《大般若經》卷十一
初分教誡教授品第七之一
一、前言
佛告具壽善現菩薩說，汝的辯才第一，當為菩薩摩訶薩眾，宣說般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多修學究竟。結果大眾一聽，起妄想認為具壽善現菩薩怎能有此能力，應是承佛的威德力吧！具壽善現知大眾等心所念，便說：諸佛弟子所說法教，當知皆承佛威神力，因諸佛為他宣說法要，彼承佛教精勤修學，便能證得諸法實性，由是為他有所宣說，皆與法性能不相違，故佛所言如燈傳照。
菩薩初發心行菩薩道時，開始講經說法，不管所講佛法深或淺，名相繁或簡，法門圓通或不圓通，都是依佛的威德力而說，講者因受佛的加持故不會講錯話，聽眾亦當能受無量法益。若一個人說在講經說法中或之後，所講的話常引來爭議，或是背經、違戒，使聽眾頻生煩惱，此種人穩定不是佛弟子，不是著魑魅、魍魎，就是被魔所掌控，修行者不能不知，應戒慎乎哉！
再次，菩薩對一切法相如何看待？六根、六塵、六識等名相都是假法，如是假法應是不生、不滅，只要有想或有等名義之想，都是權宜施設而言說，謂有六根、六塵、六識等名相，菩薩等當不要執取名相。且此等名相因是假名，故不在內、不在外，不在兩間，一切都不可得故。如是觀，若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多，此二名也都是假法，因是假法故不生、不滅，唯有想、等想是有，有時是權宜施設言說，謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多，及此二名，如是三種但有假名，此等假名，不在內、不在外，不在兩間，故不可得。
繼而菩薩體知一切法但有其名，僅是權宜設施而有，如五塵、界、處但有假名，僅是設施而有，不應執著起想。又如色身、花草各部名相但有假名，成正覺、幻事等亦是假名，幻事，夢境、響像、陽焰、光影，若尋香城變化事等，都是假名，如是諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法，名假、法假及教授假，應正如是修學。
菩薩超出假名相後，當於五蘊、六根、六塵、六識界、六根緣法、六大(地、水、火、風、空、識)等不應觀空有二相，如不應觀常(空)、無常(有)，不應觀若樂、若苦，不應觀若我(有)、若無我(空)，不應觀淨、不淨，不應觀空、不空，不應觀有相、無相，不應觀有願、無願，不應觀寂靜、不寂靜，不應觀遠離、不遠離，不應觀有為、無為，不應觀有漏、無漏，不應觀生、滅，不應觀善、非善，不應觀有罪、無罪，不應觀有煩惱、無煩惱，不應觀世間、出世間，不應觀雜染、清淨，不應觀生死、涅槃，不應觀在內、在外、在兩間，不應觀色可得、不可得，不應觀受、想、行、識可得、不可得，不應觀六根、六塵、六識界可得、不可得。菩薩能如此修學於一切法中，不去觀空、有，苦、樂，淨、不淨等相，即不會因而住法生心，不住法生心，菩薩心中有法，但能不著。
二、經文
1.有所演說當是佛力加持故
爾時，佛告具壽善現：汝以辯才當為菩薩摩訶薩眾，宣說般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多修學究竟。時諸菩薩摩訶薩眾及大聲聞、天龍藥叉、人非人等，咸作是念：今尊者善現，為以自慧辯才之力，當為菩薩摩訶薩眾，宣說般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多修學究竟，為當承佛威神力耶。
具壽善現知諸菩薩摩訶薩眾及大聲聞、天龍藥叉、人非人等心之所念，便告具壽舍利子言：諸佛弟子所說法教，當知皆承佛威神力。何以故？舍利子！諸佛為他宣說法要，彼承佛教精勤修學，便能證得諸法實性，由是為他有所宣說，皆與法性能不相違，故佛所言如燈傳照。舍利子！我當承佛威神加被，為諸菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多修學究竟，非以自慧辯才之力。所以者何？甚深般若波羅蜜多相應之法，非諸聲聞、獨覺境界。
爾時，具壽善現白佛言：世尊！如佛所敕，汝以辯才當為菩薩摩訶薩眾，宣說般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多修學究竟。世尊！此中何法名為菩薩摩訶薩，復有何法名為般若波羅蜜多？世尊！我不見有法可名菩薩摩訶薩，亦不見有法可名般若波羅蜜多，如是二名亦不見有。云何令我為諸菩薩摩訶薩眾，宣說般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多修學究竟？
2.一切法但有其名，僅是設施而有，不應執著起想
佛言：善現！菩薩摩訶薩但有名，謂為菩薩摩訶薩；般若波羅蜜多亦但有名，謂為般若波羅蜜多，如是二名亦但有名。善現！此之三名，不生不滅，唯有想等想，施設言說。如是假名不在內，不在外，不在兩間，不可得故。善現當知！譬如我但是假名，如是名假不生不滅，唯有想等想，施設言說，謂之為我。如是有情命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者，亦但是假名，如是名假不生不滅，唯有想等想，施設言說，謂為有情乃至見者，如是一切但有假名，此諸假名不在內、不在外、不在兩間，不可得故。如是善現，若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法，如是假法不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩，謂為般若波羅蜜多，及此二名。如是三種但有假名，此諸假名不在內、不在外、不在兩間，不可得故。
3.塵界處但有假名，僅是設施而有，不應執著起想
復次，善現！譬如色處但是假法，如是法假不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為色處，如是聲、香、味、觸、法處，亦但是假法。如是法假不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為聲、香、味、觸、法處。如是一切但有假名，此諸假名不在內、不在外，不在兩間，可得故。如是，現！若菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，此二名皆是假法。如是假法，不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩，謂為般若波羅蜜多，及此二名，如是三種但有假名，此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。
