回前面的塌塌米上的一霎那，才消失。返家的路上，想起 上悟下本師父曾說灌頂當天晨起時，也見到佛堂地板發光，並開示這是正法道場才有的現 象。學生一直覺得很慚愧，修學都沒有進展，實在愧對師父，愧對 老師。
第三座 1510-1710 0428
坐中左腳掌，不知何故突然像萬針穿剌，一陣剌痛，約五秒鐘。消失後，竟然像沒有發生過一樣，什麼覺受也沒有。
第四座 1900-2100 0429
探視家母返家即上坐，坐得很傖促。腦中不時浮現人生無常，病苦無奈的景像。祇好再出聲唸咒，沒能以智慧修行，心中一片慌亂，要培養定力真是不易。
第五座 0710-0910 0430
坐中覺得坐姿向右側傾倒，後來才發現是手印出了狀況，修正後即正常。先微出聲唸咒，再口唇微動，不出聲，再次祇用舌動不出聲，最後再微出聲結束。中間心不定時，用計數法。口唸微出聲較能拴住放逸不定的心，不出聲較能使心沉靜下來。所以目前上座還是兼用兩種方法。座中電話聲頻頻，不理不睬，反正有重要的事會再聯絡。 老上師開示的「 一切放下」。
第六座 1455-1705 0430
本週在家自修這一座算是較好的一座。 老師要大家學習放下，不要把計劃要做或發生的什麼事情，攏在打坐時來費心思。上座前就提醒自己（放下!放下!）並注意咒音在耳根的流轉和手印是否結實，來減低雜想和提昇專注力。唇微合微動、舌微動的金剛持法，一段時間後，總會口中含有從呼吸或從腹部吞吐出來的空氣，飽飽的感覺，後來發覺祗要口唇動作小一點即不會。(註：囚能長智，就是這樣！)
第七座 0705-0910 0501
這一座似乎又比前座有進步，出聲唸的時間減少。但要都攝六根，淨念相繼，恐怕還有得修的。越要安靜，心卻越活潑。實在令人難以捉摸。座中手印總覺鬆鬆的，內緣朝往外翻，雙掌下緣又擠得太緊，造成力量不均，可能是右大拇指放得太低。
第八座 1535-1735 0501
有人說打坐的意志力強，就能放下世俗雜事或無端冒上來的雜想。果然從這一座得到了些許證明。本座一開始，就用唇合、舌微動、不出聲的方式，也不計數了，管它誰來敲門、誰來電話，將心捉在咒音中，一路拼下去。覺得約過了卅分鐘左右，趁調氣的時候，瞄一下鐘，哈!竟然過了一個小時。坐中除了腿部的壓迫感，身體有些許輕飄飄的。
第九座 1015-1220-0502
延續前座的精神，一直坐下去，情況還好。持咒時，覺得舌動的幅度適當，對心情的穩定和沉靜有助益，比較快專心。尤其快速持咒時，幅度太大，會造成一種熱閙的感覺。
第十座 1510-1730 0502
座中從左臉頰以下半邊身體發熱，烘烘的，右邊卻沒有異常感覺。下座後則一切正常，兩邊沒有不一樣。坐一段時間後，常發現左背胛骨附近微痛，經調整手印的高度和與胸的距離適當，或將雙肩繞圓輕微的運動會有改善。利用金剛持咒法來訓練心念耳聞也有一段時日，出聲、不出聲、口微開、微合、微動、不動的時機掌握，雖有些許心得，但尚待加強層次與要領的熟練。
第十一座 0830-1030 0503
本座是本週最後一座，第一輪已告一段落，心中五味雜陳，結果上座後，雜想百出，欲斷不能，整座就好似在和雜想爭戰。祇好，暫停持咒，唸懺悔偈、練寶瓶氣、唸佛菩薩聖號，反反覆覆，直到最後半小時，情況才好轉。上座前，若能寧靜身心，少思少慮少情緒，心平氣和的上座，應不會有此現 象。真是不經一事不長一智。(註：我常說順逆境界都是修行，不要太在意好境界，討厭逆境，逆境才是好修心，順境祇是給您提高信心。)
