A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若經》卷二十
 
      初分教誡教授品第七之十六(2之2)


一、前言

26卷中世尊開示六觸界增語非菩薩摩訶薩,及六觸界常、無常等對待語增語非菩薩摩訶薩,同理六觸界苦、樂,我、無我,淨、不淨,空、不空,有相、無相,有願、無願,寂靜、不寂靜,遠離、不遠離,有為、無為,有漏、無漏,生、滅,善、非善,有罪、無罪,有煩惱、無煩惱,世間、出世間,雜染、清淨,屬生死、屬涅槃,在內、在外、在兩間,可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。六觸界增語非菩薩摩訶薩,因諸法畢竟不可得,性非有故。故諸菩薩摩訶薩都要對境不執著,都能不執取一切境界,不黏一切境界,以此般若波羅蜜多智慧,來修行般若波羅蜜多法時,要能知一切、能離一切境,不應取著一切境,因諸法畢竟不可得,性非有故,如是認知,即是正知,如是行法,即是正法。

26卷下半世尊再開示六根觸緣所生諸受增語非菩薩摩訶薩,六根觸緣所生諸受增語常、非常等對待語增語非菩薩摩訶薩,故苦、樂,我、無我,淨、不淨,空、不空,有相、無相,有願、無願,寂靜、不寂靜,遠離、不遠離,有為、無為,有漏、無漏,生、滅,善、非善,有罪、無罪,有煩惱、無煩惱,世間、出世間,雜染、清淨,屬生死、屬涅槃,在內、在外、在兩間,可得、不可得等對待語增語非菩薩摩訶薩。以及六大界增語非菩薩摩訶薩,六大界增語常、非常對待語增語非菩薩摩訶薩,同理六大界增語苦、樂,我、無我等對待語增語非菩薩摩訶薩法。

由此我們學習到六根觸緣所生諸受增語及其常、非常等對待語增語及六大界增語等非菩薩摩訶薩,同樣學習到六大界增語苦、樂,我、無我等對待語增語非菩薩摩訶薩法。因諸法畢竟不可得,性非有故。所以諸菩薩摩訶薩都要能對境不執著,都能不執取一切境界,不黏一切修證境界,以般若波羅蜜多智慧,來修行六度、十度法,修般若波羅蜜多法時,要能知能離一切境,不應取一切境,因諸法畢竟不可得,性非有故,如是認知,即是正知,如是行法,即是正法。

 

經文

1.六根觸緣所生諸受增語非菩薩摩訶薩

復次,善現!汝觀何義言,即眼觸為緣所生諸受增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受增語非菩薩摩訶薩耶?具壽善現答言:世尊!若眼觸為緣所生諸受。若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受增語是菩薩摩訶薩?

2.六根觸緣所生諸受增語常、非常對待增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若常、若無常增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受常、無常,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受常、無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受常、無常增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受常、無常增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若常、若無常增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若常、若無常增語是菩薩摩訶薩?

3.六根觸緣所生諸受增語苦、樂對待增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受樂苦,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受樂苦增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受樂苦增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩?

4.六根觸緣所生諸受增語我、無我對待增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若我、若無我增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受我、無我,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受我、無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受我、無我增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受我無我增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若我、若無我增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若我、若無我增語是菩薩摩訶薩?

5.六根觸緣所生諸受增語若淨、若不淨對待增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩。即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若淨、若不淨增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受淨、不淨,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受淨、不淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受淨、不淨增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受淨、不淨增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若淨、若不淨增語是菩薩摩訶薩?

6.六根觸緣所生諸受增語若空、若不空對待增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若空、若不空增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若空、若不空增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受空、不空,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受空、不空,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受空、不空增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受空、不空增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若空、若不空增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若空若不空增語是菩薩摩訶薩?

7.六根觸緣所生諸受增語若有相、若無相對待增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有相、若無相增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受有相、無相,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有相、無相,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受有相、無相增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有相、無相增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有相、若無相增語是菩薩摩訶薩?

8.六根觸緣所生諸受增語若有願、若無願對待增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有願、若無願增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受有願、無願,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有願、無願,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受有願、無願增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有願、無願增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有願、若無願增語是菩薩摩訶薩?

9.六根觸緣所生諸受增語若寂靜、若不寂靜對待增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若寂靜、若不寂靜增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受寂靜、不寂靜增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若寂靜、若不寂靜增語是菩薩摩訶薩?

10.六根觸緣所生諸受增語若遠離、若不遠離對待增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若遠離、若不遠離增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受遠離、不遠離,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受遠離、不遠離,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受遠離、不遠離增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受遠離、不遠離增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若遠離、若不遠離增語是菩薩摩訶薩?

11.六根觸緣所生諸受增語若有為、若無為對待增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有為、若無為增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受有為無為。若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有為、無為,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受有為、無為增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有為、無為增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有為、若無為增語是菩薩摩訶薩?

