《大般若經》卷七十九
二初分天帝品第二十二之三
二初分天帝品第二十二之三
一、前言
上(78)卷中善現尊者繼言，若菩薩摩訶薩以應一切智智心，用無所得為方便，思惟六大等法無常、苦、無我、不淨、空、無相、無願、寂靜、遠離、如病、如癰、如箭、如瘡、熱惱、逼切、敗壞、衰朽、變動、速滅、可畏、可厭、有災、有橫、有疫、有癘、性不安隱、不可保信、無生無滅、無染無淨、無作無為，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩以應一切智智心，用無所得為方便，思惟賓緣等法無常、苦、無我、不淨、空、無相、無願、寂靜、遠離、如病、如癰、如箭、如瘡、熱惱、逼切、敗壞、衰朽、變動、速滅、可畏、可厭、有災、有橫、有疫、有癘、性不安隱、不可保信、無生無滅、無染無淨、無作無為，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩以應一切智智心，用無所得為方便，觀察廿空等法無我我所、無相、無願、寂靜、遠離、無生無滅、無染無淨、無作無為，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩以應一切智智心，用無所得為方便，觀察真如乃至法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界等法無我我所、無相、無願、寂靜、遠離、無生無滅、無染無淨、無作無為，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以應一切智智心，用無所得為方便，行佈施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多等法，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩以應一切智智心，用無所得為方便，修四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空解脫門、無相解脫門、無願解脫門、四聖諦智、五眼、六神通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住捨性、一切陀羅尼門、一切三摩地門、一切智、道相智、一切相智等法，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，雖觀諸法，而於諸法都無所見，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩迴向心則非心，菩提心亦非心，非心即是不可思議，不可思議即是非心，如是二種俱無所有，無所有中無迴向故，是故菩薩摩訶薩迴向心不與菩提心和合，菩提心不與迴向心和合，迴向心於菩提心中無所有不可得，菩提心於迴向心中無所有不可得，若作是觀，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
具壽善現白佛言，為諸菩薩摩訶薩宣說六波羅蜜多，示現教導讚勵慶喜，安撫建立令得究竟，速證無上正等菩提，是為報彼恩德。菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多，如所應住不應住相。五蘊等法、五蘊等法性空，六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門、聲聞乘、獨覺乘、無上乘、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來等法，六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門、聲聞乘、獨覺乘、無上乘、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來等法性空，菩薩摩訶薩、菩薩摩訶薩性空，若五蘊性空，若六根塵識乃至如來等法性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切皆無二無二分，菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多應如是住。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住五蘊、六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門、聲聞乘、獨覺乘、無上乘、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來等法。
所以菩薩摩訶薩以應一切智智心，用無所得為方便，思惟一切法無常、苦、無我、不淨、空、無相、無願、寂靜、遠離、如病、如癰、如箭、如瘡、熱惱、逼切、敗壞、衰朽、變動、速滅、可畏、可厭、有災、有橫、有疫、有癘、性不安隱、不可保信、無生無滅、無染無淨、無作無為，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，雖觀諸法，而於諸法都無所見，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩迴向心、菩提心等俱無所有，無所有中無迴向故，是故菩薩摩訶薩迴向心不與菩提心和合，菩提心不與迴向心和合，迴向心於菩提心中無所有不可得，菩提心於迴向心中無所有不可得，若作是觀，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩以六波羅蜜多，觀一切法如所應住、不應住相，如此觀當速證無上正等菩提，是為報菩薩摩訶薩等恩德。
本(79)卷中善現尊者繼言，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住五蘊，不應住六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼、六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無上正等菩提、一切智、道相智、一切相智、無忘失法、陀羅尼門、聲聞乘、獨覺乘、無上乘、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來、極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地、異生地、種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地等法。
善現尊者繼言，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住五蘊，不應住六根塵識、六大、四聖諦、十二因緣、十八空、六度、四靜慮、四無量、四無色、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門、五眼、六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離。所以菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便，不應住一切法生心，不住有、無兩邊，不為有、無所縛。
二、經文
1. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住五蘊等法
復次，
(1)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是色，不應住此是受、想、行、識，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是眼處，不應住此是耳、鼻、舌、身、意處，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是色處，不應住此是聲、香、味、觸、法處，何以故？以有所得為方便故。
(4)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是眼界，不應住此是色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受，何以故？以有所得為方便故。
(5)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是耳界，不應住此是聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受，何以故？以有所得為方便故。
(6)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是鼻界，不應住此是香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受，何以故？以有所得為方便故。
(7)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是舌界，不應住此是味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受，何以故？以有所得為方便故。
(8)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是身界，不應住此是觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受，何以故？以有所得為方便故。
(9)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是意界，不應住此是法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受受，何以故？以有所得為方便故。
2. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住六大、四聖諦、十二因緣觀等法
