《大般若經》卷八十九
初分學般若品第二十六之五
初分學般若品第二十六之五
一、前言
上(88)卷中善現尊者答言，如是如是！菩薩摩訶薩如是學時，不為五蘊攝受壞滅故學，不為六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法攝受壞滅故學。
時舍利子問善現尊者言，何緣菩薩摩訶薩如是學時，不為五蘊攝受壞滅故學？不為六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法攝受壞滅故學？
時具壽善現答舍利子言，以五蘊、六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法若能若所內外俱空不可得故，菩薩摩訶薩如是學時，不見有五蘊乃至無上乘等法是可攝受及所壞滅，亦不見有能攝受五蘊乃至無上乘等法及壞滅者。
善現尊者繼言，若菩薩摩訶薩於五蘊、六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法，不見是可攝受及所壞滅，亦不見有能攝受及壞滅者而學般若波羅蜜多，是菩薩摩訶薩能成辦一切智智。
時舍利子問善現言，菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智耶？善現答言，菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，於一切法不為攝受壞滅而方便學故。舍利子言，云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？善現尊者言，以色、受、想、行、識、眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處、色處、聲處、香處、味處、觸處、法處、眼界、色界、眼識界、眼觸、眼觸為緣所生諸受、耳界、聲界、耳識界、耳觸、耳觸為緣所生諸受等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見色乃至耳觸為緣所生諸受等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減。
本(89)卷中舍利子言，云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？善現尊者繼言，以鼻界、香界、鼻識界、鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，舌界、味界、舌識界、舌觸、舌觸為緣所生諸受，身界、觸界、身識界、身觸、身觸為緣所生諸受，意界、法界、意識界、意觸、意觸為緣所生諸受，地界、水界、火界、風界、空界、識界、苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦、無明、行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱、內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界、布施波羅蜜多、淨戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多、精進波羅蜜多、靜慮波羅蜜多、般若波羅蜜多、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住、捨性、一切智、道相智、一切相智、一切陀羅尼門、一切三摩地門、預流、一來、不還、阿羅漢、預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果、獨覺、獨覺向、獨覺果、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀、菩薩摩訶薩法、無上正等菩提、聲聞乘、獨覺乘、無上乘等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見鼻界乃至無上乘等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減。
菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，當求菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多。舍利子所說，係依如來神力，如來為依處。但一切法亦無依處，是故如來非所依處，亦無所依，但為隨順世俗施設說為依處。
善現尊者繼言，非離色、受、想、行、識，眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處、色處、聲處、香處、味處、觸處、法處，眼界、色界、眼識界、眼觸、眼觸為緣所生諸受等法中如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性可得。
非色、受、想、行、識，眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處、色處、聲處、香處、味處、觸處、法處，眼界、色界、眼識界、眼觸、眼觸為緣所生諸受等法中如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性可得；非如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性中色乃至眼觸為緣所生諸受等法可得。
二、經文
初分學般若品第二十六之五
1.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以鼻界等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見鼻界等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見鼻界若生若滅；不見香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若生若滅。
(2)不見鼻界若取若捨；不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若取若捨。
(3)不見鼻界若染若淨；不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若染若淨。
(4)不見鼻界若集若散；不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若集若散。
(5)不見鼻界若增若減；不見香界乃至鼻觸為緣所生諸受若增若減。何以故？以鼻界性等空無所有不可得故。舍利子是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
