如何利用《金剛經》來修行
2002.11.23.
第 2 講 張玄祥居士 講於 法爾講堂
(本篇文章為張玄祥居士所撰，未經同意，請勿引用轉載。)
四、世尊五時判教之說
(一) 華嚴期(續)
要說明《金剛經》的內容以前，我們要了解釋迦牟尼佛弘化的時候，是在哪一個時期所宣說的？要了解是哪一個時期，當先從天台宗的五時判教來探討，天台宗把釋迦牟尼佛四十九年的弘法期間，劃分成五個時期，也就是五時判教。第一是華嚴期，因為釋迦牟尼佛在證悟的時候，於三七(二十一)天之間，從人間講到天上，又再回到人間，總共在七個地方講了八會，今天繼續講第四會內容：
7.第四會：
地點：次佛不離道樹及不離帝釋天宮(欲界第二天)，而升到夜摩天(欲界第三天)寶莊嚴殿。
對象：百萬夜摩天王、百萬梵王、百萬菩薩，還有十萬佛剎微塵數菩薩等，從十萬佛剎微塵數佛土外之世界中而來雲集。
經典：十行品、十無盡藏品等法。十行者為一者歡喜行(能施一切滿足眾生願)、二者饒益行(守戒清淨，為眾生宣說戒行，護持淨戒)、三者無違逆(常修忍辱法，不自害、不害他)、四者無屈橈行(施精進行、性無三毒，終不惱怒眾生)、五者無癡亂行(成就正念、心無散亂、堅固不動，最上清淨)、六者善現行(身語意業清淨、住無所得，能知身語意業，皆無所有)、七者無著行(以無著心於念念中能入阿僧祇世界，於無著心往詣阿僧祇世界諸如來所，恭敬禮拜，承事供養)、八者難得行(成就難得善根，難伏善根，最勝善根，不可壞善根，無能過善根，無盡善根，自在力善根，大威德力善根，與一切法同一性善根，於佛法中得最勝解，於佛菩提得廣大解，菩薩願未曾休息)、九者善法行(於一切世間、天人、魔梵、沙門、婆羅門、乾闥婆等作清涼法池，攝持正法，不斷佛種，得清淨光明，陀羅尼故，義辯無盡、法辯無盡、辭辯無盡、無礙辯無盡)、十者真實行(成就第一義諦之語，如說能行，如行能說，此菩薩學三世諸佛真實語，入三世諸佛種性，與三世諸佛善根同等。得三世諸佛無二語，隨如來學，智慧成就。)
十無盡藏中世尊說菩薩摩訶薩有十種藏，十藏者為一者信藏、二者戒藏、三者慚藏、四者愧藏、五者聞藏、六者施藏、七者慧藏、八者念藏、九者持藏、十者辯藏等是為十。
「信藏」者信一切法空、無相、無願、無作、無分別、無所依、不可量、無有上、難超越、一切法無生。菩薩有此信藏，則能聞持一切佛法為眾生說，皆令開悟。
「戒藏」者成就普饒益戒，不受戒、不住戒、無悔恨戒、無違諍戒、不損惱戒、無雜穢戒、無貪求戒、無過失戒、無毀犯戒。
「慚藏」者憶念過去所作諸惡，而生於慚，謂彼菩薩心自念言，我無始來，語諸眾生皆悉互作父母、兄弟、姊妹、男女，具貪嗔癡、憍慢諂誑，及一切煩惱故，更相惱害，遞相凌奪，姦淫傷害，無惡不造，一切眾生，皆是如是。是故我應斷除，證阿耨多羅三藐三菩提，廣為眾生，說真實法，是名菩薩摩訶薩第三慚藏。
「愧藏」者自愧昔來，於五欲中，種種貪求，無有厭足，因此增長貪恚癡等，一切煩惱，我今不應復行是事。眾生無智，起諸煩惱，具行惡法，不相恭敬，不相尊重，乃至展轉，互為怨讎，如是等惡，無不備造。若我於今，猶行是事，則為欺誑三世諸佛，是故我當修行於愧，速成阿耨多羅三藐三菩提，廣為眾生，說真實法，是名第四愧藏。
「聞藏」者知是事有故，是事有，是事無故。是事無，是事起故。是事起，是事滅故。是事滅，是世間法，是出世間法，是有為法，是無為法，是有記法，是無記法等。菩薩摩訶薩作如是念，一切眾生於生死中，無有多聞，不能了知此一切法，我當發意，持多聞藏，證阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說真實法，是名第五多聞藏。
「施藏」者行十種施，所謂分減施、竭盡施、內施、外施、內外施、一切施、過去施、未來施、現在施、究竟施，是為第六施藏。