復次，善現！譬如眼界但是假法，如是法假不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為眼界，如是耳、鼻、舌、身、意界，亦但是假法，如是法假不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為耳、鼻、舌、身、意界，如是一切但有假名，此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩，謂為般若波羅蜜多，及此二名，如是三種但有假名，此諸假名，不在內、不在外，不在兩間，不可得故。
復次，善現！譬如色界但是假法，如是法假，不生不滅，唯有想、等想，施設言說謂為色界，如是聲、香、味、觸、法界，亦但是假法。如是法假，不生不滅，唯有想、等想，施設言說謂為聲、香、味、觸、法界。如是一切但有假名，此諸假名不在內、不在外、不在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法，不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩，謂為般若波羅蜜多，及此二名，如是三種但有假名，此諸假名，不在內、不在外，不在兩間，不可得故。
復次，善現！譬如眼識界但是假法，如是法假，不生不滅，唯有想、等想，施設言說謂為眼識界，如是耳、鼻、舌、身、意識界，亦但是假法。如是法假，不生不滅，唯有想、等想，施設言說謂為耳、鼻、舌、身、意識界，如是一切但有假名。此諸假名，不在內、不在外，不在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法，不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩，謂為般若波羅蜜多，及此二名，如是三種但有假名，此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。
復次，善現！譬如眼觸但是假法，如是法假，不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為眼觸，如是耳、鼻、舌、身、意觸亦但是假法。如是法假，不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為耳、鼻、舌、身、意觸，如是一切但有假名。此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法，不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩，謂為般若波羅蜜多，及此二名，如是三種但有假名。此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。
復次，善現！譬如眼觸為緣所生諸受，但是假法，如是法假不生、不滅，唯有想、等想， 施設言說謂為眼觸為緣所生諸受，如是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，亦但是假法，如是法假不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，如是一切但有假名，此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。 如是，善現！若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法，不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩，謂為般若波羅蜜多，及此二名，如是三種但有假名，此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。
4.色身、花草各部名相但有假名，僅是設施而有，不應執著起想
復次，善現！譬如內身所有頭頸、肩膊、手臂、腹背、胸脅、腰脊、髀膝、脛足等但是假名，如是名假不生不滅，唯有想、等想，施設言說謂為內身所有頭頸乃至足等，如是一切但有假名。此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩，謂為般若波羅蜜多，及此二名，如是三種但有假名。此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。
復次，善現！譬如外事所有草木、根莖、枝葉、華果等物但是假名，如是名假不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為外事所有草木、根莖、枝葉、華果等物，如是一切但有假名，此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩，謂為般若波羅蜜多，及此二名，如是三種但有假名。此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。
5.成正覺、幻事等亦是假名，僅是設施而有，不應執著起想
復次，善現！譬如過去、未來、現在，一切如來應正等覺，但是假名，如是名假不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為過去、未來、現在一切如來應正等覺，如是一切但有假名，此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩，謂為般若波羅蜜多，及此二名，如是三種但有假名，此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。
復次，善現！譬如幻事，夢境、響像、陽焰、光影，若尋香城變化事等，但是假名，如是名假不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為幻事，乃至變化事等，如是一切但有假名，此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩，若般若波羅蜜多，若此二名皆是假法，如是假法不生、不滅，唯有想、等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩，謂為般若波羅蜜多，及此二名，如是三種但有假名，此諸假名不在內、不在外，不在兩間，不可得故。 如是，善現！諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，於一切法，名假、法假及教授假，應正修學。