2.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以舌界等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見舌界等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見舌界若生若滅；不見味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若生若滅。
(2)不見舌界若取若捨；不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若取若捨。
(3)不見舌界若染若淨；不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若染若淨。
(4)不見舌界若集若散；不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若集若散。
(5)不見舌界若增若減；不見味界乃至舌觸為緣所生諸受若增若減。何以故？以舌界性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
3.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以身界等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見身界等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見身界若生若滅；不見觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若生若滅。
(2)不見身界若取若捨；不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若取若捨。
(3)不見身界若染若淨；不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若染若淨。
(4)不見身界若集若散；不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若集若散。
(5)不見身界若增若減；不見觸界乃至身觸為緣所生諸受若增若減。何以故？以身界性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
4.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以意界等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見意界等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見意界若生若滅；不見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若生若滅。
(2)不見意界若取若捨；不見法界乃至意觸為緣所生諸受若取若捨。
(3)不見意界若染若淨；不見法界乃至意觸為緣所生諸受若染若淨。
(4)不見意界若集若散；不見法界乃至意觸為緣所生諸受若集若散。
(5)不見意界若增若減；不見法界乃至意觸為緣所生諸受若增若減。何以故？以意界性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
5.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以四大等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四大等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見地界若生若滅；不見水、火、風、空、識界若生若滅。
(2)不見地界若取若捨；不見水、火、風、空、識界若取若捨。
(3)不見地界若染若淨；不見水、火、風、空、識界若染若淨。
(4)不見地界若集若散；不見水、火、風、空、識界若集若散。
(5)不見地界若增若減；不見水、火、風、空、識界若增若減。何以故？以地界性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
6.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以四聖諦等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四聖諦等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見苦聖諦若生若滅；不見集、滅、道聖諦若生若滅。
(2)不見苦聖諦若取若捨；不見集、滅、道聖諦若取若捨。
(3)不見苦聖諦若染若淨；不見集、滅、道聖諦若染若淨。
(4)不見苦聖諦若集若散；不見集、滅、道聖諦若集若散。
(5)不見苦聖諦若增若減；不見集、滅、道聖諦若增若減，何以故以苦聖諦性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
7.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以十二因緣等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見十二因緣等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見無明若生若滅；不見行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生、老死、愁歎、苦、憂惱若生若滅。
(2)不見無明若取若捨；不見行乃至老死愁歎苦憂惱若取若捨。
(3)不見無明若染若淨；不見行乃至老死愁歎苦憂惱若染若淨。
(4)不見無明若集若散；不見行乃至老死愁歎苦憂惱若集若散。
(5)不見無明若增若減。不見行乃至老死愁歎苦憂惱若增若減。何以故？以無明性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
8.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以十八空等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見十八空等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見內空若生若滅；不見外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若生若滅。
(2)不見內空若取若捨；不見外空乃至無性自性空若取若捨。
(3)不見內空若染若淨；不見外空乃至無性自性空若染若淨。
(4)不見內空若集若散；不見外空乃至無性自性空若集若散。
(5)不見內空若增若減；不見外空乃至無性自性空若增若減。何以故？以內空性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