三、第一輪補修各印
第一印1510-1510 0504
生平第一次參加浴佛，感覺滿殊勝的。浴佛的當下，祈求 佛陀能將SARS攝往諸佛國淨土，將來皆能成為法門龍象，為大善智識，與眾生結善緣，龍華三會時成 彌勒佛弟子，助彌勒佛轉法輪。也祈求能藉此浴佛機緣，化解本身諸種障難。下午， 老師重溫各印結法與要領。上座後，也許是早上的法會影響，本座坐得很謹慎，時時注意自己的咒音起止，總不忘提醒自己現在是在修法，能修法是幸福的。
第二印 1530-1730 0505
早上探視在加護病房的父親，醫師一再說明要氣切手術，心中實是不忍。也實在不明白何以西醫不能和中醫相參共研、甚至排斥?心中有事，打坐不得法，是本座的描述。坐中腰腿並不會疼痛，就是不自覺的要動一動，明明在持咒，心卻轉往他事。計數持咒，計到何數了，都會忘記。明明知道也記得 老師前曾開示要放下，不要把事情攏到心中來。就是放不開。祇好一再警戒自己這是培養定力與能捨能放、能承擔的契機。把心放在持咒上，學習放下。
第三印 1510-1735 0506
身心極為疲憊，所以早上一座中途下坐不計。上坐前就決定要出聲持咒，把散亂心給找回來。上座後，重覆地由一百倒數至一。把咒念得清清楚楚，也聽得清清楚楚。唸得滿身汗水。很好，散亂心原來是要如此抓的。不過，出聲太久，晚上恐又難安眠了。
第四印 1400-1610 0507
本座一開始本要回到心念耳聞的訓練，學生知道此印很重要，刻意用心。祇可惜還是用口念耳聞，才能完成此座，實在慚愧。難怪 老師常說共修比較好。
第五印 0700-0900 0508 1510-1715 0508
本印上下午各一座，食指與無名指祇要稍不注意，就會脫離。還是沒掌握到 老師說的祇要角度對，兩指會自然的靠在一起的要領。大部份的時間必須把心放在印上，才不會離開。
第六印 1500-1705 0509
又是一個結束，本座修完，一則喜一則憂，喜的是心中有個法門為依怙，憂的是沒有什麼可向苦心的 老師交待。惟有向 老師懺悔並警誡自己多用功。
四、第二輪 第一印
第一座 1815-2015 0510
這一輪的開始很匆促，祇知道要趕快上座，卻忘了要心平氣和，結果身可安，心卻如野馬。人靜靜的坐，心閙閙熱熱的奔騰。 老師曾開示不要壓它，祇好觀照它、看它在做什麼?一面要持咒，一面要觀照，有點一心兩用。深深的吸一口氣，慢慢的吐，把心掛在咒音上，那些雜想就當做是一陣陣的風，咒就當做是風鈴，注意鈴聲響處，風越大鈴聲越響。
第二座 1710-1920 0511
從加護病房中的景像，嘆人生無奈又如何?惟有努力修行、積陰德。這正告誡自己即時修行。這一座坐得心甘情願，心若飛逸，則把鏡頭轉到病房，憶想病者百態。用計數法，無聲持咒，安安靜靜的念，把心抓回來。祇是體力不濟，坐中一再用寶瓶氣，來提振精神。
第三座 0610 0820 0512
似醒未醒的上坐，心倒也靜靜的沒有太多的不安份。金剛持無聲念咒，心念耳聞。原本靜悄悄的，唸得滿好的，卻一個不注意，把心給吵醒了，天南地北的遐思，祇好四處追捕，有時暫停持咒，在呼吸之間觀察自己的心，有時睜開眼睛，注視一處，快速持咒。心原來是這 麼難捉摸，難安定。
第四座 1800-2000 0512
照道理應該要越來越進入狀況，但卻發現雜想心越來越活潑，原本要訓練心念耳聞的，最後還是要口唸耳聞來收場，中間還得用寶瓶氣，可能最近較忙，打坐次數減少有關。
