A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷三十八
            初分般若行相品第十之一


一、前言

37卷中,須菩提尊者說,菩薩摩訶薩不應住佛十力,乃至不應住一切相智;不應住諸字、諸字所引;不應住諸法及其對待語;不應住真如等諸法;不應住陀羅尼門、三摩地門,因諸法皆空性故,所以菩薩摩訶薩當如是觀。

接著須菩提尊者又說,菩薩摩訶薩要能以方便善巧修般若波羅蜜多,始能不住五蘊諸加行;不住六根處諸加行;不住六塵處諸加行;不住眼識界等諸加行;不住耳、鼻、舌、身、意識界等諸加行;不住六大等諸加行;不住四聖諦、十二因緣、卅七道品、四靜慮、五眼、六通、六度等諸加行,不住佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智等諸加行,不住諸字及諸字所引等諸加行,不應住常、無常等對待語等諸加行,不住陀羅尼門、三摩地門等諸加行。

須菩提尊者又說,要圓滿般若波羅蜜多不應攝五蘊,不攝受非五蘊,本性空故,乃至三摩地門亦復如是。應以本性空觀一切法,即心無行處,入菩薩無所攝三摩地,因廿空觀智力故。一切相智非取相修得,以相與非相俱不可取故,以本性空悟入一切智智,既悟入已,不取五蘊相,一切法自相,皆空不可得。諸法不見所觀一切智智,不見能觀般若,不見觀者及觀所依處,以如是等諸離相門,於一切智智深生信解,於一切法皆無取著,以諸法實相不可得故。

菩薩摩訶薩修般若波羅蜜多,於一切法無所取著,即能到彼岸,若於諸法少有取著,則不能到彼岸。能觀一切法非法、非非法故,於一切法雖無所取,而能成辦一切事業。

所以由須菩提尊者所提,確無有一菩薩摩訶薩法、般若波羅蜜多法,修佛法解脫道應如是觀之,要圓滿般若波羅蜜多,應以本性空觀一切法,行者不應執取一法、不應不執取一法,不即、不離,相應、不相應諸一切法,是證入無上正等正覺之妙法。

38卷中須菩提尊者又述說,開始宣說什麼是般若波羅蜜多,何故名般若波羅蜜多?誰應修般若波羅蜜多?此般若波羅蜜多為何所用?如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,要觀察一切法、境界無所有、不可得,即是在行般若波羅蜜多。

須菩提尊者又提出說,般若波羅蜜多之意義、內含為何?誰應該修習?如何修?菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,若能觀法無所有、不可得是為般若波羅蜜多。當觀一切法門、境界無所有、不可得。要如何觀?由內空故,外空故,內外空故,空空故,大空故,勝義空故,有為空故,無為空故,畢竟空故,無際空故,散空故,無變異空故,本性空故,自相空故,共相空故,一切法空故,不可得空故,無性空故,自性空故,無性自性空故。

所以六度、六根、六塵、六識、觸緣所生受等一切法無所有、不可得,觀六大、四聖諦、十二因緣觀等一切法無所有、不可得,觀廿空、四靜慮、四無量心、四無色定、五眼、六通、卅七道品等一切法無所有、不可得,觀佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法無所有、不可得。觀法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性法無所有、不可得,觀預流法、一來、不還、阿羅漢、獨覺法無所有、不可得,觀菩薩法無所有、不可得,觀一切法常、無常等對待語諸法無所有、不可得。

因一切法具有廿空觀故,可觀諸法無所有、不可得,觀一切法皆無所有、不可得時,心應不沈沒亦不憂悔,亦不驚不恐不怖。行者行般若波羅蜜多時,應能如實知其境,離諸境自性。何以知般若波羅蜜多自性?以及諸法自性?記得無性為諸法自性。能知諸法自性,能離諸法自性、諸法法相。如此修即能成辦一切相智,知一切法無生無成辦。菩薩摩訶薩成辦一切相智,得身、語、意清淨。

菩薩摩訶薩應以善巧方便修般若波羅蜜多,知諸法諸法相非般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩行諸法、行諸法相非般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩無善巧方便,執六根、六塵、六識、緣所生諸受等諸相時非般若波羅蜜多;菩薩摩訶薩無善巧方便,執六大等諸相時非般若波羅蜜多。

38卷開始的《大般若經》才正式說明如何修般若波羅蜜多,如何方便修般若波羅蜜多,如何觀諸法無自性,如何能知、能離一切境,如何以方便智來達到對諸法能知、能離之境界,如此修下去,就能得一切相智。

 

二、經文

1.般若波羅蜜多之意義、內含為何?誰應修習?如何修?