9.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以真如等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見真如等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見真如若生若滅；不見法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際虛空界、不思議界若生若滅。
(2)不見真如若取若捨；不見法界乃至不思議界若取若捨。
(3)不見真如若染若淨；不見法界乃至不思議界若染若淨。
(4)不見真如若集若散；不見法界乃至不思議界若集若散。
(5)不見真如若增若減；不見法界乃至不思議界若增若減。何以故？以真如性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
10.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以六度等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見六度等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見布施波羅蜜多若生若滅；不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若生若滅。
(2)不見布施波羅蜜多若取若捨；不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若取若捨。
(3)不見布施波羅蜜多若染若淨；不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若染若淨。
(4)不見布施波羅蜜多若集若散；不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若集若散。
(5)不見布施波羅蜜多若增若減；不見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若增若減。何以故？以布施波羅蜜多性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
11.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以四靜慮等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見四靜慮等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見四靜慮若生若滅；不見四無量、四無色定若生若滅。
(2)不見四靜慮若取若捨；不見四無量、四無色定若取若捨。
(3)不見四靜慮若染若淨；不見四無量、四無色定若染若淨。
(4)不見四靜慮若集若散；不見四無量、四無色定若集若散。
(5)不見四靜慮若增若減；不見四無量、四無色定若增若減。何以故？以四靜慮性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
12.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以八解脫等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見八解脫等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見八解脫若生若滅；不見八勝處、九次第定、十遍處若生若滅。
(2)不見八解脫若取若捨；不見八勝處、九次第定、十遍處若取若捨。
(3)不見八解脫若染若淨；不見八勝處、九次第定、十遍處若染若淨。
(4)不見八解脫若集若散；不見八勝處、九次第定、十遍處若集若散。
(5)不見八解脫若增若減；不見八勝處、九次第定、十遍處若增若減。何以故？以八解脫性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
13.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以卅七道品等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見卅七道品等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見四念住若生若滅；不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若生若滅。
(2)不見四念住若取若捨；不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若取若捨。
(3)不見四念住若染若淨；不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若染若淨。
(4)不見四念住若集若散；不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若集若散。
(5)不見四念住若增若減；不見四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若增若減。何以故？以四念住性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
14.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以三解脫門等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見三解脫門等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見空解脫門若生若滅；不見無相、無願解脫門若生若滅。
(2)不見空解脫門若取若捨；不見無相、無願解脫門若取若捨。
(3)不見空解脫門若染若淨；不見無相、無願解脫門若染若淨。
(4)不見空解脫門若集若散；不見無相、無願解脫門若集若散。
(5)不見空解脫門若增若減；不見無相、無願解脫門若增若減。何以故？以空解脫門性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
15.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以五眼六通等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見五眼六通等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見五眼若生若滅；不見六神通若生若滅。
(2)不見五眼若取若捨；不見六神通若取若捨。
(3)不見五眼若染若淨；不見六神通若染若淨。
(4)不見五眼若集若散；不見六神通若集若散。
(5)不見五眼若增若減；不見六神通若增若減。何以故？以五眼性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