(1)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是地界，不應住此是水、火、風、空識界，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是苦聖諦，不應住此是集、滅、道聖諦，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是無明，不應住此是行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生老死、愁歎、苦、憂惱，何以故？以有所得為方便故。
3. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住十八空、真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界不思議界等法
(1)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是內空，不應住此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是真如，不應住此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，何以故？以有所得為方便故。
4. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住六度、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、九次第定、十遍處、卅七道品、三解脫門等法
(1)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是佈施波羅蜜多，不應住此是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是四靜慮，不應住此是四無量、四無色定，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是八解脫，不應住此是八勝處、九次第定、十遍處，何以故？以有所得為方便故。
(4)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是四念住，不應住此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，何以故？以有所得為方便故。
(5)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是空解脫門，不應住此是無相、無願解脫門，何以故？以有所得為方便故。
5. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住五眼、六通、佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、無忘失法、恒住、捨性、一切陀羅尼門、一切三摩地門、一切智、道相智、一切相智等法
(1)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是五眼，不應住此是六神通，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是佛十力，不應住此是四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是無忘失法，不應住此是恒住、捨性，何以故？以有所得為方便故。
(4)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是一切陀羅尼門，不應住此是一切三摩地門，何以故？以有所得為方便故。
(5)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是一切智，不應住此是道相智、一切相智，何以故？以有所得為方便故。
6. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住聲聞乘、獨覺乘、無上乘、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來、極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地、異生地、種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地等法
(1)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是聲聞乘，不應住此是獨覺乘、無上乘，何以故？以有所得為方便故。
(2)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是預流果，不應住此是一來、不還、阿羅漢果、獨覺、菩薩、如來，何以故？以有所得為方便故。
(3)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是極喜地，不應住此是離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，何以故？以有所得為方便故。
(4)憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，不應住此是異生地，不應住此是種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地，何以故？以有所得為方便故。
7. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住五蘊等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住色若常若無常，不應住受、想、行、識若常若無常。
(2)不應住色若樂若苦，不應住受、想、行、識若樂若苦。
(3)不應住色若我若無我，不應住受、想、行、識若我若無我。
(4)不應住色若淨若不淨，不應住受、想、行、識若淨若不淨。
(5)不應住色若寂靜若不寂靜，不應住受、想、行、識若寂靜若不寂靜。
(6)不應住色若遠離若不遠離，不應住受、想、行、識若遠離若不遠離。
(7)不應住色若空若不空，不應住受、想、行、識若空若不空。
(8)不應住色若有相若無相，不應住受、想、行、識若有相若無相。
(9)不應住色若有願若無願，不應住受、想、行、識若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
8.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住眼處等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住眼處若常若無常，不應住耳、鼻、舌、身、意處若常若無常。
(2)不應住眼處若樂若苦，不應住耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦。
(3)不應住眼處若我若無我不應住耳、鼻、舌、身、意處若我若無我。
(4)不應住眼處若淨若不淨，不應住耳、鼻、舌、身、意處若淨若不淨。
(5)不應住眼處若寂靜若不寂靜，不應住耳、鼻、舌、身、意處若寂靜若不寂靜。
(6)不應住眼處若遠離若不遠離，不應住耳、鼻、舌、身、意處若遠離若不遠離。
(7)不應住眼處若空若不空，不應住耳、鼻、舌、身、意處若空若不空。
(8)不應住眼處若有相若無相，不應住耳、鼻、舌、身、意處若有相若無相。
(9)不應住眼處若有願若無願，不應住耳、鼻、舌、身、意處若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
9. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住色處等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住色處若常若無常，不應住聲、香、味、觸、法處若常若無常。
(2)不應住色處若樂若苦，不應住聲、香、味、觸、法處若樂若苦。
(3)不應住色處若我若無我，不應住聲、香、味、觸、法處若我若無我。
(4)不應住色處若淨若不淨，不應住聲、香、味、觸、法處若淨若不淨。
(5)不應住色處若寂靜若不寂靜，不應住聲、香、味、觸、法處若寂靜若不寂靜。
(6)不應住色處若遠離若不遠離，不應住聲、香、味、觸、法處若遠離若不遠離。
(7)不應住色處若空若不空，不應住聲、香、味、觸、法處若空若不空。
(8)不應住色處若有相若無相，不應住聲、香、味、觸、法處若有相若無相。
(9)不應住色處若有願若無願，不應住聲、香、味、觸、法處若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
10. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住眼界等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住眼界若常若無常，不應住色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若常若無常。
(2)不應住眼界若樂若苦，不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若樂若苦。
(3)不應住眼界若我若無我，不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若我若無我。
(4)不應住眼界若淨若不淨，不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若淨若不淨。