復次,世尊!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,應作是觀,何者是般若波羅蜜多?何故名般若波羅蜜多?誰之般若波羅蜜多?此般若波羅蜜多為何所用?如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,審諦觀察,若法無所有、不可得是為般若波羅蜜多,於無所有、不可得中何所徵責?

2.當觀一切法門、境界無所有、不可得

時舍利子問善現言:此中何法為無所有、不可得耶?善現答言:謂般若波羅蜜多法無所有、不可得。靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多法無所有、不可得。所以者何?由內空故,外空故,內外空故,空空故,大空故,勝義空故,有為空故,無為空故,畢竟空故,無際空故,散空故,無變異空故,本性空故,自相空故,共相空故,一切法空故,不可得空故,無性空故,自性空故,無性自性空故。

3.觀六根、六塵、六識界,觸緣所生受等一切法無所有、不可得

舍利子!色法無所有、不可得。受想行識法無所有、不可得。舍利子!眼處法無所有、不可得。耳鼻舌身意處法無所有、不可得。色處法無所有、不可得。聲香味觸法處法無所有、不可得。舍利子!眼界法無所有、不可得。色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受法無所有、不可得。耳界法無所有、不可得。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受法無所有、不可得。鼻界法無所有、不可得。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受法無所有、不可得。舌界法無所有、不可得。味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受法無所有、不可得。身界法無所有、不可得。觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受法無所有、不可得。意界法無所有、不可得。法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法無所有、不可得。

4.觀六大、四聖諦、十二因緣觀等一切法無所有、不可得

舍利子!地界法無所有、不可得。水火風空識界法無所有、不可得。舍利子!苦聖諦法無所有、不可得。集滅道聖諦法無所有、不可得。舍利子!無明法無所有、不可得。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱法無所有、不可得。

5.觀廿空、四靜慮、四無量心、四無色定、五眼、六通、卅七道品等一切法無所有、不可得

舍利子!內空法無所有、不可得。外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空法無所有、不可得。舍利子!四靜慮法無所有、不可得。四無量、四無色定法無所有、不可得。舍利子!五眼法無所有、不可得。六神通法無所有、不可得。舍利子!四念住法無所有、不可得。四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支法無所有、不可得。

6.觀佛十力等一切佛境界諸法無所有、不可得

舍利子!佛十力法無所有、不可得。四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法無所有、不可得。舍利子!真如法無所有、不可得。法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性法無所有、不可得。舍利子!預流法無所有、不可得。一來、不還、阿羅漢、獨覺法無所有、不可得。舍利子!菩薩法無所有、不可得。如來法無所有、不可得。

7.觀一切法對待語諸法無所有、不可得

舍利子!以要言之,若常、若無常,若樂、若苦,若我、若無我,若淨、若不淨,若空、若不空,若無相、若有相,若無願、若有願,若寂靜、若不寂靜,若遠離、若不遠離,若雜染、若清淨,若生、若滅,若有為、若無為,若有漏、若無漏,若善、若非善,若有罪、若無罪,若世間、若出世間,若屬生死、若屬涅槃,若過去、若未來、若現在,若善、若不善,若無記、若欲界繫、若色界繫、若無色界繫,若學、若無學、若非學非無學,若見所斷、若修所斷、若非所斷,若在內、若在外、若在兩間,如是諸法,皆無所有、不可得。所以者何?

8.因一切法具有廿空觀故,可觀諸法無所有、不可得

由內空故,外空故,內外空故,空空故,大空故,勝義空故,有為空故,無為空故,畢竟空故,無際空故,散空故,無變異空故,本性空故,自相空故,共相空故,一切法空故,不可得空故,無性空故,自性空故,無性自性空故。

9.觀一切法皆無所有、不可得時,心應不沈沒亦不憂悔,亦不驚不恐不怖

舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,如是審諦觀察一切法皆無所有、不可得時,心不沈沒亦不憂悔,其心不驚不恐不怖,當知是菩薩摩訶薩,能於般若波羅蜜多常不捨離。時舍利子,問善現言:何緣故?知是行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,能於般若波羅蜜多常不捨離。善現答言:以是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,如實知般若波羅蜜多,離般若波羅蜜多自性。如實知靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,離靜慮乃至布施波羅蜜多自性。