16.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以佛十力等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見佛十力等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見佛十力若生若滅；不見四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若生若滅。
(2)不見佛十力若取若捨；不見四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若取若捨。
(3)不見佛十力若染若淨；不見四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若染若淨。
(4)不見佛十力若集若散；不見四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若集若散。
(5)不見佛十力若增若減；不見四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法若增若減。何以故？以佛十力性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
17.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以無忘失等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見無忘失等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見無忘失法若生若滅；不見恒住、捨性若生若滅。
(2)不見無忘失法若取若捨；不見恒住、捨性若取若捨。
(3)不見無忘失法若染若淨；不見恒住、捨性若染若淨。
(4)不見無忘失法若集若散；不見恒住、捨性若集若散。
(5)不見無忘失法若增若減；不見恒住、捨性若增若減。何以故？以無忘失法性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
18.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以一切智等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切智等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見一切智若生若滅；不見道相智、一切相智若生若滅。
(2)不見一切智若取若捨；不見道相智、一切相智若取若捨。
(3)不見一切智若染若淨；不見道相智、一切相智若染若淨。
(4)不見一切智若集若散；不見道相智、一切相智若集若散。
(5)不見一切智若增若減；不見道相智、一切相智若增若減。何以故？以一切智性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
19.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以一切陀羅尼門等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見一切陀羅尼門等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見一切陀羅尼門若生若滅；不見一切三摩地門若生若滅。
(2)不見一切陀羅尼門若取若捨；不見一切三摩地門若取若捨。
(3)不見一切陀羅尼門若染若淨；不見一切三摩地門若染若淨。
(4)不見一切陀羅尼門若集若散；不見一切三摩地門若集若散。
(5)不見一切陀羅尼門若增若減；不見一切三摩地門若增若減。何以故？以一切陀羅尼門性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
20.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以預流等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見預流等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見預流若生若滅；不見一來、不還、阿羅漢若生若滅。
(2)不見預流若取若捨；不見一來、不還、阿羅漢若取若捨。
(3)不見預流若染若淨；不見一來、不還、阿羅漢若染若淨。
(4)不見預流若集若散；不見一來、不還、阿羅漢若集若散。
(5)不見預流若增若減；不見一來、不還、阿羅漢若增若減。何以故？以預流性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
21.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以預流向等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見預流向等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見預流向、預流果若生若滅；不見一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果若生若滅。
(2)不見預流向、預流果若取若捨；不見一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果若取若捨。
(3)不見預流向、預流果若染若淨；不見一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果若染若淨。
(4)不見預流向、預流果若集若散；不見一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果若集若散。
(5)不見預流向、預流果若增若減；不見一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果若增若減。何以故？以預流向、預流果性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
22.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以獨覺等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見獨覺等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見獨覺若生若滅；不見獨覺向、獨覺果若生若滅。
(2)不見獨覺若取若捨；不見獨覺向、獨覺果若取若捨。
(3)不見獨覺若染若淨；不見獨覺向、獨覺果若染若淨。
(4)不見獨覺若集若散；不見獨覺向、獨覺果若集若散。