6.不應觀五蘊諸法空有二相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀色若常、若無常，不應觀受、想、行、識若常、若無常。不應觀色若樂、若苦，不應觀受、想、行、識若樂、若苦，不應觀色若我、若無我，不應觀受、想、行、識若我、若無我，不應觀色若淨、若不淨，不應觀受、想、行、識若淨、若不淨，不應觀色若空、若不空，不應觀受、想、行、識若空、若不空，不應觀色若有相、若無相，不應觀受、想、行、識若有相、若無相，不應觀色若有願、若無願，不應觀受、想、行、識若有願、若無願。不應觀色若寂靜、若不寂靜，不應觀受、想、行、識若寂靜、若不寂靜。不應觀色若遠離、若不遠離，不應觀受、想、行、識若遠離、若不遠離。不應觀色若有為、若無為，不應觀受、想、行、識若有為、若無為。不應觀色若有漏、若無漏，不應觀受、想、行、識若有漏、若無漏。不應觀色若生、若滅，不應觀受、想、行、識若生、若滅。不應觀色若善、若非善，不應觀受、想、行、識若善、若非善。不應觀色若有罪、若無罪，不應觀受、想、行、識若有罪、若無罪。不應觀色若有煩惱、若無煩惱，不應觀受、想、行、識若有煩惱、若無煩惱。不應觀色若世間、若出世間，不應觀受、想、行、識若世間、若出世間。不應觀色若雜染、若清淨，不應觀受、想、行、識若雜染、若清淨。不應觀色若屬生死、若屬涅槃，不應觀受、想、行、識若屬生死、若屬涅槃。不應觀色若在內、若在外、若在兩間，不應觀受、想、行、識若在內、若在外、若在兩間。不應觀色若可得、若不可得，不應觀受、想、行、識若可得、若不可得。
7.不應觀六根處諸法空有二相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀眼處若常、若無常，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若常、若無常。不應觀眼處若樂、若苦，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若樂、若苦。不應觀眼處若我、若無我，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若我、若無我，不應觀眼處若淨、若不淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若淨、若不淨，不應觀眼處若空、若不空，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若空、若不空，不應觀眼處若有相、若無相，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有相、若無相，不應觀眼處若有願、若無願。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有願、若無願。不應觀眼處若寂靜、若不寂靜。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若寂靜、若不寂靜。不應觀眼處若遠離、若不遠離。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若遠離、若不遠離。不應觀眼處若有為、若無為。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有為、若無為。不應觀眼處若有漏、若無漏。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有漏、若無漏。不應觀眼處若生、若滅。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若生、若滅。不應觀眼處若善、若非善。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若善、若非善。不應觀眼處若有罪、若無罪。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有罪、若無罪。不應觀眼處若有煩惱、若無煩惱。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有煩惱、若無煩惱。不應觀眼處若世間、若出世間。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若世間、若出世間。不應觀眼處若雜染、若清淨。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若雜染、若清淨。不應觀眼處若屬生死、若屬涅槃。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若屬生死、若屬涅槃。不應觀眼處若在內、若在外，若在兩間。不應觀耳、鼻、舌、身、意處若在內、若在外，若在兩間。不應觀眼處若可得若不可得。不應觀耳、鼻、舌、身、意處，若可得、若不可得。
8.不應觀六塵諸法空有二相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀色處若常、若無常，不應觀聲、香、味、觸、法處若常、若無常，不應觀色處若樂、若苦，不應觀聲、香、味、觸、法處若樂、若苦。不應觀色處若我、若無我，不應觀聲、香、味、觸、法處若我、若無我。不應觀色處若淨、若不淨，不應觀聲、香、味、觸、法處若淨、若不淨。不應觀色處若空、若不空，不應觀聲、香、味、觸、法處若空、若不空。不應觀色處若有相、若無相，不應觀聲、香、味、觸、法處若有相、若無相。不應觀色處若有願、若無願，不應觀聲、香、味、觸、法處若有願、若無願。不應觀色處若寂靜、若不寂靜，不應觀聲、香、味、觸、法處若寂靜、若不寂靜。不應觀色處若遠離、若不遠離，不應觀聲、香、味、觸、法處若遠離、若不遠離。不應觀色處若有為、若無為，不應觀聲、香、味、觸、法處若有為、若無為。不應觀色處若有漏、若無漏，不應觀聲、香、味、觸、法處若有漏、若無漏。不應觀色處若生、若滅，不應觀聲、香、味、觸、法處若生、若滅。不應觀色處若善、若非善，不應觀聲、香、味、觸、法處若善、若非善。不應觀色處若有罪、若無罪，不應觀聲、香、味、觸、法處若有罪、若無罪。不應觀色處若有煩惱、若無煩惱，不應觀聲、香、味、觸、法處若有煩惱、若無煩惱。不應觀色處若世間、若出世間，不應觀聲、香、味、觸、法處若世間、若出世間。不應觀色處若雜染、若清淨，不應觀聲、香、味、觸、法處若雜染、若清淨。不應觀色處若屬生死、若屬涅槃，不應觀聲、香、味、觸、法處若屬生死、若屬涅槃。不應觀色處若在內、若在外、若在兩間，不應觀聲、香、味、觸、法處若在內、若在外、若在兩間。不應觀色處若可得、若不可得，不應觀聲、香、味、觸、法處若可得、若不可得。