10.行般若波羅蜜多時,應能如實知其境,離諸境自性

舍利子!由此故知是行般若波羅蜜多,諸菩薩摩訶薩能於般若波羅蜜多常不捨離。舍利子!以是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,

(1) 如實知色,離色自性,如實知受想行識,離受想行識自性。

(2) 如實知眼處,離眼處自性,如實知耳鼻舌身意處,離耳鼻舌身意處自性。

(3) 如實知色處,離色處自性,如實知聲香味觸法處,離聲香味觸法處自性。

(4) 如實知眼界,離眼界自性,如實知色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受,離色界乃至眼觸為緣所生諸受自性。

(5) 如實知耳界,離耳界自性,如實知聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受,離聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性。

(6) 如實知鼻界,離鼻界自性,如實知香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,離香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性。

(7) 如實知舌界,離舌界自性,如實知味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受,離味界乃至舌觸為緣所生諸受自性。

(8) 如實知身界,離身界自性,如實知觸界、身識界及身觸身、觸為緣所生諸受,離觸界乃至身觸為緣所生諸受自性。

(9) 如實知意界,離意界自性,如實知法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受,離法界乃至意觸為緣所生諸受自性。

(10)如實知地界,離地界自性,如實知水火風空識界,離水火風空識界自性。

(11)如實知苦聖諦,離苦聖諦自性,如實知集滅道聖諦,離集滅道聖諦自性。

(12)如實知無明,離無明自性,如實知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱,離行乃至老死愁歎苦憂惱自性。

(13)如實知內空,離內空自性,如實知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,離外空乃至無性自性空自性。

(14)如實知四靜慮,離四靜慮自性,如實知四無量、四無色定,離四無量、四無色定自性。

(15)如實知五眼,離五眼自性,如實知六神通,離六神通自性。

(16)如實知四念住,離四念住自性,如實知四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,離四正斷乃至八聖道支自性。

(17)如實知佛十力,離佛十力自性,如實知四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智,離四無所畏乃至一切相智自性。

(18)如實知真如,離真如自性,如實知法界、法性、法住、法定實際、平等性,離生性、離法界乃至離生性自性。

(19)如實知預流,離預流自性,如實知一來、不還、阿羅漢、獨覺,離一來乃至獨覺自性,如實知菩薩,離菩薩自性,如實知如來,離如來自性。

(20)如實知常、無常法,離常、無常法自性,如實知樂、苦,我、無我,淨、不淨,空、不空,無相、有相,無願、有願,寂靜、不寂靜,遠離、不遠離,雜染、清淨,生、滅,有為、無為,有漏、無漏,善、非善,有罪、無罪,世間、出世間,屬生死、屬涅槃法,離樂、苦乃至屬生死屬涅槃法自性。

(21)如實知過去、未來、現在法,離過去、未來、現在法自性。

(22)如實知善、不善、無記,欲界繫、色界繫、無色界繫,學、無學,非學、非無學,見所斷、修所斷、非所斷,在內、在外、在兩間法,離善、不善、無記乃至在內、在外、在兩間法自性。

舍利子!由此故,知是行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,能於般若波羅蜜多常不捨離。

11.何以知般若波羅蜜多自性?以及諸法自性?記得無性為諸法自性

時舍利子!問善現言,何者是般若波羅蜜多自性,何者是靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多自性,乃至何者是在內、在外、在兩間法自性。善現答言:無性是般若波羅蜜多自性,無性是靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多自性,乃至無性是在內在外在兩間法自性。

12.能知諸法自性,能離諸法自性、諸法法相

舍利子!由此故知,般若波羅蜜多,離般若波羅蜜多自性。靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,離靜慮乃至布施波羅蜜多自性。乃至在內、在外、在兩間法離在內、在外、在兩間法自性。舍利子!般若波羅蜜多,離般若波羅蜜多相。靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,離靜慮乃至布施波羅蜜多相。乃至在內、在外、在兩間法,離在內、在外、在兩間法相。舍利子!自性亦離自性,相亦離相,自性亦離相,相亦離自性,自性相亦離相自性,相自性亦離自性相。