「慧藏」者於色如實知，色集如實知，色滅如實知，色滅道如實知，於受想行識如實知，受想行識集如實知，受想行識滅如實知，受想行識滅道如實知，於無明如實知，無明集如實知，無明滅如實知，無明滅道如實知，於愛如實知，愛集如實知。愛滅如實知，愛滅道如實知，於聲聞如實知，聲聞法如實知，聲聞集如實知，聲聞涅槃如實知，於獨覺如實知，獨覺法如實知，獨覺集如實知，獨覺涅槃如實知，於菩薩如實知，菩薩法如實知，菩薩集如實知，菩薩涅槃如實知。菩薩成就如是等無量慧藏，以少方便，了一切法，自然明達，不由他悟。
此慧無盡藏，有十種不可盡故，說為無盡。何等為十？所謂多聞善巧不可盡故，親近善知識不可盡故，善分別句義不可盡故，入深法界不可盡故，以一味智莊嚴不可盡故，集一切福德心無疲倦不可盡故，入一切陀羅尼門不可盡故。能分別一切眾生語言音聲不可盡故，能斷一切眾生疑惑不可盡故，為一切眾生現一切佛神力教化調伏令修行不斷不可盡故。是為十，是為第七慧藏。
「念藏」者菩薩捨離癡惑，得具足念，憶念過去一生二生，乃至十生，百生千生，百千生無量百千生，成劫、壞劫、成壞劫，非一成劫，非一壞劫，非一成壞劫，百劫千劫，百千億那由他，乃至無數無量無邊無等，不可數不可稱，不可思不可量，不可說，不可說不可說劫，念一佛名號，乃至不可說不可說佛名號等。此念有十種，所謂寂靜念、清淨念、不濁念、明徹念、離塵念、離種種塵念、離垢念、光耀念、可愛樂念、無障礙念。菩薩住是念時，一切世間，無能嬈亂，一切異論，無能變動，往世善根，悉得清淨，於諸世法，無所染著，眾魔外道，所不能壞，轉身受生，無所忘失。過現未來，說法無盡，於一切世界中，與眾生同住，曾無過咎，入一切諸佛，眾會道場，無所障礙。一切佛所，悉得親近，是名第八念藏。
「持藏」者持諸佛所說修多羅文句義理，無有忘失，一生持，乃至不可說不可說生持。持一佛名號，乃至不可說不可說佛名號。持一劫數，乃至不可說不可說劫數。持一佛授記，乃至不可說不可說佛授記。持一修多羅，乃至不可說不可說修多羅。持一眾會，乃至不可說不可說眾會。持演一法，乃至演不可說不可說法。持一根無量種種性，乃至不可說不可說根，無量種種性。持一煩惱種種性，乃至不可說不可說煩惱種種性。持一三昧種種性，乃至不可說不可說三昧種種性。此持藏無邊難滿，難至其底，難得親近，無能制伏，無量無盡，具大威力，是佛境界，唯佛能了，是名第九持藏。
「辯藏」者有深智慧，了知實相，廣為眾生，演說諸法，不違一切諸佛經典，說一品法，乃至不可說不可說品法。說一佛名號，乃至不可說不可說佛名號。如是說一世界，說一佛授記。說一修多羅，說一眾會。說演一法，說一根無量種種性。說一煩惱無量種種性，說一三昧無量種種性，乃至說不可說不可說，三昧無量種種性。
成就十種無盡藏故，成就此藏，得攝一切法，陀羅尼門現在前，百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬，得此陀羅尼已，以法光明，廣為眾生，演說於法。其說法時，以廣長舌出妙音聲，充滿十方一切世界，隨其根性，悉令滿足，心得歡喜，滅除一切煩惱纏垢，善入一切音聲言語，文字辯才。令一切眾生，佛種不斷，淨心相續。亦以法光明，而演說法，無有窮盡，不生疲倦。何以故？菩薩成就盡虛空遍法界無邊身故。是為菩薩摩訶薩第十辯藏。此藏無窮盡，無分段，無間無斷，無變異，無隔礙，無退轉，甚深無底，難可得入，普入一切佛法之門。
8.第五會：
地點：次佛不離道樹、不離須彌山頂帝釋妙勝天宮，不離夜摩天寶莊嚴殿而再趣兜率天(欲界第四天)一切寶莊嚴殿。
對象：諸天子、各個十方世界來的菩薩雲集與會。我們要打開視野的是，當修証到菩薩位階時，來這個世界、去那個世界，都是很簡單的事情，十方世界只要有哪一位佛在講什麼經，他們也都會雲集與會，這也是必然的現象。此會在兜率天宮，十方各有菩薩雲集。一一各與萬佛剎，微塵數諸菩薩俱，從萬佛剎，微塵數國土外，諸世界中來詣佛所。其中有金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩，所從來國，謂妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波頭摩世界、妙優缽羅世界、妙栴檀世界、妙香世界，各於佛所，淨修梵行。如此世界，兜率天宮，諸菩薩眾，如是來集。十方一切兜率天宮，悉有如是名號菩薩，而來集會，所從來國，諸佛名號，亦皆同等，無有差別。