第五座 2015-2215 0513
雖然累但覺得功課一定要做，座中不出聲持咒，配合呼吸刻意調慢持咒的速度，心情也跟著放鬆，覺得身心像是獲得休息（沒有打瞌睡）。
第六座 1600-1805 0514
有二次出現很靜，很穩的狀況，能很專一的持咒。以前也曾出現，好像是可遇不可求，真期盼這種狀況能持續久一點。座中也出現腹部一直發漲，變得很堅實的感覺，呼吸變得較細、變短。應該是細、長才對吧?當時沒有任何驚覺，祇是回想起來，總覺得怪怪的。(註：長久努力用功，丹田是有點反應了。)
第七座 1625-1830 0515
一路坐下去，心靜時，不出聲。心有事時，微出聲。偶爾寶瓶氣。沒有上一 座的狀況。
第八座 1450-1650 0516
上座時告誡自己要沉要靜，不要理雜思妄想，要專注咒音。有了警覺心，情況果然較好。座中有雜想時，把聲音稍放大一點，但速度放慢，專注在聽聞咒音。心就可以沉下來，靜一點，感覺到比加快持咒速度，壓抑雜想，來得沒有後遺症。
第二輪 第二印
第一座 1535-1735 05017
本印不難結，但要把指甲修好，否則兩無名指相靠時，被壓的指肉不好過。座中以微出聲持咒，心雖不是很平靜，用用寶瓶氣。也還能自我管控。祇是多了分心，較沒有達到一心持咒，一切放下的自我要求。
第二座 1645-1855 0518
因在客廳打坐，人來人往，由於定力不足，本座坐得很不好。又不想中途而癈，就當做省視「一切放下」的法藥，也許定力是在不定的環境歷練出來的，利用口唸耳聞不出聲、寶瓶氣，消融一下外在的影響，各過各的獨木橋，以不隨外境轉為惕。(註：歷緣對境修，才能培養出真的不被外境所迷的定境。)
第三座 0625-0830 0519
本座有進步，心能沉沉的聆聽咒音，祇可惜，竟起了個想觀察「是誰在聽」的念頭，所有的情境、氣氛就全走樣，妄想雜思來得比誰都快，已觀不到「誰」，只見有不少的念頭來來又去去。
第四座 1515-1725 0520
座前有點忙，所以一上座就出聲唸咒，以計數法讓心專注於咒音，拉拔一下自心。座中有幾次出不了聲，就用口唇微動不出聲的心念耳聞、一面持咒一面用寶瓶氣，下腹部有如心跳般的微微跳動，一下接著一下。前幾天有微雨，穿著休閒短褲打坐，下坐後滿身大汗，未注意保護雙腳，坐中膝關節竟出出現異樣的感覺。(註：上坐隨時要注意打坐生理衛生，不要把教您的當耳邊風，不依法好好做是會有副作用的。)
第五座 1442-1707 0521
坐前告訴自己「師父領進門，修行靠自己」。一路打坐一路打妄想，既無法向 老師交代更於己心何益?打坐不是等因奉此的公事，是功課。先數落自己。也等同警誡自己:這二週來，因放不開，有點退墮。前用微出聲計數法，將心安定，讓心靜一點，後用默念法，享受一下心的寧靜。中間乃用到寶瓶氣，安撫躍躍欲動的心。中間有幾次，喉頭急癢，出不了聲，和上座相似。記得老師曾開示還是要念咒。所以，用口唇微動的無聲唸。
第六座 1541-1741 0522
這一座證明定力沒有進步。上坐前，忘了將門關好，過了數十分鐘，待身子由熱轉冷的時候，方知風由門吹入。因上半衣服全濕，一陣風一陣涼，下座也不是，不理也不是。祇好將上半身前傾壓腿，盼能造點熱氣再流些汗，並稍大聲持咒，但一直定不下心來。錯失歷境練心的機會。
第七座 1920-2120 0522
此座微出聲持咒，也利用寶瓶氣，大致比上座好。沒有刻意警覺，但覺得坐姿比較挺。
第八座 0935-1135 0523