9.不應觀六識界諸法空有二相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀眼界若常、若無常，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若常、若無常。不應觀眼界若樂、若苦，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若樂、若苦。不應觀眼界若我、若無我，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若我、若無我。不應觀眼界若淨、若不淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若淨、若不淨。不應觀眼界若空、若不空，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若空、若不空。不應觀眼界若有相、若無相，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有相、若無相。不應觀眼界若有願、若無願，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有願、若無願。不應觀眼界若寂靜、若不寂靜，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若寂靜、若不寂靜。不應觀眼界若遠離、若不遠離，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若遠離、若不遠離。不應觀眼界若有為、若無為，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有為、若無為。不應觀眼界若有漏、若無漏，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有漏、若無漏。不應觀眼界若生、若滅，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若生、若滅。不應觀眼界若善、若非善，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若善、若非善。不應觀眼界若有罪、若無罪，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有罪、若無罪。不應觀眼界若有煩惱、若無煩惱，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有煩惱、若無煩惱。不應觀眼界若世間、若出世間，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若世間、若出世間。不應觀眼界若雜染、若清淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若雜染、若清淨。不應觀眼界若屬生死、若屬涅槃，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若屬生死、若屬涅槃。不應觀眼界若在內、若在外、若在兩間，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若在內、若在外、若在兩間。不應觀眼界若可得、若不可得，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若可得、若不可得。
10.不應觀六塵界諸法空有二相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀色界若常、若無常，不應觀聲、香、味、觸法界若常、若無常。不應觀色界若樂、若苦，不應觀聲、香、味、觸、法界若樂、若苦。不應觀色界若我、若無我，不應觀聲、香、味、觸、法界若我、若無我。不應觀色界若淨、若不淨，不應觀聲、香、味、觸法界若淨、若不淨。不應觀色界若空、若不空，不應觀聲、香、味、觸法界若空、若不空。不應觀色界若有相、若無相，不應觀聲、香、味、觸法界若有相、若無相。不應觀色界若有願、若無願，不應觀聲、香、味、觸法界若有願、若無願。不應觀色界若寂靜、若不寂靜，不應觀聲、香、味、觸法界若寂靜、若不寂靜。不應觀色界若遠離、若不遠離，不應觀聲、香、味、觸法界若遠離、若不遠離。不應觀色界若有為、若無為，不應觀聲、香、味、觸法界若有為、若無為。不應觀色界若有漏、若無漏，不應觀聲、香、味、觸法界若有漏、若無漏。不應觀色界若生、若滅，不應觀聲、香、味、觸法界若生、若滅。不應觀色界若善、若非善，不應觀聲、香、味、觸法界若善、若非善。不應觀色界若有罪、若無罪，不應觀聲、香、味、觸法界若有罪、若無罪。不應觀色界若有煩惱、若無煩惱，不應觀聲、香、味、觸法界若有煩惱、若無煩惱。不應觀色界若世間、若出世間，不應觀聲、香、味、觸法界若世間、若出世間。不應觀色界若雜染、若清淨，不應觀聲、香、味、觸法界若雜染、若清淨。不應觀色界若屬生死、若屬涅槃，不應觀聲、香、味、觸法界若屬生死、若屬涅槃。不應觀色界若在內、若在外、若在兩間，不應觀聲、香、味、觸法界若在內、若在外、若在兩間。不應觀色界若可得、若不可得，不應觀聲、香、味、觸法界若可得、若不可得。
11. 不應觀六識界諸法空有二相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀眼識界若常、若無常，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若常、若無常。不應觀眼識界若樂、若苦，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若樂、若苦。不應觀眼識界若我、若無我，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若我、若無我。不應觀眼識界若淨、若不淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若淨、若不淨。不應觀眼識界若空、若不空，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若空、若不空。