經典：講菩薩十迴向等，初發心的菩薩有十信、十行、十住、十迴向等位階。菩薩摩訶薩迴向有十種，三世諸佛咸共演說，何等為十？一者救護一切眾生離眾生相迴向、二者不壞迴向、三者等一切諸佛迴向、四者至一切處迴向、五者無盡功德藏迴向、六者入一切平等善根迴向、七者等隨順一切眾生迴向、八者真如相迴向、九者無縛無著解脫迴向、十者入法界無量迴向，現在將這十種迴向說明一下。
一者救護一切眾生離眾生相迴向，此菩薩摩訶薩行檀(布施)波羅蜜、淨尸(淨戒)波羅蜜、修羼提(忍辱)波羅蜜、起精進波羅蜜、入禪波羅蜜、住般若波羅蜜。大慈大悲、大喜大捨，修如是等無量善根。修善根時，作是念言，願此善根，普能饒益一切眾生，皆使清淨，至於究竟，永離地獄，餓鬼畜生，閻羅王等，無量苦惱。菩薩摩訶薩種善根時，以己善根，如是迴向。
二者云何為菩薩摩訶薩不壞迴向，此菩薩摩訶薩於去來今，諸如來所，得不壞信，悉能承事一切佛故，於諸菩薩，乃至初發一念之心，求一切智，得不壞信。誓修一切菩薩善根，無疲厭故，於一切佛法，得不壞信，發深志樂故，於一切佛教，得不壞信。守護住持故，於一切眾生，得不壞信，慈眼等觀，善根迴向，普利益故，於一切白淨法，得不壞信。普集無邊諸善根故，於一切菩薩迴向道，得不壞信。滿足殊勝諸欲解故，於一切菩薩法師，得不壞信。如是安住不壞信時，於佛菩薩、聲聞獨覺，若諸佛教，若諸眾生，如是等種種境界中，種諸善根，無量無邊，令菩提心，轉更增長，慈悲廣大，平等觀察。
三者云何為菩薩摩訶薩等一切佛迴向，此菩薩摩訶薩隨順修學去、來、現在，諸佛世尊迴向之道，如是修學迴向道時，見一切色，乃至觸法，若美若惡，不生愛憎，心得自在，無諸過失，廣大清淨，歡喜悅樂，離諸憂惱，心意柔軟，諸根清涼。菩薩摩訶薩獲得如是安樂之時，復更發心，迴向諸佛。作如是念，願以我今所種善根，令諸佛樂，轉更增勝。
四者云何為菩薩摩訶薩至一切處迴向，此菩薩摩訶薩修習一切諸善根時，作是念言，願此善根功德之力，至一切處。譬如實際無處不至，至一切物，至一切世間，至一切眾生，至一切國土，至一切法，至一切虛空，至一切三世，至一切有為無為，至一切語言音聲。願此善根，亦復如是，遍至一切諸如來所，供養三世一切諸佛，過去諸佛，所願悉滿，未來諸佛，具足莊嚴。
五者云何為菩薩摩訶薩無盡功德藏迴向，此菩薩摩訶薩以懺除一切諸業重障，所起善根，禮敬三世一切諸佛。所起善根，勸請一切諸佛說法。所起善根，聞佛說法，精勤修習，悟不思議廣大境界。所起善根，於去來今一切諸佛，一切眾生所有善根，皆生隨喜。所起善根，去來今世一切諸佛，善根無盡，諸菩薩眾，精勤修習。所得善根，三世諸佛，成等正覺，轉正法輪，調伏眾生，菩薩悉知，發隨喜心。所生善根，三世諸佛，從初發心，修菩薩行，成最正覺，乃至示現入般涅槃。般涅槃已，正法住世，乃至滅盡，於如是等，皆生隨喜。所有善根，菩薩如是，念不可說諸佛境界及自境界，乃至菩提，無障礙境。如是廣大，無量差別，一切善根，凡所積集，凡所信解，凡所隨喜，凡所圓滿，凡所成就，凡所修行，凡所獲得，凡所知覺，凡所攝持，凡所增長，悉以迴向，莊嚴一切諸佛國土。
六者云何為菩薩摩訶薩隨順堅固一切善根迴向，此菩薩摩訶薩或為帝王，臨御大國，威德廣被，名震天下，凡諸怨敵，靡不歸順，發號施令，悉依正法，執持一蓋，溥蔭萬方，周行率土，所向無礙，以離垢繒，而繫其頂，於法自在，見者咸伏，不刑不罰，感德從化，以四攝法，攝諸眾生，為轉輪王，一切周給菩薩摩訶薩，安住如是自在功德。其中眾生種種福田，若男若女，人與非人，心行不同，所求各異，等皆施與，悉令滿足。菩薩摩訶薩，如是施時，發善攝心，悉以迴向。