(5)不應住眼界若寂靜若不寂靜，不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜。
(6)不應住眼界若遠離若不遠離，不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若遠離若不遠離。
(7)不應住眼界若空若不空，不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若空若不空。
(8)不應住眼界若有相若無相，不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若有相若無相。
(9)不應住眼界若有願若無願，不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
11.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住耳界等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住耳界若常若無常，不應住聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若常若無常。
(2)不應住耳界若樂若苦，不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若樂若苦。
(3)不應住耳界若我若無我，不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若我若無我。
(4)不應住耳界若淨若不淨，不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若淨若不淨。
(5)不應住耳界若寂靜若不寂靜，不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜。
(6)不應住耳界若遠離若不遠離，不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若遠離若不遠離。
(7)不應住耳界若空若不空，不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若空若不空。
(8)不應住耳界若有相若無相，不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若有相若無相。
(9)不應住耳界若有願若無願，不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
12.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住鼻界等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住鼻界若常若無常，不應住香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若常若無常。
(2)不應住鼻界若樂若苦，不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若樂若苦。
(3)不應住鼻界若我若無我，不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若我若無我。
(4)不應住鼻界若淨若不淨，不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若淨若不淨。
(5)不應住鼻界若寂靜若不寂靜，不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜。
(6)不應住鼻界若遠離若不遠離，不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若遠離若不遠離。
(7)不應住鼻界若空若不空，不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若空若不空。
(8)不應住鼻界若有相若無相，不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若有相若無相。
(9)不應住鼻界若有願若無願，不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
13. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住舌界等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住舌界若常若無常，不應住味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若常若無常。
(2)不應住舌界若樂若苦，不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若樂若苦。
(3)不應住舌界若我若無我，不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若我若無我。
(4)不應住舌界若淨若不淨，不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若淨若不淨。
(5)不應住舌界若寂靜若不寂靜，不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜。
(6)不應住舌界若遠離若不遠離，不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若遠離若不遠離。
(7)不應住舌界若空若不空，不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若空若不空。
(8)不應住舌界若有相若無相，不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若有相若無相。
(9)不應住舌界若有願若無願，不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
14. 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住身界等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住身界若常若無常，不應住觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若常若無常。
(2)不應住身界若樂若苦，不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若樂若苦。
(3)不應住身界若我若無我，不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若我若無我。
(4)不應住身界若淨若不淨，不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若淨若不淨。
(5)不應住身界若寂靜若不寂靜，不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜。
(6)不應住身界若遠離若不遠離，不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若遠離若不遠離。
(7)不應住身界若空若不空，不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若空若不空。
(8)不應住身界若有相若無相，不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若有相若無相。
(9)不應住身界若有願若無願，不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
15.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住意界等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住意界若常若無常，不應住法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受受若常若無常。
(2)不應住意界若樂若苦，不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若樂若苦。
(3)不應住意界若我若無我，不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若我若無我。
(4)不應住意界若淨若不淨，不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若淨若不淨。
(5)不應住意界若寂靜若不寂靜，不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜。
(6)不應住意界若遠離若不遠離，不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若遠離若不遠離。
(7)不應住意界若空若不空，不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若空若不空。
(8)不應住意界若有相若無相，不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若有相若無相。
(9)不應住意界若有願若無願，不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