(5)不見獨覺若增若減；不見獨覺向、獨覺果若增若減。何以故？以獨覺性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
23.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以三藐三佛陀等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見三藐三佛陀等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見菩薩摩訶薩若生若滅；不見三藐三佛陀若生若滅。
(2)不見菩薩摩訶薩若取若捨；不見三藐三佛陀若取若捨。
(3)不見菩薩摩訶薩若染若淨；不見三藐三佛陀若染若淨。
(4)不見菩薩摩訶薩若集若散；不見三藐三佛陀若集若散。
(5)不見菩薩摩訶薩若增若減；不見三藐三佛陀若增若減。何以故？以菩薩摩訶薩性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
24.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以無上正等菩提等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見無上正等菩提等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見菩薩摩訶薩法若生若滅；不見無上正等菩提若生若滅。
(2)不見菩薩摩訶薩法若取若捨；不見無上正等菩提若取若捨。
(3)不見菩薩摩訶薩法若染若淨；不見無上正等菩提若染若淨。
(4)不見菩薩摩訶薩法若集若散；不見無上正等菩提若集若散。
(5)不見菩薩摩訶薩法若增若減；不見無上正等菩提若增若減。何以故？以菩薩摩訶薩法性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
25.云何菩薩摩訶薩，於一切法不為攝受壞滅而方便學者，能成辦一切智智？以聲聞乘等法空無所有不可得故，是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不見聲聞乘等法若生若滅、若取若捨、若染若淨、若集若散、若增若減
舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不見聲聞乘若生若滅；不見獨覺乘、無上乘若生若滅。
(2)不見聲聞乘若取若捨；不見獨覺乘、無上乘若取若捨。
(3)不見聲聞乘若染若淨；不見獨覺乘、無上乘若染若淨。
(4)不見聲聞乘若集若散；不見獨覺乘、無上乘若集若散。
(5)不見聲聞乘若增若減；不見獨覺乘、無上乘若增若減。何以故？以聲聞乘性等空無所有不可得故。舍利子！是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
如是舍利子！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，於一切法不見若生若滅若取若捨若染若淨若集若散若增若減，而學般若波羅蜜多，則能成辦一切智智，以無所學無所成辦為方便故。
初分求般若品第二十七之一
26. 一切法無依處如何可言是如來神力如來為依處？如是如是！一切法無依處，是故如來非所依處，亦無所依，但為隨順世俗施設說為依處
爾時，天帝釋問舍利子言：大德！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，當於何求？舍利子言：憍尸迦！菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，當於善現所說中求。時天帝釋謂善現言：今尊者舍利子所說，將非大德神力，大德為依處耶？善現告言：憍尸迦！此非我神力，非我為依處。天帝釋言：是誰神力？誰為依處？善現報言：是如來神力，如來為依處。天帝釋言：大德！一切法無依處如何可言，舍利子所說是如來神力如來為依處。善現告言：憍尸迦！如是如是！如汝所說，一切法無依處，是故如來非所依處，亦無所依，但為隨順世俗施設說為依處。
27. 非離無依處如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性可得
憍尸迦！
(1)非離無依處如來可得。
(2)非離無依處真如如來可得。
(3)非離無依處法性如來可得。
(4)非離無依處如來真如可得。
(5)非離無依處如來法性可得。
(6)非離無依處真如如來真如可得。
(7)非離無依處法性如來法性可得。
28. 非無依處中如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性可得；非如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性中無依處可得
憍尸迦！
(1)非無依處中如來可得，非如來中無依處可得。
(2)非無依處真如中如來可得，非如來中無依處真如可得。
(3)非無依處法性中如來可得，非如來中無依處法性可得。
(4)非無依處中如來真如可得，非如來真如中無依處可得。
(5)非無依處中如來法性可得，非如來法性中無依處可得。
(6)非無依處真如中如來真如可得，非如來真如中無依處真如可得。
(7)非無依處法性中如來法性可得，非如來法性中無依處法性可得。
29. 非離五蘊等法如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性可得
憍尸迦！
(1)非離色如來可得，非離受、想、行、識如來可得。
(2)非離色真如如來可得，非離受、想、行、識真如如來可得。
(3)非離色法性如來可得，非離受、想、行、識法性如來可得。
(4)非離色如來真如可得，非離受、想、行、識如來真如可得。
(5)非離色如來法性可得，非離受、想、行、識如來法性可得。
(6)非離色真如如來真如可得，非離受、想、行、識真如如來真如可得。
(7)非離色法性如來法性可得，非離受、想、行、識法性如來法性可得。
30. 非五蘊等法中如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性可得；非如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性中五蘊等法可得
憍尸迦！
(1)非色中如來可得，非如來中色可得。非受、想、行、識中如來可得，非如來中受、想、行、識可得。
(2)非色真如中如來可得，非如來中色真如可得。非受、想、行、識真如中如來可得，非如來中受、想、行、識真如可得。
(3)非色法性中如來可得，非如來中色法性可得。非受、想、行、識法性中如來可得，非如來中受、想、行、識法性可得。
(4)非色中如來真如可得，非如來真如中色可得。非受、想、行、識中如來真如可得，非如來真如中受、想、行、識可得。
(5)非色中如來法性可得，非如來法性中色可得。非受、想、行、識中如來法性可得，非如來法性中受、想、行、識可得。
(6)非色真如中如來真如可得，非如來真如中色真如可得。非受、想、行、識真如中如來真如可得，非如來真如中受、想、行、識真如可得。
(7)非色法性中如來法性可得，非如來法性中色法性可得。非受、想、行、識法性中如來法性可得，非如來法性中受、想、行、識法性可得。