七者等云何為菩薩摩訶薩等隨順一切眾生迴向？此菩薩摩訶薩隨所積集一切善根，所謂小善根、大善根、廣善根、多善根、無量善根、種種善根、微塵數善根、阿僧祇善根、無邊際善根、不可思善根、不可量善根、佛境界善根、法境界善根、僧境界善根、善知識境界善根、一切眾生境界善根、方便善巧境界善根、修諸善心境界善根、內境界善根、外境界善根、無邊助道法境界善根等等。菩薩摩訶薩，於此善根修行安住，趣入攝受，積集辨具，悟解心淨，開示發起，時得堪忍心，閉惡趣門，善攝諸根，威儀具足，遠離顛倒，正行圓滿，堪為一切諸佛法器，能作眾生福德良田，為佛所念，長佛善根，住諸佛願，行諸佛業，心得自在。等三世佛，趣佛道場，入如來力，具佛色相，超諸世間，不樂生天，不貪富樂，不著諸行，一切善根，悉以迴向。
八者何者是菩薩摩訶薩真如相迴向，此菩薩摩訶薩正念明了，其心堅住，遠離迷惑，專意修行，深心不動，成不壞業，趣一切智，終不退轉。志求大乘，勇猛無畏，植諸德本，普安世間，生勝善根，修白淨法，大悲增長，心寶成就，常念諸佛。護持正法，於菩薩道，信樂堅固，成就無量淨妙善根，勤修一切功德智慧，為調御師，生眾善法，以智方便，而為迴向。一切善根，悉是趣向十力乘心之所建立，皆悉迴向一切種智，唯一無二。如是迴向，所謂願得圓滿，無礙身業，修菩薩行。
九者云何為菩薩摩訶薩無著無縛解脫迴向？是菩薩摩訶薩於一切善根，心生尊重，所謂於出生死，心生尊重；於攝取一切善根，心生尊重；於希求一切善根，心生尊重；於悔諸過業，心生尊重；於隨喜善根，心生尊重；於禮敬諸佛，心生尊重；於合掌恭敬，心生尊重；於頂禮塔廟，心生尊重；於勸佛說法，心生尊重。於如是等種種善根，皆生尊重，隨順忍可。菩薩摩訶薩於彼善根，皆生尊重，隨順忍可時，究竟欣樂，堅固信解，自得安住，令他安住，勤修無著，自在積集，成勝志樂，住如來境，勢力增長，悉得知見。以諸善根，如是迴向。所謂以無著無縛解脫心，成就普賢身業。以無著無縛解脫心，清淨普賢語業，以無著無縛解脫心，圓滿普賢意業。以無著無縛解脫心，發起普賢廣大精進。以無著無縛解脫心，具足普賢無礙音聲陀羅尼門，其聲廣大，普遍十方。以無著無縛解脫心，具足普賢見一切佛陀羅尼門，恒見十方一切諸佛。以無著無縛解脫心，成就解了一切音聲陀羅尼門，同一切音，說無量法。以無著無縛解脫心，成就普賢一切劫住陀羅尼門，普於十方，修菩薩行。以無著無縛解脫心，成就普賢自在力，於一眾生身中，示修一切菩薩行。
十者云何為菩薩摩訶薩等法界無量迴向？此菩薩摩訶薩以離垢繒，而繫其頂，住法師位，廣行法施，起大慈悲，安立眾生於菩提心，常行饒益，無有休息。以菩提心，長養善根，為諸眾生，作調御師，示諸眾生，一切智道，為諸眾生，作法藏日，善根光明，普照一切。於諸眾生，其心平等，修諸善行，無有休息。心淨無染，智慧自在。不捨一切善根道業，作諸眾生大智商主，普令得入安隱正道。為諸眾生，而作導首，令修一切善根法行。為諸眾生，作不可壞堅固善友，令其善根，增長成就。此菩薩摩訶薩，以法施為首，發生一切清淨白法，攝受趣向一切智心，殊勝願力，究竟堅固，成就增益，具大威德。依善知識，心無諂誑，思惟觀察一切智門，無邊境界，以此善根，如是迴向。
9.第六會：
地點：他化自在天(欲界第六天)王宮摩尼寶殿上；釋迦牟尼佛的應化身，到他化自在天的摩尼寶殿上說法。他化自在天就是欲界的最高天，以我們現在的說法，就是天主教的耶和華在那邊當天主。當你懂了各個宗教，其實沒有什麼分別，也不用互相的排斥，只是你的德行可以修到哪裡？以因緣的感召也都會生到那個地方去，因天主教《聖經》言：「主曰天上一日夜，凡間一千六百年。」而佛陀也說他化自在天一日夜，是我們凡間1,600年，由此可知天主教所稱的主是他化自在天主。此天因為距離太陽與月亮太遠了，故其國土能自行發光。
