《大般若經》卷四
初分學觀品第二之二(13)
--有關大般若法相總整理(10)
法相總整理(續)
廿二、四加行位
四加行者是煖、頂、忍、世第一等四，是修十信位、十住位、十行位、十迴向位後，再加修此四加行位後，即能入菩薩位階。
1.煖法
煖等四法，依四尋思、四如實智，初後位立。四尋思者，尋思名義自性差別，假有實無。如實遍知此四離識，及識非有名，如實智。名義相異，故別尋求。二二相同，故合思察。依明得定，發下尋思，觀無所取，立為煖位。謂此位中，創觀所取名等四法，皆自心變假施設，有實不可得。初獲慧日前行相，故立明得名。即此所獲道火前相，故亦名煖。
2.頂法
依明增定，發上尋思，觀無所取，立為頂位。謂此位中，重觀所取名等四法，皆自心變假施設，有實不可得。明相轉盛，故名明增。尋思位極，故復名頂。
3.忍法
依印順定，發下如實智，於無所取，決定印持。無能取中，亦順樂忍。既無實境，離能取識。寧有實識，離所取境。所取、能取，相待立故。印順忍時，總立為忍。印前順後，立印順名。忍境識空，故亦名忍。
4.世第一法
依無間定，發上如實智，印二取空，立世第一法。謂前上忍，唯印能取空。今世第一法，二空雙印。從此無間，必入見道，故立無間名。異生法中，此最勝，故名世第一法。
5.總論四法
如是煖、頂，依能取識，觀所取空。下忍起時，印境空相。中忍轉位，於能取識，如境是空，順樂忍可。上忍起位，印能取空。世第一法，雙印空相。皆帶相故，未能證實。故說菩薩此四位中，猶於現前安立少物，謂是唯識真勝義性。以彼空、有，二相未除，帶相觀心，有所得故，非實安住，真唯識理。彼相滅已，方實安住。