31. 非離六根等法如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性可得
憍尸迦！
(1)非離眼處如來可得。非離耳、鼻、舌、身、意處如來可得。
(2)非離眼處真如如來可得。非離耳、鼻、舌、身、意處真如如來可得。
(3)非離眼處法性如來可得。非離耳、鼻、舌、身、意處法性如來可得。
(4)非離眼處如來真如可得。非離耳、鼻、舌、身、意處如來真如可得。
(5)非離眼處如來法性可得。非離耳、鼻、舌、身、意處如來法性可得。
(6)非離眼處真如如來真如可得。非離耳、鼻、舌、身、意處真如如來真如可得。
(7)非離眼處法性如來法性可得。非離耳、鼻、舌、身、意處法性如來法性可得。
32. 非六根等法中如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性可得；非如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性中六根等法可得
憍尸迦！
(1)非眼處中如來可得，非如來中眼處可得。非耳、鼻、舌、身、意處中如來可得，非如來中耳、鼻、舌、身、意處可得。
(2)非眼處真如中如來可得，非如來中眼處真如可得。非耳、鼻、舌、身、意處真如中如來可得，非如來中耳、鼻、舌、身、意處真如可得。
(3)非眼處法性中如來可得，非如來中眼處法性可得。非耳、鼻、舌、身、意處法性中如來可得，非如來中耳、鼻、舌、身、意處法性可得。
(4)非眼處中如來真如可得，非如來真如中眼處可得。非耳、鼻、舌、身、意處中如來真如可得，非如來真如中耳、鼻、舌、身、意處可得。
(5)非眼處中如來法性可得，非如來法性中眼處可得。非耳、鼻、舌、身、意處中如來法性可得，非如來法性中耳、鼻、舌、身、意處可得。
(6)非眼處真如中如來真如可得，非如來真如中眼處真如可得。非耳、鼻、舌、身、意處真如中如來真如可得，非如來真如中耳、鼻、舌、身、意處真如可得。
(7)非眼處法性中如來法性可得，非如來法性中眼處法性可得。非耳、鼻、舌、身、意處法性中如來法性可得，非如來法性中耳、鼻、舌、身、意處法性可得。
33.非離六塵等法如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性可得
憍尸迦！
(1)非離色處如來可得，非色聲、香、味、觸、法處如來可得。
(2)非離色處真如如來可得，非色聲、香、味、觸、法處真如如來可得。
(3)非離色處法性如來可得，非色聲、香、味、觸、法處法性如來可得。
(4)非離色處如來真如可得，非色聲、香、味、觸、法處如來真如可得。
(5)非離色處如來法性可得，非色聲、香、味、觸、法處如來法性可得。
(6)非離色處真如如來真如可得，非色聲、香、味、觸、法處真如如來真如可得。
(7)非離色處法性如來法性可得，非色聲、香、味、觸、法處法性如來法性可得。
34.非六塵等法中如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性可得；非如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性中六塵等法可得
憍尸迦！
(1)非色處中如來可得，非如來中色處可得。非聲、香、味、觸、法處中如來可得，非如來中聲、香、味、觸、法處可得。
(2)非色處真如中，如來可得，非如來中色處真如可得。非聲、香、味、觸、法處真如中如來可得，非如來中聲、香、味、觸、法處真如可得。
(3)非色處法性中如來可得，非如來中色處法性可得。非聲、香、味、觸、法處法性中如來可得，非如來中聲、香、味、觸、法處法性可得。
(4)非色處中如來真如可得，非如來真如中色處可得。非聲、香、味、觸、法處中如來真如可得，非如來真如中聲、香、味、觸、法處可得。
(5)非色處中如來法性可得，非如來法性中色處可得。非聲、香、味、觸、法處中如來法性可得，非如來法性中聲、香、味、觸、法處可得。
(6)非色處真如中如來真如可得，非如來真如中色處真如可得。非聲、香、味、觸、法處真如中如來真如可得，非如來真如中聲、香、味、觸、法處真如可得。
(7)非色處法性中如來法性可得，非如來法性中色處法性可得。非聲、香、味、觸、法處法性中如來法性可得，非如來法性中聲、香、味、觸、法處法性可得。
35. 非離眼界等法如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性可得
憍尸迦！
(1)非離眼界如來可得，非離色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受如來可得。
(2)非離眼界真如如來可得，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受真如如來可得。
(3)非離眼界法性如來可得，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受法性如來可得。
(4)非離眼界如來真如可得，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受如來真如可得。
(5)非離眼界如來法性可得，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受如來法性可得。
(6)非離眼界真如如來真如可得，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受真如如來真如可得。
(7)非離眼界法性如來法性可得，非離色界乃至眼觸為緣所生諸受法性如來法性可得。
36. 非眼界等法中如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性可得；非如來、真如如來、法性如來、如來真如、如來法性、真如如來真如、法性如來法性中眼界等法可得
憍尸迦！
(1)非眼界中如來可得，非如來中眼界可得。非色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受中如來可得，非如來中色界乃至眼觸為緣所生諸受可得。
(2)非眼界真如中如來可得，非如來中眼界真如可得。非色界乃至眼觸為緣所生諸受真如中如來可得，非如來中色界乃至眼觸為緣所生諸受真如可得。
(3)非眼界法性中如來可得，非如來中眼界法性可得。非色界乃至眼觸為緣所生諸受法性中如來可得，非如來中色界乃至眼觸為緣所生諸受法性可得。
(4)非眼界中如來真如可得，非如來真如中眼界可得。非色界乃至眼觸為緣所生諸受中如來真如可得，非如來真如中色界乃至眼觸為緣所生諸受可得。
(5)非眼界中如來法性可得，非如來法性中眼界可得。非色界乃至眼觸為緣所生諸受中如來法性可得，非如來法性中色界乃至眼觸為緣所生諸受可得。
(6)非眼界真如中如來真如可得，非如來真如中眼界真如可得。非色界乃至眼觸為緣所生諸受真如中如來真如可得，非如來真如中眼界乃至眼觸為緣所生諸受真如可得。
(7)非眼界法性中如來法性可得，非如來法性中眼界法性可得。非色界乃至眼觸為緣所生諸受法性中如來法性可得，非如來法性中色界乃至眼觸為緣所生諸受法性可得。
大般若波羅蜜多經卷第八十九(完結)