對象：大菩薩眾俱，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，悉從他方世界來集，住一切菩薩智所住境，入一切如來智所入處，勤行不息，善能示現種種神通。其名曰：金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、於一切國土普現莊嚴藏菩薩、毘盧遮那智藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、俱蘇摩德藏菩薩、優缽羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種辯才莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨威德光明王藏菩薩、金莊嚴大功德光明王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、光明焰藏菩薩等，星宿王光照藏菩薩、虛空無礙智藏菩薩、妙音無礙藏菩薩、陀羅尼功德持一切眾生願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩，如是等無數無量、無邊無等，不可數不可稱，不可思不可量，不可說諸菩薩摩訶薩眾。金剛藏菩薩，而為上首。
經典：講菩薩十地、十明、十忍、佛不思議、普賢菩薩行願等。我們一般修行很多都是共通的，但是有一些與佛是不能共通的，譬如講覺者，大家好像都覺悟了，但是覺悟有三不等，有小悟、也有大悟，就是開悟了以後，也沒有佛的神通變化，也沒有佛的清淨法身，所以佛有十八個不共法，以及很多不可思議的境界，這個在第六會裏面都有所交代，等於對天神來講，這個層次更高了。我們人在世間要學習這種，除非你真正的有很大的智慧以及修行的基礎，才能夠看得懂經文、也能夠做得到，當然能夠做到是最好的。此部份最重要的經典有我們常常接觸到的《普賢菩薩行願品》，有很多高僧大德曾演繹的，是從《華嚴經》裏面講出來的，這部份是在第六會裏面講的。這一會講的太多又太廣博了，我們以較熟知的菩薩十地來看看各地的境界及智慧，知道此等菩薩的智慧後，您就不會未證說證，未得謂得，說我是幾地菩薩了，就不會犯了大妄語戒。
何等為菩薩十地，一者歡喜地、二者離垢地、三者發光地、四者焰慧地、五者難勝地、六者現前地、七者遠行地、八者不動地、九者善慧地、十者法雲地。此菩薩十地三世諸佛，已說、當說、今說。不見有諸佛國土其中如來，不說此十地者。何以故？此是菩薩摩訶薩向菩提最上道，亦是清淨法光明門，所謂分別演說菩薩諸地。
一者菩薩隨證智，菩薩住此歡喜地，念諸佛故生歡喜，念諸佛法，故生歡喜。念諸菩薩，故生歡喜。念諸菩薩行，故生歡喜。念清淨諸波羅蜜，故生歡喜。念諸菩薩地殊勝，故生歡喜。念菩薩不可壞，故生歡喜。念如來教化眾生，故生歡喜。念能令眾生得利益，故生歡喜。念入一切如來智方便，故生歡喜。離一切世間境界，故生歡喜。親近一切佛，故生歡喜。遠離凡夫地，故生歡喜。近智慧地，故生歡喜。永斷一切惡趣，故生歡喜。與一切眾生作依止處，故生歡喜。見一切如來，故生歡喜。生佛境界中，故生歡喜。入一切菩薩平等性中，故生歡喜。遠離一切怖畏毛豎等事，故生歡喜。
二者菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二離垢地，當起十種深心。何等為十？所謂正直心、柔軟心、堪能心、調伏心、寂靜心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心，菩薩以此十心，得入第二離垢地。菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生、性不偷盜、性不邪婬、性不妄語、性不兩舌、性不惡口、性不綺語、性不貪欲、菩薩於一切眾生，恒起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心，永捨瞋恨，怨害熱惱，常思順行，仁慈祐益，又離邪見。菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂。於佛法僧，起決定信。菩薩摩訶薩如是護持十善業道，常無間斷。
