律儀戒行篇--
佛說迦葉禁戒經(戒經2)
宋居士沮渠京聲譯
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時摩訶比丘千二百五十人，菩薩萬二千人。是時佛語摩訶迦葉比丘言：「比丘有二事，身墮地獄中。一者言是我所，二者求人欲得供養。」
比丘復有二事悔：一者強披法衣袈裟，二者身不持戒、不承事持戒沙門。
佛語迦葉：「沙門何故，正字沙門？有四事為沙門：一者形容被服像類沙門，二者外如沙門內懷諛諂，三者但欲求索承事名譽、自用貢高，四者行戒不犯，是為真沙門。
(1)、何等為形容被服者，除鬚髮，被法衣，持應器，心不自政。但欲作惡，喜學邪道，是為外被服像類沙門。
(2)、內諛諂者，安徐而行，徐出徐入。外衣食麁惡，內欲甘美。外居山間草苗為廬，內無信意自寬賈。若內嫉忠直，從因緣多索財物，成其承名，是為諛諂不持戒。
(3)、不持戒者，但欲令人稱譽，諛諂屏處，欲令人稱譽。不自剋責，趣求度脫，但有諛諂之態，是為不持戒。
(4)、何等為真沙門？持戒行道不惜壽命，捐棄身體，不索萬物，不求供養。若有比丘守空行者，常觀淨法本無瑕穢，自作慧行不從他人得，於佛法中得泥洹，是為真沙門。」
佛語迦葉：「欲求道，當於是真沙門。莫效承名沙門、諂諛沙門。譬如貧人稱名大富，但有富名，內無所有。」
佛言：「如是！雖有沙門名者，不行沙門法，如貧人稱大富。譬如有人為水所沒漂，反渴欲死。沙門雖多諷誦高才智慧，不去情欲。為是情欲，飢渴欲死。坐是入泥犁(地獄)、禽獸、薜荔(鬼道)中。譬如賢醫師，滿一器藥，不能自愈其病。雖多諷經，不持戒，譬如摩尼珠墮不淨中。雖多諷經，不持戒，譬如死人著金銀珍寶。身不持戒，反著袈裟像類沙門。譬如長者子被服莊飾，著好新衣中外潔淨，多諷經不持戒如是。」
佛語迦葉：「有四事像持戒人。何等四事？一者有比丘，禁戒所，語言我不犯。雖有是語，為有著，自呼有善。二者若有比丘，悉知深經著行，自言是我所行。三者若比丘多著，言是我所著。四者自言我常行等心，著恐畏於生死。是為沙門自稱譽為持戒。」
佛語迦葉：「禁戒無形，不著三界。無常、無吾我、無人，無命、無意、無名、無稱，無化、無教作者。無所從來，無所從去。無形、無滅。無身無所犯，無口無所犯，無心無所犯。無世間無計，無世事、無所住。亦無戒、亦無所念，亦無敗壞，是名為禁戒。」
是時佛說：「禁戒無瑕穢，亦無所著。戒者無諸瞋恚，安定就度世道，如是為持戒。不愛身形，不愛壽命，亦不樂於五道。悉曉了，入於佛道中，是為持戒。亦不在中，亦不在邊，不著亦不轉。譬如虛空中風，是為持戒，是乃名為無種人有定心。亦無所著、亦無我，為天人相。而曉是者，是為淨持戒。不轉於禁戒，不自貢高，常欲守道持戒。如是無有而過者耶，無有是人信於空者，隨佛所行不染污。從世間冥中，入照入明，適無所住立，亦莫於三界，是戒法。」