微出聲不計數，期能將心調專注，但尚未到時候。雜思妄想，亦不時來叩關侵擾，座中改無聲持咒，時雖不長，但滿好的。有時覺得出聲持咒太久，不出聲時竟似無所依恃感，反而有點空洞。可能是對耳根的依賴，也許這就是所謂的習氣。
第九座 1555-1705 0523
因上座中曾用無聲持咒，郤有不同感受，故一開始用不出聲持咒，欲試看看會不會有上座的狀況，結果沒有上座的情形，不會產生所謂的空洞感。座中一再警示自己「幻起不隨，念起即覺」，故能保持較好的情境，所以本座計數持咒大約祇有十分鐘，數了一百下左右。在心起亂 象時，能給自己某種暗示，對心境是有相當程度的安撫作用。
第二輪 第三印
第一座 0645-0850 0524
本座因身心均在平和的情況下，故感覺上坐時滿清靜的，尤其微聲持咒相當順暢，沒有用到計數法，整個過程沒有大的波折，就是一心持咒，也難怪 老師常警誡大家色身一定要突破，否則難有所成。
第二座 0645-0845 0525
可能因晚睡，座中昏沉得很，持咒有氣無力，經用寶瓶氣法稍有改善，但較不能集中心力。而手印方面，可能修第二印時，持印太過強硬，致無名指有點小問題，較難調撥成九十度角。故本印總是結得不穩妥的感覺。
第三座 1550-1755-0525
還好，早上的情況沒有再發生，口唸耳聞，一路持咒，雖然還沒能將心給栓住在咒音中，明明看著它，它就是有辦法，另起念頭，不敢說是不知不覺，祇是等知覺了，念頭已起。座中覺得奶頭漲痛得有點莫名其妙，一陣子後，就消失了，應該不是手印高低的問題。(註：雖是男生還是氣會走到 乳頭的部位。)
第四座 1550-1750 0526
本座說來慚愧，仍然在妄念雜想中打坐，知道不能在心中預設靜的情境，但是一直不能有進步，難免會有想更上一層樓的期盼，卻成為心理的一種負擔。
第五座 0955-1200 0527
一直持咒，也一直打妄想，真是焦不離孟，孟不離焦，甩不掉。心意識這個冬冬，實在有點奧妙，持咒妄想誰客、誰主?誰在侵擾誰?越是用「心」，越不是自己要的「心」。祇好再用計數法。實在有點擔心，會不會計數法用太多了，反而會影響身心的專一。
第六座 1010-12100528
昨天利用時間將咒音錄下，約卅分鐘，今天打坐時，和錄音同步，以微出聲持咒，用耳朵專注聽，結果發現祇要稍有分心，音對不上立能覺知。在對治散亂雜想心方面可能有效。如果能像五會念佛，每會中將念佛聲與調設計成有的平緩，有的高，有的急，念持時必須緊跟，否則馬上被放鴿子，諒必對苦於妄想紛擾的初學者而言，較有覺察警示與專注的作用。在先修班打坐放禪樂共修時，老師曾警示大家要把樂聲放在耳朵、心裏，不要往外尋聲音的來處。
第七座 1510-1510 0529
也沒有刻意，一上座就出聲念咒，有時聲大了，就調小一點，一直想要體會出聲念咒，能使心寧靜下來的關鍵，在何處? 祇可惜心從來沒有寧靜到可以觀察的境地。聲音從口中出，耳朵聽，浮飄飄的，好像進不到心坎裏去，祇在耳際進出，念完聽完就完了，無法從心中發出回響。也許，念咒時，祇重在念的部份，聽咒的專注功夫沒有澈底，也可以說妄想成了一道隔音牆，把咒音阻擋在耳際，下一座應該在聆聽的工夫上再加油。
第八座 2030-2233 0530
本座坐得很不如法，有些俗世塵勞，未能捨下，自成困頓，心情些許波動，要想再用功，已不如前了，可說是草草的一座。實在不是好現像，得自我反省能捨能放的工夫，否則，他日再現，還是影響自己的作息。