三者菩薩摩訶薩已淨第二地，欲入第三發光地(明地)，當起十種深心。何等為十？所謂清淨心、安住心、厭捨心、離貪心、不退心、堅固心、明盛心、勇猛心、廣心、大心，菩薩以是十心，得入第三地。菩薩摩訶薩住第三地已，觀一切有為法如實相，所謂無常苦、不淨不安隱、敗壞不久住、剎那生滅，非從前際生，非向後際去，非於現在住。又觀此法，無救無依，與憂與悲，苦惱同住，愛憎所繫，愁慼轉多，無有停積，貪恚癡火，熾然不息，眾患所纏，日夜增長，如幻不實。見如是已，於一切有為，倍增厭離，趣佛智慧，見佛智慧，不可思議，無等無量，難得無雜，無惱無憂，至無畏城，不復退還，能救無量苦難眾生。是菩薩住此發光地，以願力故，得見多佛，所謂見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛，悉以廣大心深心，恭敬尊重，承事供養，衣服飲食，臥具湯藥一切資生，悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。
四者菩薩摩訶薩第三地善清淨已，欲入第四焰慧地，當修行十法明門。何等為十？所謂觀察眾生界、觀察法界、觀察世界、觀察虛空界、觀察識界、觀察欲界、觀察色界、觀察無色界、觀察廣心信解界、觀察大心信解界，菩薩以此十法明門，得入第四焰慧地。菩薩住此焰慧地，則能以十種智成熟法故，得彼內法，生如來家，何等為十？所謂深心不退故，於三寶中，生淨信，畢竟不壞故。觀諸行生滅故、觀諸法自性無生故、觀世間成壞故、觀因業有生故、觀生死涅槃故、觀眾生國土業故、觀前際後際故、觀無所有盡故，是為十。
五者菩薩摩訶薩第四地所行道，善圓滿已，欲入第五難勝地，當以十種平等清淨心趣入，何等為十？所謂於過去佛法平等清淨心，未來佛法平等清淨心，現在佛法平等清淨心，戒平等清淨心，心平等清淨心，除見疑悔平等清淨心，道非道智平等清淨心，修行智見平等清淨心，於一切菩提分法上上觀察平等清淨心，教化一切眾生平等清淨心。菩薩摩訶薩以此十種平等清淨心，得入菩薩第五地。菩薩摩訶薩住此第五地已，以善修菩提分法故、善淨深心故、復轉求上勝道故、隨順真如故、願力所持故、於一切眾生慈愍不捨故、積集福智助道故、精勤修習不息故、出生善巧方便故、觀察照明上上地故、受如來護念故、念智力所持故，得不退轉心。此菩薩摩訶薩得如是諸四聖諦智已，如實知一切有為法，虛妄詐偽，誑惑愚夫。菩薩爾時於諸眾生，轉增大悲，生大慈光明。
六者菩薩摩訶薩已具足第五地，欲入第六現前地，當觀察十平等法。何等為十？所謂一切法無相故平等、無體故平等、無生故平等、無成故平等、本來清淨故平等、無戲論故平等、無取捨故平等、寂靜故平等、如幻如夢如影如響如水中月如鏡中像如焰如化故平等、有無不二故平等。菩薩如是觀一切法，自性清淨，隨順無違，得入第六現前地。得明利隨順忍，未得無生法忍。此菩薩摩訶薩如是觀已，復以大悲為首，大悲增上，大悲滿足。觀世間生滅，作是念，世間受生，皆由著我，若離此著，則無生處，於十二因緣觀了知無生道理。菩薩住此現前地，得入空三昧，自性空三昧，第一義空三昧，第一空三昧，大空三昧，合空三昧。起空三昧，如實不分別空三昧，不捨離空三昧，離不離空三昧。此菩薩得如是十空三昧門為首，百千空三昧，皆悉現前，如是十無相、十無願三昧門為首，百千無相、無願三昧門，皆悉現前。
