《大般若經》卷一百二十
五
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之二十三
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之二十三
一、前言
上(124)卷中，佛白慶喜言，以一切陀羅尼門、一切陀羅尼門性空，一切三摩地門、一切三摩地門性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分，故說以一切陀羅尼門等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六波羅蜜乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以預流向、預流果，預流向、預流果性空，一來向乃至阿羅漢果、一來向乃至阿羅漢果性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法無二無二分，故說以預流向、預流果等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六波羅蜜乃至無上正等菩提等法。
本(125)卷中，佛白慶喜言，以獨覺菩提、獨覺菩提性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法二無二分，故說以獨覺菩提等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法二無二分，故說以菩薩摩訶薩行等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
佛白慶喜言，以無上正等菩提、無上正等菩提性空，與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法二無二分，故說以無上正等菩提等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至無上正等菩提等法。
佛言：慶喜當知！此般若波羅蜜多，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、苦、集、滅、道聖諦、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、菩薩摩訶薩行、無上正等菩提等法，故說以此般若波羅蜜多為尊為導。
二、經文
1.以獨覺菩提、獨覺菩提性空，與六度乃至四聖諦等法二無二分，故說以獨覺菩提等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至四聖諦等法。
初分校量功德品第三十之二十三
(1)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多
(2)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
(3)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。
(4)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。
2.以獨覺菩提、獨覺菩提性空，與四靜慮乃至三解脫門等法二無二分，故說以獨覺菩提等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮乃至三解脫門等法
(1)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。
(2)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(3)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(4)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
3.以獨覺菩提、獨覺菩提性空，與五眼六通乃至一切相智等法二無二分，故說以獨覺菩提等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與五眼、六神通無二無二分故，慶喜由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(2)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(4)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
4.以獨覺菩提、獨覺菩提性空，與一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法二無二分，故說以獨覺菩提等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法
(1)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(2)世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。世尊！云何以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！獨覺菩提、獨覺菩提性空，何以故？以獨覺菩提性空與彼無上正等菩提無二無二分故？慶喜！由此故說，以獨覺菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
5.以菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，與六度乃至四聖諦等法二無二分，故說以菩薩摩訶薩行等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至四聖諦等法
(1)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
(3)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。
(4)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。
6.以菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，與四靜慮乃至三解脫門等法二無二分，故說以菩薩摩訶薩行等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮乃至三解脫門等法
(1)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。
(2)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(3)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(4)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
7.以菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，與五眼六通乃至一切相智等法二無二分，故說以菩薩摩訶薩行等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與五眼、六神通無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(2)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(4)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
8.以菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，與一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法二無二分，故說以菩薩摩訶薩行等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法
(1)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門。
(2)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(3)世尊！云何以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！菩薩摩訶薩行、菩薩摩訶薩行性空，何以故？以菩薩摩訶薩行性空與彼無上正等菩提無二無二分故？慶喜！由此故說，以菩薩摩訶薩行無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
9.以無上正等菩提、無上正等菩提性空，與六度乃至四聖諦等法二無二分，故說以無上正等菩提等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習六度乃至四聖諦等法
(1)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。
(2)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與彼內空乃至無性自性空無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住內空乃至無性自性空。
(3)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與彼真如乃至不思議界無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住真如乃至不思議界。
(4)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與彼苦、集、滅、道聖諦無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住苦、集、滅、道聖諦。
10.以無上正等菩提、無上正等菩提性空，與四靜慮乃至三解脫門等法二無二分，故說以無上正等菩提等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮乃至三解脫門等法
(1)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與四靜慮、四無量、四無色定無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四靜慮、四無量、四無色定。
(2)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處。
(3)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(4)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
11. 以無上正等菩提、無上正等菩提性空，與五眼六通乃至一切相智等法二無二分，故說以無上正等菩提等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與五眼、六神通無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(2)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(4)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與一切智、道相智、一切相智無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切智、道相智、一切相智。
12. 以無上正等菩提、無上正等菩提性空，與一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法二無二分，故說以無上正等菩提等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法
(1)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與一切陀羅尼門、一切三摩地門無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習一切陀羅尼門、一切三摩地門
(2)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與彼菩薩摩訶薩行無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習菩薩摩訶薩行。
(3)世尊！云何以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提？慶喜！無上正等菩提、無上正等菩提性空，何以故？以無上正等菩提性空與彼無上正等菩提無二無二分故？慶喜！由此故說，以無上正等菩提無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無上正等菩提。
13.此般若波羅蜜多，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習六度乃至四聖諦等法，故說以此般若波羅蜜多為尊為導
(1)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多得至究竟故，此般若波羅蜜多於彼布施、淨戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多為尊為導。
(2)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空得至究竟故，此般若波羅蜜多於彼內空乃至無性自性空為尊為導。
(3)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界得至究竟故，此般若波羅蜜多於彼真如乃至不思議界為尊為導。
(4)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令安住苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦得至究竟故，此般若波羅蜜多於彼苦、集、滅、道聖諦為尊為導。
14.此般若波羅蜜多，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習四靜慮乃至三解脫門等法，故說以此般若波羅蜜多為尊為導
(1)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習四靜慮、四無量、四無色定得至究竟故，此般若波羅蜜多，於四靜慮、四無量、四無色定為尊為導。
(2)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處得至究竟故，此般若波羅蜜多於八解脫、八勝處、九次第定、十遍處為尊為導。
(3)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支得至究竟故，此般若波羅蜜多於四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支為尊為導。
(4)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門得至究竟故，此般若波羅蜜多於空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，為尊為導。
15.此般若波羅蜜多，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習五眼六通乃至一切相智等法，故說以此般若波羅蜜多為尊為導
(1)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習五眼、六神通得至究竟故，此般若波羅蜜多，於五眼、六神通，為尊為導。
(2)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法得至究竟故，此般若波羅蜜多，於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法，為尊為導。
(3)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習無忘失法、恒住捨性得至究竟故此般若波羅蜜多，於無忘失法、恒住捨性，為尊為導。
(4)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習一切智、道相智、一切相智得至究竟故，此般若波羅蜜多，於一切智、道相智、一切相智，為尊為導。
16.此般若波羅蜜多，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習一切陀羅尼門乃至無上正等菩提等法，故說以此般若波羅蜜多為尊為導
(1)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智能令修習一切陀羅尼門、一切三摩地門得至究竟故，此般若波羅蜜多，於彼一切陀羅尼門、一切三摩地門，為尊為導。
(2)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習菩薩摩訶薩行得至究竟故，此般若波羅蜜多，於彼菩薩摩訶薩行，為尊為導。
(3)慶喜當知！由此般若波羅蜜多故，能迴向一切智智，復由迴向一切智智，能令修習無上正等菩提得至究竟故，此般若波羅蜜多，於彼無上正等菩提，為尊為導。
大般若波羅蜜多經卷第一百二十五(完結)