13.如此修即能成辦一切相智,知一切法無生無成辦

時舍利子語善現言:若菩薩摩訶薩於此中學則能成辦一切相智?善現報言:如是如是,誠如所說。若菩薩摩訶薩,於此中學則能成辦一切相智,何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩知一切法無生無成辦故。舍利子言:何因緣故?一切法無生無成辦。

善現言:

(1)色空故,色生成辦不可得,受想行識空故,受想行識生成辦不可得。

(2)眼處空故,眼處生成辦不可得,耳鼻舌身意處空故,耳鼻舌身意處生成辦不可得。

(3)色處空故,色處生成辦不可得,聲香味觸法處空故,聲香味觸法處生成辦不可得。

(4)眼界、色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空故,眼界乃至眼觸為緣所生諸受生成辦不可得。

(5)耳界、聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空故,耳界乃至耳觸為緣所生諸受生成辦不可得。

(6)鼻界、香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空故,鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受生成辦不可得。

(7)舌界、味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空故,舌界乃至舌觸為緣所生諸受生成辦不可得。

(8)身界、觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空故,身界乃至身觸為緣所生諸受生成辦不可得。

(9)意界、法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空故,意界乃至意觸為緣所生諸受生成辦不可得。

(10)地界空故,地界生成辦不可得,水火風空識界空故,水火風空識界生成辦不可得。

(11)苦聖諦空故,苦聖諦生成辦不可得,集滅道聖諦空故,集滅道聖諦生成辦不可得。

(12)無明空故無明生成辦不可得,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死愁歎苦憂惱空故,行乃至老死愁歎苦憂惱生成辦不可得。

(13)內空空故,內空生成辦不可得,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空空故,外空乃至無性自性空生成辦不可得。

(14)四靜慮空故,四靜慮生成辦不可得,四無量、四無色定空故,四無量、四無色定生成辦不可得。

(15)五眼空故,五眼生成辦不可得,六神通空故,六神通生成辦不可得。

(16)布施波羅蜜多空故,布施波羅蜜多生成辦不可得,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空故,淨戒乃至般若波羅蜜多生成辦不可得。

(17)四念住空故,四念住生成辦不可得,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空故四正斷乃至八聖道支生成辦不可得。

(18)佛十力空故,佛十力生成辦不可得,四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空故,四無所畏乃至一切相智生成辦不可得。

(19)真如空故,真如生成辦不可得,法界、法性、法住、法定、實際、平等性、離生性空故,法界乃至離生性生成辦不可得。

(20)預流空故,預流生成辦不可得,一來不還阿羅漢獨覺空故,一來乃至獨覺生成辦不可得,菩薩空故,菩薩生成辦不可得,如來空故,如來生成辦不可得。

(21)常、無常法空故,常、無常法生成辦不可得,樂、苦,我、無我,淨、不淨,空、不空,無相、有相,無願、有願,寂靜、不寂靜,遠離、不遠離,雜染、清淨,生、滅,有為、無為,有漏、無漏,善、非善,有罪、無罪,世間、出世間,屬生死、屬涅槃法空故,樂、苦乃至屬生死屬涅槃法生成辦不可得。

(22)過去未來現在法空故,過去、未來、現在法生成辦不可得。

(23)善、不善、無記,欲界繫、色界繫、無色界繫,學、無學,非學、非無學,見所斷、修所斷、非所斷,在內、在外、在兩間法空故,善、不善、無記乃至在內、在外、在兩間法生成辦不可得。

14.菩薩摩訶薩成辦一切相智,得身、語、意清淨

舍利子!若菩薩摩訶薩,作如是學般若波羅蜜多,便近一切相智。是菩薩摩訶薩如如近一切相智,如是如是,得身清淨,得語清淨,得意清淨,得相清淨。是菩薩摩訶薩,如如得身清淨,得語清淨,得意清淨,得相清淨。如是如是,不生貪俱行心,不生瞋俱行心,不生癡俱行心,不生慢俱行心,不生諂誑俱行心,不生慳貪俱行心,不生一切見趣俱行心。是菩薩摩訶薩,由不生貪俱行心,乃至不生一切見趣俱行心故,畢竟不墮女人胎中,常受化生。亦永不生諸險惡趣,除為利樂有情因緣,從一佛國至一佛國,供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊,成熟有情,嚴淨佛土,乃至證得阿耨多羅三藐三菩提,常不離佛。舍利子!若菩薩摩訶薩,欲得如上功德勝利,當學般若波羅蜜多,不應捨離。