第二輪 第四印
第一座 1550-1750 0531
天下本無事庸人自擾之，正常上座持咒，微出聲，正自用功，突然臉部某點有如針剌，不由一驚，結印的雙手，自然舉近撫觸---原來是蚊子。揮之稍去。都在臉部、脖頸附近飛揚、降落，時不時的叮一下。煩得心不能專注，口念心不聞。有時停在臉時，原可很容易用手將其壓扁，但心想暨殺生又褻瀆手印的清淨，祇好揮之又揮。這一座可以說無半點績效。
第二座 1450-1650 0601
又是老戲碼重演，上座約半，老同修蚊子又來了，祇能說趁空檔持咒。下坐後，刻意找了一瓶子，再回坐等它，待它停下，瓶口朝它一蓋，跑不掉了。替它念三皈依，請它好好唸地藏王菩薩聖號，不要再來嚇人，拿到戶外放生。
第三座 1900-2110 0602
這座滿清淨的，能微出聲持咒，間用計數，但時間不長，心平平的持咒。總算沒有受到蚊蟲的干擾，本來很想買蚊香，但又認為這可是一種殺生，與十種持心不符，也就作罷。
第四座 15:30-1730 0603
一上座就出聲持咒，而且計數，滿專注的，原來不一定要到心不平時才計數。本座中發現，前段因剛開始心不易亂和後三分之一覺時間快到也較能專心，就是中間時段較散亂，還得加油。又把抓到的蚊子，為其 唸完三皈依後放生，並囑其好好唸地藏王菩薩的聖號。
第五座 14:30-16:30 0604
本座就是出聲、微出聲，時而心專一、時而打妄想，很平凡的一座。本印是很重要的一印，期盼將來能把心修正，以清淨心好好修持。座中有時想到自己不學無術，對 老師、道場難有助益，總有點感傷。
第六座 2130-23:30 0605
打座中，全身發冷、發麻，很不舒服的冷麻感，不像以前的感覺，很不自在。加強持咒的速度和聲調，身向前傾壓腿，讓身體發熱。並警誡自己心不要慌，一心持咒。(註：外來干擾時，不必心慌，知道就好，心中心咒能化除一切困擾，除非您用功得咒語不能深入心中去。)
第七座 9:30-11:30 0606
有了昨夜的警惕，本座一開始即稍大聲持咒，但沒有計數，把心放在咒聲上，中間雖說不上專心，但至少沒有前座的狀況。一座中尚算平穩，祇到最後一小段時間，又再計數結尾。
第八座 1500-1700 0606
這一座很像祇坐不到一小時，滿神奇的。上座，原微出聲持咒，不久，竟自不出聲，祇有心念（頭部有聲在念），心靜靜的，閉眼狀況中，前面本是一片白茫茫，但這白茫茫，開始旋轉、旋轉--，在旋轉中，白霧漸漸淡去，最後出現整個虛空，形成亮亮的寶藍色，這純藍的天空中，首先現出一團團黃色的雲，亮麗麗的，慢慢膨脹，再爆發，爆發後則是種種彩色都有，可說是色彩繽紛，妙的是分裂後的光，又組合出很多的美麗造形，且是一而 再的出現。國慶日的煙火，實在不能比。當這些星雲消散後，純藍的天空的背後，有一極強的金黃色光團，似欲穿突而出，原來這純藍，也祇像是一層厚厚的雲，遮擋了光茫萬丈的太陽，後面另有一輪金黃色的光茫。這團金黃色的光欲出不出的，時而亮，時而稍減。
上述情境，在本座中計出現三次，每次約廿分鐘。情境中，心中的咒聲並未斷，持續著。下座後，心情出奇的平靜。(註：您辛苦了將近一年，總算沒有白費您的發心與毅力，每週從遠地彰化跑到台北來上課，而且先修班還要補考才能跟同學一般受灌頂修法，也真難為您，要好好再繼續努力用功。之後，見任何異象、現象，都要看成只是一個現象，依般若波羅蜜多 所說：無所有、不可得，以此心態看修行過程之間的任何境界，就不會出差錯。)(完結)