12.六根觸緣所生諸受增語若有漏、若無漏對待增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有漏、若無漏增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受有漏、無漏,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有漏、無漏,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受有漏、無漏增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有漏、無漏增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有漏、若無漏增語是菩薩摩訶薩?

13.六根觸緣所生諸受增語若生、若滅對待增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若生、若滅增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若生、若滅增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受生、滅,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受生、滅,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受生、滅增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受生、滅增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若生、若滅增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若生、若滅增語是菩薩摩訶薩?

14.六根觸緣所生諸受增語若善、若非善對待增語非菩薩摩訶薩

現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若善、若非善增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若善、若非善增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受善、非善,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受善、非善,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受善、非善增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受善、非善增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若善、若非善增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若善、若非善增語是菩薩摩訶薩?

15.六根觸緣所生諸受增語若有罪、若無罪對待增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有罪、若無罪增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受有罪、無罪,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有罪、無罪,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受有罪、無罪增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有罪、無罪增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有罪、若無罪增語是菩薩摩訶薩?

16.六根觸緣所生諸受增語若有煩惱、若無煩惱對待增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有煩惱、若無煩惱增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受有煩惱、無煩惱,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有煩惱、無煩惱,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受有煩惱、無煩惱增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受有煩惱、無煩惱增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若有煩惱、若無煩惱增語是菩薩摩訶薩?

17.六根觸緣所生諸受增語若有世間、若出世間對待增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若世間、若出世間增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受世間、出世間,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受世間、出世間,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受世間、出世間增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受世間、出世間增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若世間、若出世間增語是菩薩摩訶薩?

18.六根觸緣所生諸受增語若有雜染、若清淨對待增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若雜染、若清淨增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受雜染、清淨,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受雜染、清淨,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受雜染、清淨增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受雜染、清淨增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若雜染、若清淨增語是菩薩摩訶薩?

19.六根觸緣所生諸受增語若屬生死、若屬涅槃對待增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若屬生死、若屬涅槃增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受屬生死、屬涅槃,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受屬生死、屬涅槃,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受屬生死、屬涅槃增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受屬生死、屬涅槃增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若屬生死、若屬涅槃增語是菩薩摩訶薩?

20.六根觸緣所生諸受增語若在內、若在外、若在兩間對待增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若在內、若在外、若在兩間增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受在內、在外、在兩間,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受在內、在外、在兩間,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受在內、在外、在兩間增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受在內、在外、在兩間增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若在內、若在外、若在兩間增語是菩薩摩訶薩?

21.六根觸緣所生諸受增語若在可得、若不可得對待增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即眼觸為緣所生諸受若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若可得、若不可得增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若眼觸為緣所生諸受可得、不可得,若耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受可得、不可得,尚畢竟不可得,性非有故,況有眼觸為緣所生諸受可得、不可得增語及耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受可得、不可得增語?此增語既非有,如何可言,即眼觸為緣所生諸受若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩?即耳、鼻、舌、身、意、觸為緣所生諸受若可得、若不可得增語是菩薩摩訶薩?

22.六大界增語非菩薩摩訶薩

復次,善現!汝觀何義言,即地界增語非菩薩摩訶薩?即水、火、風、空、識界增語非菩薩摩訶薩耶?具壽善現答言:世尊!若地界,若水、火、風、空、識界,尚畢竟不可得,性非有故,況有地界增語及水、火、風、空、識界增語?此增語既非有,如何可言,即地界增語是菩薩摩訶薩?即水、火、風、空、識界增語是菩薩摩訶薩?

23.六大界增語常、非常對待語增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即地界若常、若無常增語非菩薩摩訶薩?即水、火、風、空、識界若常、若無常增語非菩薩摩訶薩耶。世尊!若地界常、無常,若水、火、風、空、識界常、無常,尚畢竟不可得,性非有故,況有地界常、無常增語及水、火、風、空、識界常、無常增語?此增語既非有,如何可言,即地界若常、若無常增語是菩薩摩訶薩?即水、火、風、空、識界若常、若無常增語是菩薩摩訶薩?

24.六大界增語若苦、若樂對待語增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即地界若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩?即水、火、風、空、識界若樂、若苦增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若地界樂苦,若水、火、風、空、識界樂苦,尚畢竟不可得,性非有故,況有地界樂苦增語及水、火、風、空、識界樂苦增語?此增語既非有,如何可言,即地界若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩?即水、火、風、空、識界若樂、若苦增語是菩薩摩訶薩?

25.六大界增語若我、若無我對待語增語非菩薩摩訶薩

善現!汝復觀何義言,即地界若我、若無我增語非菩薩摩訶薩?即水、火、風、空、識界若我、若無我增語非菩薩摩訶薩耶?世尊!若地界我、無我,若水、火、風、空、識界我、無我,尚畢竟不可得,性非有故,況有地界我、無我增語及水、火、風、空、識界我、無我增語?此增語既非有,如何可言,即地界若我、若無我增語是菩薩摩訶薩?即水、火、風、空、識界若我、若無我增語是菩薩摩訶薩?

大般若波羅蜜多經卷第二十六(完結)


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