15.菩薩摩訶薩應以善巧方便修般若波羅蜜多,知諸法諸法相非般若波羅蜜多

爾時具壽善現白佛言:世尊!若菩薩摩訶薩,無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若行色若行色相,非行般若波羅蜜多,若行受想行識,若行受想行識相,非行般若波羅蜜多。

(1)若行色常、無常,若行色常、無常相,非行般若波羅蜜多。

(2)若行受想行識常、無常,若行受想行識常、無常相,非行般若波羅蜜多。

(3)若行色樂、苦,若行色樂、苦相,非行般若波羅蜜多。

(4)若行受想行識樂、苦,若行受想行識樂、苦相,非行般若波羅蜜多。

(5)若行色我、無我,若行色我、無我相,非行般若波羅蜜多。

(6)若行受想行識我、無我,若行受想行識我、無我相,非行般若波羅蜜多。

(7)若行色淨、不淨,若行色淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。

(8)若行受想行識淨、不淨,若行受想行識淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。

(9)若行色空、不空,若行色空、不空相,非行般若波羅蜜多。

(10)若行受想行識空、不空,若行受想行識空、不空相,非行般若波羅蜜多。

(11)若行色無相、有相,若行色無相、有相相,非行般若波羅蜜多。

(12)若行受想行識無相、有相,若行受想行識無相、有相相,非行般若波羅蜜多。

(13)若行色無願、有願,若行色無願、有願相,非行般若波羅蜜多。

(14)若行受想行識無願、有願,若行受想行識無願、有願相,非行般若波羅蜜多。

(15)若行色寂靜、不寂靜,若行色寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。

(16)若行受想行識寂靜、不寂靜,若行受想行識寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。

(17)若行色遠離、不遠離,若行色遠離、不遠離相,非行般若波羅蜜多。

(18)若行受想行識遠離、不遠離,若行受想行識遠離、不遠離相,非行般若波羅蜜多。

16.菩薩摩訶薩行諸法、行諸法相非般若波羅蜜多

世尊!若菩薩摩訶薩,無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若行眼處,若行眼處相,非行般若波羅蜜多。若行耳鼻舌身意處,若行耳鼻舌身意處相,非行般若波羅蜜多。

(1)若行眼處常、無常,若行眼處常、無常相,非行般若波羅蜜多。

(2)若行耳鼻舌身意處常、無常,若行耳鼻舌身意處常、無常相,非行般若波羅蜜多。

(3)若行眼處樂、苦,若行眼處樂、苦相,非行般若波羅蜜多。

(4)若行耳鼻舌身意處樂、苦,若行耳鼻舌身意處樂、苦相,非行般若波羅蜜多。

(5)若行眼處我、無我,若行眼處我、無我相,非行般若波羅蜜多。

(6)若行耳鼻舌身意處我、無我,若行耳鼻舌身意處我、無我相,非行般若波羅蜜多。

(7)若行眼處淨、不淨,若行眼處淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。

(8)若行耳鼻舌身意處淨、不淨,若行耳鼻舌身意處淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。

(9)若行眼處空、不空,若行眼處空、不空相,非行般若波羅蜜多。

(10)若行耳鼻舌身意處空、不空,若行耳鼻舌身意處空、不空相,非行般若波羅蜜多。

(11)若行眼處無相、有相,若行眼處無相、有相相,非行般若波羅蜜多。

(12)若行耳鼻舌身意處無相、有相,若行耳鼻舌身意處無相、有相相,非行般若波羅蜜多。

(13)若行眼處無願、有願,若行眼處無願、有願相,非行般若波羅蜜多。

(14)若行耳鼻舌身意處無願、有願,若行耳鼻舌身意處無願、有願相,非行般若波羅蜜多。

(15)若行眼處寂靜、不寂靜,若行眼處寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。

(16)若行耳鼻舌身意處寂靜、不寂靜,若行耳鼻舌身意處寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。

(17)若行眼處遠離、不遠離,若行眼處遠離、不遠離相,非行般若波羅蜜多。

(18)若行耳鼻舌身意處遠離、不遠離,若行耳鼻舌身意處遠離、不遠離相,非行般若波羅蜜多。

(19)若行色處,若行色處相,非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處,若行聲香味觸法處相,非行般若波羅蜜多。