七者菩薩摩訶薩具足第六地行已，欲入第七遠行地，當修十種方便慧，起殊勝道。何等為十？所謂雖善修空、無相、無願三昧，而慈悲不捨眾生，雖得諸佛平等法，而樂常供養佛。雖入觀空智門，而勤集福德。雖遠離三界，而莊嚴三界。雖畢竟寂滅諸煩惱焰，而能為一切眾生，起滅貪瞋癡煩惱焰。雖知諸法如幻、如夢、如影、如響、如焰、如化、如水中月、如鏡中像，自性無二，而隨心作業無量差別。雖知一切國土猶如虛空，而能以清淨妙行，莊嚴佛土。雖知諸佛法身本性無身，而以相好，莊嚴其身。雖知諸佛音聲性空寂滅不可言說，而能隨一切眾生，出種種差別清淨音聲。雖隨諸佛了知三世唯是一念，而隨眾生意解分別，以種種相、種種時、種種劫數，而修諸行。菩薩以如是十種方便慧，起殊勝行，從第六地入第七地。入已此行常現在前，名為住第七遠行地。菩薩摩訶薩住此第七地已，入無量眾生界，入無量諸佛教化眾生業，入無量世界網，入無量諸佛清淨國土，入無量種種差別法，入無量諸佛現覺智，入無量劫數，入無量諸佛覺了三世智，入無量眾生差別信解，入無量諸佛示現種種名色身，入無量眾生欲樂諸根差別，入無量諸佛語言音聲令眾生歡喜，入無量眾生種種心行，入無量諸佛了知廣大智，入無量聲聞乘信解，入無量諸佛說智道令信解，入無量辟支佛所成就，入無量諸佛說甚深智慧門令趣入，入無量諸菩薩方便行，入無量諸佛所說大乘集成事令菩薩得入。此菩薩作是念，如是無量如來境界，乃至於百千億那由他劫，不能得知，我悉應以無功用無分別心，成就圓滿。此菩薩以深智慧，如是觀察，常勤修習方便慧，起殊勝道，安住不動，無有一念休息廢捨，行住坐臥，乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應，常不捨於如是想念。此菩薩於念念中，常能具足十波羅蜜。菩薩住此地，善淨無量身業無相行，善淨無量語業無相行，善淨無量意業無相行故，得無生法忍光明。
八者不動地，菩薩摩訶薩於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法，大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來，力無所畏，不共佛法，善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲，不捨眾生，入無量智道，入一切法，本來無生，無起無相，無成無壞，無盡無轉，無性為性，初中後際，皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心意識分別想，無所取著，猶如虛空入一切法，如虛空性，是名得無生法忍。菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩。難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著、無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及。離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心，憶想分別，悉皆止息。此菩薩摩訶薩，亦復如是，住不動地，即捨一切功用行，得無功用法。菩薩住此第八地以大方便善巧智，所起無功用覺慧，觀一切智智所行境。所謂觀世間成，觀世間壞，由此業集故成，由此業盡故壞，幾時成，幾時壞，幾時成住，幾時壞住，皆如實知。又知地界小相、大相、無量相、差別相。知水、火、風界，小相、大相、無量相、差別相。知微塵細相、差別相、無量差別相。隨何世界中，所有微塵聚，及微塵差別相，皆如實知。隨何世界中，所有地、水、火、風界各若干微塵，所有寶物若干微塵，眾生身若干微塵，國土身若干微塵，皆如實知。知眾生大身、小身，各若干微塵成，知地獄身、畜生身、餓鬼身、阿脩羅身、天身、人身，各若干微塵成。得如是知微塵差別智，又知欲界、色界、無色界成，知欲界、色界、無色界壞。知欲界、色界、無色界小相、大相、無量相差別相，得如是觀三界差別智。此菩薩智地名為不動地，無能沮壞故。名為不轉地，智慧無退故。名為難得地，一切世間，無能測故。名為童真地，離一切過失故。名為生地，隨樂自在故。名為成地，更無所作故。名為究竟地，智慧決定故。名為變化地，隨願成就故。名為力持地，他不能動故。名為無功用地，先已成就故。
