《大般若經》卷一百一十五
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之十三
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分校量功德品第三十之十三
一、前言
上(114)卷中，佛白慶喜言，以身界乃至意界、身界乃至意界性空；身界乃至意觸為緣所生諸受、身界乃至意觸為緣所生諸受性空，與內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空等法無二無二分故。故說以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，安住十八空等法。
佛白慶喜言，以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、四聖諦、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習真如乃至十遍處等法。
本(115)卷中，佛白慶喜言，以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習卅七道品乃至十八佛不共法等法。
佛白慶喜言，以眼界乃至鼻界、眼界乃至鼻界性空；色界乃至鼻觸為緣所生諸受、色界乃至鼻觸為緣所生諸受性空，與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
二、經文
1.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與四念住乃至八聖道支等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住乃至八聖道支等法
初分校量功德品第三十之十三
(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(5)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
(6)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。
2.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與三解脫門等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習三解脫門等法
(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。慶喜！由此故說，以色界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
(5)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
(6)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與空解脫門、無相解脫門、無願解脫門無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。
3.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與五眼六通等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼六通等法
(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與五眼、六神通無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與五眼、六神通無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與五眼、六神通無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與五眼、六神通無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(5)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與五眼、六神通無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
(6)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與五眼、六神通無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與五眼、六神通無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習五眼、六神通。
4.以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意觸為緣所生諸受、色界乃至意觸為緣所生諸受性空，與佛十力乃至十八佛不共法等法無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力乃至十八佛不共法等法
(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(4)世尊！云何以舌界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。世尊！云何以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空，何以故？以味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。慶喜！由此故說，以舌界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(5)世尊！云何以身界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。世尊！云何以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。慶喜！由此故說，以身界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
(6)世尊！云何以意界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。世尊！云何以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。慶喜！法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空，何以故？以法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受性空與佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法無二無二分故。慶喜！由此故說，以意界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法。
5.以眼界乃至鼻界、眼界乃至鼻界性空；色界乃至鼻觸為緣所生諸受、色界乃至鼻觸為緣所生諸受性空，與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。故說以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性
(1)世尊！云何以眼界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。世尊！云何以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空，何以故？以色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。慶喜！由此故說，以眼界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(2)世尊！云何以耳界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。世尊！云何以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空，何以故？以聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。慶喜！由此故說，以耳界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
(3)世尊！云何以鼻界無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。世尊！云何以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。慶喜！香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空，何以故？以香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受性空與無忘失法、恒住捨性無二無二分故。慶喜！由此故說，以鼻界等無二為方便，無生為方便，無所得為方便，迴向一切智智，修習無忘失法、恒住捨性。
大般若波羅蜜多經卷第一百一十
五(完結)