(20)若行色處常、無常,若行色處常、無常相,非行般若波羅蜜多。

(21)若行聲香味觸法處常、無常,若行聲香味觸法處常、無常相,非行般若波羅蜜多。

(22)若行色處樂、苦,若行色處樂、苦相,非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處樂、苦,若行聲香味觸法處樂、苦相,非行般若波羅蜜多。

(23)若行色處淨、不淨,若行色處淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處淨、不淨,若行聲香味觸法處淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。

(24)若行色處空、不空,若行色處空、不空相,非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處空、不空,若行聲香味觸法處空、不空相,非行般若波羅蜜多。

(25)若行色處無相、有相,若行色處無相、有相相,非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處無相、有相,若行聲香味觸法處無相、有相相,非行般若波羅蜜多。

(26)若行色處無願、有願,若行色處無願、有願相,非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處無願、有願,若行聲香味觸法處無願、有願相,非行般若波羅蜜多。

(27)若行色處寂靜、不寂靜,若行色處寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處寂靜、不寂靜,若行聲香味觸法處寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。

(28)若行色處遠離、不遠離,若行色處遠離、不遠離相非行般若波羅蜜多。若行聲香味觸法處遠離、不遠離,若行聲香味觸法處遠離、不遠離相,非行般若波羅蜜多。

17.菩薩摩訶薩無善巧方便,執六根、六塵、六識、緣所生諸受等諸相時非般若波羅蜜多

世尊!若菩薩摩訶薩,無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受,若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受相,非行般若波羅蜜多。

(1)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受常、無常,若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受常、無常相,非行般若波羅蜜多。

(2)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受樂、苦,若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受樂、苦相,非行般若波羅蜜多。

(3)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受我、無我,若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受我、無我相,非行般若波羅蜜多。

(4)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受淨、不淨,若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。

(5)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受空、不空,若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受空、不空相,非行般若波羅蜜多。

(6)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無相、有相,若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受無相、有相相,非行般若波羅蜜多。

(7)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無願、有願,若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受無願、有願相,非行般若波羅蜜多。

(8)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜,若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。

(9)若行眼界、色界、眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受遠離、不遠離,若行眼界乃至眼觸為緣所生諸受遠離、不遠離相,非行般若波羅蜜多。

(10)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受,若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受相,非行般若波羅蜜多。

(11)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受常、無常,若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受常、無常相,非行般若波羅蜜多。

(13)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受樂、苦,若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受樂、苦相,非行般若波羅蜜多。

(14)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受我、無我,若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受我、無我相,非行般若波羅蜜多。

(15)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受淨、不淨,若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。

(16)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受空、不空,若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受空、不空相,非行般若波羅蜜多。

(17)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無相、有相,若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受無相、有相相,非行般若波羅蜜多。

(18)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無願、有願,若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受無願、有願相,非行般若波羅蜜多。

(19)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜,若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。

(20)若行耳界、聲界、耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受遠離、不遠離,若行耳界乃至耳觸為緣所生諸受遠離、不遠離相,非行般若波羅蜜多。

(21)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受,若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受相,非行般若波羅蜜多。

(22)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受常、無常,若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受常、無常相,非行般若波羅蜜多。

(23)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受樂、苦,若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受樂、苦相,非行般若波羅蜜多。

(24)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受我、無我,若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受我、無我相,非行般若波羅蜜多。

(25)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受淨、不淨,若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。

(26)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受空、不空,若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受空、不空相,非行般若波羅蜜多。

(27)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無相、有相,若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無相、有相相,非行般若波羅蜜多。

(28)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無願、有願,若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無願、有願相,非行般若波羅蜜多。

(29)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜,若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。

(30)若行鼻界、香界、鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受遠離、不遠離,若行鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離、不遠離相,非行般若波羅蜜多。

(31)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受,若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受相,非行般若波羅蜜多。

(32)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受常、無常,若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受常、無常相,非行般若波羅蜜多。

(33)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受樂、苦,若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受樂、苦相,非行般若波羅蜜多。

(34)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受我、無我,若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受我、無我相,非行般若波羅蜜多。

(35)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受淨、不淨,若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。

(36)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受空、不空,若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受空、不空相,非行般若波羅蜜多。

(37)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無相、有相,若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受無相、有相相,非行般若波羅蜜多。