不應觀眼識界若有相、若無相，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有相、若無相。不應觀眼識界若有願、若無願，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有願、若無願。不應觀眼識界若寂靜、若不寂靜，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若寂靜、若不寂靜。不應觀眼識界若遠離、若不遠離，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若遠離、若不遠離。不應觀眼識界若有為、若無為，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有為、若無為。不應觀眼識界若有漏、若無漏，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有漏、若無漏。不應觀眼識界若生、若滅，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若生、若滅。不應觀眼識界若善、若非善，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若善、若非善。不應觀眼識界若有罪、若無罪，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有罪、若無罪。不應觀眼識界若有煩惱、若無煩惱，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有煩惱、若無煩惱。不應觀眼識界若世間、若出世間，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若世間、若出世間。不應觀眼識界若雜染、若清淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若雜染、若清淨。不應觀眼識界若屬生死、若屬涅槃，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若屬生死、若屬涅槃。不應觀眼識界若在內、若在外、若在兩間，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若在內、若在外、若在兩間。不應觀眼識界若可得、若不可得，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若可得、若不可得。
12. 不應觀六觸諸法空有二相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀眼觸若常、若無常，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若常、若無常。應觀眼觸若樂、若苦，應觀耳、鼻、舌、身、意觸若樂、若苦。不應觀眼觸若我、若無我，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若我、若無我。應觀眼觸若淨、若不淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若淨、若不淨。應觀眼觸若空、若不空，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若空、若不空。應觀眼觸若有相、若無相，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有相、若無相。應觀眼觸若有願、若無願，應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有願、若無願。不應觀眼觸若寂靜、若不寂靜，應觀耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜、若不寂靜。不應觀眼觸若遠離、若不遠離，應觀耳、鼻、舌、身、意觸若遠離、若不遠離。不應觀眼觸若有為、若無為，應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有為、若無為。不應觀眼觸若有漏、若無漏，應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有漏、若無漏。不應觀眼觸若生、若滅，應觀耳、鼻、舌、身、意觸若生、若滅。不應觀眼觸若善、若非善，應觀耳、鼻、舌、身、意觸若善、若非善。不應觀眼觸若有罪、若無罪，應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有罪、若無罪。不應觀眼觸若有煩惱、若無煩惱，應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有煩惱、若無煩惱。不應觀眼觸若世間、若出世間，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若世間、若出世間。不應觀眼觸若雜染、若清淨，應觀耳、鼻、舌、身、意觸若雜染、若清淨。不應觀眼觸若屬生死、若屬涅槃，應觀耳、鼻、舌、身、意觸若屬生死、若屬涅槃。不應觀眼觸若在內、若在外、兩間，應觀耳、鼻、舌、身、意觸若在內、若在外、兩間。不應觀眼觸若可得、不可得，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若可得、若不可得。
13.不應觀六根緣諸法住空有二相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若常、若無常，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若常、若無常，不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若樂、若苦。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若樂、若苦。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若我、若無我。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若我、若無我。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若淨、若不淨。