九者善慧地，是菩薩摩訶薩以如是無量智，思量觀察，欲更求轉勝，寂滅解脫。復修習如來智慧，入如來祕密法，觀察不思議，大智性淨，諸陀羅尼三昧門，具廣大神通，入差別世界，修力無畏不共法，隨諸佛轉法輪，不捨大悲本願力，得入菩薩第九善慧地。菩薩摩訶薩住此善慧地，如實知善不善、無記法行，有漏、無漏法行，世間、出世間法行，思議、不思議法行，定、不定法行，聲聞、獨覺法行，菩薩行法行、如來地法行、有為法行、無為法行。此菩薩以如是智慧，如實知眾生心稠林、煩惱稠林、業稠林、根稠林、解稠林、性稠林、樂欲稠林、隨眠稠林、受生稠林、習氣相續稠林、三聚差別稠林。此菩薩如實知眾生心種種相，所謂雜起相、速轉相、壞不壞相、無形質相、無邊際相、清淨相、垢無垢相、縛不縛相、幻所作相，隨諸趣生相。如是，百千萬億，乃至無量，皆如實知，又知諸煩惱種種相。菩薩住此善慧地，作大法師，具法師行，善能守護如來法藏，以無量善巧智，起四無礙辯，用菩薩言辭，而演說法。此菩薩常隨四無礙智轉，無暫捨離。何等為四，所謂法無礙智、義無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。此菩薩以法無礙智，知諸法自相。義無礙智，知諸法別相。辭無礙智，無錯謬說。樂說無礙智，無斷盡說。菩薩住第九地得如是善巧無礙智，得如來妙法藏，作大法師，得義陀羅尼、法陀羅尼、智陀羅尼、光照陀羅尼、善慧陀羅尼、眾財陀羅尼、威德陀羅尼、無礙門陀羅尼、無邊際陀羅尼、種種義陀羅尼。如是等百萬阿僧祇陀羅尼門，皆得圓滿。菩薩住此第九地，晝夜專勤，更無餘念，唯入佛境界，親近如來，入諸菩薩甚深解脫常在三昧，恒見諸佛，未曾捨離。一一劫中，見無量佛，無量百佛，無量千佛，乃至無量百千億那由他佛，恭敬尊重，承事供養，於諸佛所，種種問難，得說法陀羅尼所有善根，轉更明淨。
十者法雲地，菩薩摩訶薩從初地，乃至第九地，以如是無量智慧，觀察覺了已，善思惟修習，善滿足白法，集無邊助道法，增長大福德智慧，廣行大悲，知世界差別，入眾生界稠林，入如來所行處，隨順如來寂滅行，常觀察如來力無所畏，不共佛法，名為得一切種一切智智受職位。菩薩以此大智職故，能行無量，百千萬億那由他，難行之行，增長無量智慧功德，名為安住法雲地。菩薩摩訶薩住此法雲地，如實知欲界集、色界集、無色界集，世界集、法界集，有為界集、無為界集、眾生界集、識界集、虛空界集、涅槃界集。此菩薩如實知諸見煩惱行集，知世界成壞集、知聲聞行集、辟支佛行集、菩薩行集、如來力無所畏、色身法身集、一切種一切智智集、示得菩提轉法輪集、入一切法分別決定智集。舉要言之，以一切智，知一切集。此菩薩摩訶薩以如是上上覺慧，如實知眾生業化、煩惱化、諸見化、世界化、法界化、聲聞化、辟支佛化、菩薩化、如來化、一切分別無分別化，如是等皆如實知。又如實知佛持、法持、僧持、業持、煩惱持、時持、願持、供養持、行持、劫持、智持。如是等皆如實知。又如實知諸佛如來入微細智、所謂修行微細智、命終微細智、受生微細智、出家微細智、現神通微細智、成正覺微細智、轉法輪微細智、住壽命微細智、般涅槃微細智、教法住微細智。如是等皆如實知。又入如來祕密處，所謂身祕密、語祕密、心祕密、時非時思量祕密、授菩薩記祕密、攝眾生祕密、種種乘祕密、一切眾生根行差別祕密、業所作祕密、得菩提行祕密。如是等皆如實知。此法雲地菩薩於一佛所，一念之頃，所安所受，所攝所持，大法明、大法照、大法雨、三世法藏，前爾所世界，一切眾生，所聞持法，於此百分不及一，乃至譬諭亦不能及。如一佛所，如是十方，如前所說爾所世界微塵數佛，復過此數，無量無邊，於彼一一諸如來所，所有法明，法照法雨，三世法藏，皆能安能受，能攝能持，是故此地，名為法雲。此地菩薩以自願力，起大悲雲，震大法雷，通明無畏，以為電光，福德智慧，而為密雲，現種種身，周旋往返，於一念頃，普遍十方百千億那由他世界微塵數國土，演說大法，摧伏魔怨。(待續)