(38)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無願、有願,若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受無願、有願相,非行般若波羅蜜多。

(39)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜,若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。

(40)若行舌界、味界、舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受遠離、不遠離,若行舌界乃至舌觸為緣所生諸受遠離、不遠離相,非行般若波羅蜜多。

(41)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受,若行身界乃至身觸為緣所生諸受相,非行般若波羅蜜多。

(42)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受常、無常,若行身界乃至身觸為緣所生諸受常、無常相,非行般若波羅蜜多。

(43)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受樂、苦,若行身界乃至身觸為緣所生諸受樂、苦相,非行般若波羅蜜多。

(44)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受我、無我,若行身界乃至身觸為緣所生諸受我、無我相,非行般若波羅蜜多。

(45)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受淨、不淨,若行身界乃至身觸為緣所生諸受淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。

(46)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受空、不空,若行身界乃至身觸為緣所生諸受空、不空相,非行般若波羅蜜多。

(47)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受無相、有相,若行身界乃至身觸為緣所生諸受無相、有相相,非行般若波羅蜜多。

(48)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受無願、有願,若行身界乃至身觸為緣所生諸受無願、有願相,非行般若波羅蜜多。

(49)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜,若行身界乃至身觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。

(50)若行身界、觸界、身識界及身觸身觸為緣所生諸受遠離、不遠離,若行身界乃至身觸為緣所生諸受遠離、不遠離相,非行般若波羅蜜多。

(51)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受,若行意界乃至意觸為緣所生諸受相,非行般若波羅蜜多。

(52)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受常、無常,若行意界乃至意觸為緣所生諸受常、無常相,非行般若波羅蜜多。

(53)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受樂、苦,若行意界乃至意觸為緣所生諸受樂、苦相,非行般若波羅蜜多。

(54)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受我、無我,若行意界乃至意觸為緣所生諸受我、無我相,非行般若波羅蜜多。

(55)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受淨、不淨,若行意界乃至意觸為緣所生諸受淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。

(56)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受空、不空,若行意界乃至意觸為緣所生諸受空、不空相,非行般若波羅蜜多。

(57)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受無相、有相,若行意界乃至意觸為緣所生諸受無相、有相相,非行般若波羅蜜多。

(58)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受無願、有願,若行意界乃至意觸為緣所生諸受無願、有願相,非行般若波羅蜜多。

(59)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜,若行意界乃至意觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。

(60)若行意界、法界、意識界及意觸意觸為緣所生諸受遠離、不遠離,若行意界乃至意觸為緣所生諸受遠離、不遠離相,非行般若波羅蜜多。

18.菩薩摩訶薩無善巧方便,執六大等諸相時非般若波羅蜜多

世尊!若菩薩摩訶薩,無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若行地界,若行地界相,非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界,若行水火風空識界相,非行般若波羅蜜多。

(1)若行地界常、無常,若行地界常、無常相,非行般若波羅蜜多。

若行水火風空識界常、無常,若行水火風空識界常、無常相,非行般若波羅蜜多。

(2)若行地界樂、苦,若行地界樂、苦相,非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界樂、苦,若行水火風空識界樂、苦相,非行般若波羅蜜多。

(3)若行地界我、無我,若行地界我、無我相,非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界我、無我,若行水火風空識界我、無我相,非行般若波羅蜜多。

(4)若行地界淨、不淨,若行地界淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界淨、不淨,若行水火風空識界淨、不淨相,非行般若波羅蜜多。

(5)若行地界空、不空,若行地界空、不空相,非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界空、不空,若行水火風空識界空、不空相,非行般若波羅蜜多。

(6)若行地界無相、有相,若行地界無相、有相相,非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界無相、有相,若行水火風空識界無相、有相相,非行般若波羅蜜多。

(7)若行地界無願、有願,若行地界無願、有願相,非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界無願、有願,若行水火風空識界無願、有願相,非行般若波羅蜜多。

(8)若行地界寂靜、不寂靜,若行地界寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界寂靜、不寂靜,若行水火風空識界寂靜、不寂靜相,非行般若波羅蜜多。

(9)若行地界遠離、不遠離,若行地界遠離、不遠離相,非行般若波羅蜜多。若行水火風空識界遠離、不遠離,若行水火風空識界遠離、不遠離相,非行般若波羅蜜多。

大般若波羅蜜多經卷第三十八(完結)


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