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若淨、若不淨。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若空、若不空。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若空、若不空。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若有相、若無相。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若有相、若無相。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若有願、若無願。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若有願、若無願。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若寂靜、若不寂靜。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若寂靜、若不寂靜。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若遠離、若不遠離。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若遠離、若不遠離。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若有為、若無為。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若有為、若無為。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若有漏、若無漏。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若有漏、若無漏。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若生、若滅。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若生、若滅。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若善、若非善。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若善、若非善。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若有罪、若無罪。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若有罪、若無罪。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若有煩惱、若無煩惱。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若有煩惱、若無煩惱。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若世間、若出世間。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若世間、若出世間。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若雜染、若清淨。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若雜染、若清淨。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若屬生死、若屬涅槃。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若屬生死、若屬涅槃。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若在內、若在外、若在兩間。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若在內、若在外、若在兩間。不應觀眼觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若可得、若不可得。不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生，樂受、苦受、不苦不樂受，若可得、若不可得。
14. 不應觀六大諸法空有二相
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀地界若常、若無常，不應觀水、火、風、空、識界若常、若無常。不應觀地界若樂、若苦。不應觀水、火、風、空、識界若樂、若苦。不應觀地界若我、若無我，不應觀水、火、風、空、識界若我、若無我。不應觀地界若淨、若不淨，不應觀水、火、風、空、識界若淨、若不淨。不應觀地界若空、若不空，不應觀水、火、風、空、識界若空、若不空。不應觀地界若有相、若無相，不應觀水、火、風、空、識界若有相、若無相。不應觀地界若有願、若無願，不應觀水、火、風、空、識界若有願、若無願。不應觀地界若寂靜、若不寂靜，不應觀水、火、風、空、識界若寂靜、若不寂靜。不應觀地界若遠離、若不遠離，不應觀水、火、風、空、識界若遠離、若不遠離。不應觀地界若有為、若無為，不應觀水、火、風、空、識界若有為、若無為。不應觀地界若有漏、若無漏，不應觀水、火、風、空、識界若有漏、若無漏。不應觀地界若生、若滅，不應觀水、火、風、空、識界若生、若滅。不應觀地界若善、若非善，不應觀水、火、風、空、識界若善、若非善。不應觀地界若有罪、若無罪，不應觀水、火、風、空、識界若有罪、若無罪。不應觀地界若有煩惱、若無煩惱，不應觀水、火、風、空、識界若有煩惱、若無煩惱。不應觀地界若世間、若出世間，不應觀水、火、風、空、識界若世間、若出世間。不應觀地界若雜染、若清淨，不應觀水、火、風、空、識界若雜染、若清淨。不應觀地界若屬生死、若屬涅槃，不應觀水、火、風、空、識界若屬生死、若屬涅槃。不應觀地界若在內、若在外、若在兩間，不應觀水、火、風、空、識界若在內、若在外、若在兩間。不應觀地界若可得、若不可得，不應觀水、火、風、空、識界若可得、若不可得。
大般若波羅蜜多經卷第十一完
(待續)