16.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住六大等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住地界若常若無常，不應住水、火、風、空識界若常若無常。
(2)不應住地界若樂若苦，不應住水、火、風、空識界若樂若苦。
(3)不應住地界若我若無我，不應住水、火、風、空識界若我若無我。
(4)不應住地界若淨若不淨，不應住水、火、風、空識界若淨若不淨。
(5)不應住地界若寂靜若不寂靜，不應住水、火、風、空識界若寂靜若不寂靜。
(6)不應住地界若遠離若不遠離，不應住水、火、風、空識界若遠離若不遠離。
(7)不應住地界若空若不空，不應住水、火、風、空識界若空若不空。
(8)不應住地界若有相若無相，不應住水、火、風、空識界若有相若無相。
(9)不應住地界若有願若無願，不應住水、火、風、空識界若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
17.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住四聖諦等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住苦聖諦若常若無常，不應住集、滅、道聖諦若常若無常。
(2)不應住苦聖諦若樂若苦，不應住集、滅、道聖諦若樂若苦。
(3)不應住苦聖諦若我若無我，不應住集、滅、道聖諦若我若無我。
(4)不應住苦聖諦若淨若不淨，不應住集、滅、道聖諦若淨若不淨。
(5)不應住苦聖諦若寂靜若不寂靜，不應住集、滅、道聖諦若寂靜若不寂靜。
(6)不應住苦聖諦若遠離若不遠離不應住集、滅、道聖諦若遠離若不遠離。
(7)不應住苦聖諦若空若不空，不應住集、滅、道聖諦若空若不空。
(8)不應住苦聖諦若有相若無相，不應住集、滅、道聖諦若有相若無相。
(9)不應住苦聖諦若有願若無願，不應住集、滅、道聖諦若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
18.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住十二因緣等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住無明若常若無常，不應住行識、名色、六處、觸、受、愛取、有、生老死、愁歎、苦、憂惱若常若無常。
(2)不應住無明若樂若苦，不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦。
(3)不應住無明若我若無我，不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我。
(4)不應住無明若淨若不淨，不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨。
(5)不應住無明若寂靜若不寂靜，不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜。
(6)不應住無明若遠離若不遠離，不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若遠離若不遠離。
(7)不應住無明若空若不空，不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若空若不空。
(8)不應住無明若有相若無相不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若有相若無相。
(9)不應住無明若有願若無願，不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
19.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住十八空等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住內空若常若無常，不應住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常。
(2)不應住內空若樂若苦，不應住外空乃至無性自性空若樂若苦。
(3)不應住內空若我若無我，不應住外空乃至無性自性空若我若無我。
(4)不應住內空若淨若不淨，不應住外空乃至無性自性空若淨若不淨。
(5)不應住內空若寂靜若不寂靜，不應住外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜。
(6)不應住內空若遠離若不遠離，不應住外空乃至無性自性空若遠離若不遠離。
(7)不應住內空若空若不空，不應住外空乃至無性自性空若空若不空。
(8)不應住內空若有相若無相，不應住外空乃至無性自性空若有相若無相。
(9)不應住內空若有願若無願，不應住外空乃至無性自性空若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
20.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住真如、法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界不思議界等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住真如若常若無常，不應住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若常若無常。
(2)不應住真如若樂若苦，不應住法界乃至不思議界若樂若苦。
(3)不應住真如若我若無我，不應住法界乃至不思議界若我若無我。
(4)不應住真如若淨若不淨，不應住法界乃至不思議界若淨若不淨。
(5)不應住真如若寂靜若不寂靜，不應住法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜。
(6)不應住真如若遠離若不遠離，不應住法界乃至不思議界若遠離若不遠離。
(7)不應住真如若空若不空，不應住法界乃至不思議界若空若不空。
(8)不應住真如若有相若無相，不應住法界乃至不思議界若有相若無相。
(9)不應住真如若有願若無願，不應住法界乃至不思議界若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
21.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住六度等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住佈施波羅蜜多若常若無常，不應住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常。
(2)不應住佈施波羅蜜多若樂若苦，不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦。
(3)不應住佈施波羅蜜多若我若無我，不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我。
(4)不應住佈施波羅蜜多若淨若不淨，不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨。
(5)不應住佈施波羅蜜多若寂靜若不寂靜，不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜。
(6)不應住佈施波羅蜜多若遠離若不遠離，不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離。
(7)不應住佈施波羅蜜多若空若不空，不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若空若不空。
(8)不應住佈施波羅蜜多若有相若無相，不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若有相若無相。
(9)不應住佈施波羅蜜多若有願若無願，不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
22.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住四靜慮、四無量、四無色等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住四靜慮若常若無常，不應住四無量、四無色定若常若無常。
(2)不應住四靜慮若樂若苦，不應住四無量、四無色定若樂若苦。
(3)不應住四靜慮若我若無我，不應住四無量、四無色定若我若無我。
(4)不應住四靜慮若淨若不淨，不應住四無量、四無色定若淨若不淨。
(5)不應住四靜慮若寂靜若不寂靜，不應住四無量、四無色定若寂靜若不寂靜。
(6)不應住四靜慮若遠離若不遠離，不應住四無量、四無色定若遠離若不遠離。
(7)不應住四靜慮若空若不空，不應住四無量、四無色定若空若不空。
(8)不應住四靜慮若有相若無相，不應住四無量、四無色定若有相若無相。
(9)不應住四靜慮若有願若無願，不應住四無量、四無色定若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
23.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住八解脫、八勝處、九次第定、十遍處等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住八解脫若常若無常，不應住八勝處、九次第定、十遍處若常若無常。
(2)不應住八解脫若樂若苦，不應住八勝處、九次第定、十遍處若樂若苦。
(3)不應住八解脫若我若無我，不應住八勝處、九次第定、十遍處若我若無我。
(4)不應住八解脫若淨若不淨，不應住八勝處、九次第定、十遍處若淨若不淨。
(5)不應住八解脫若寂靜若不寂靜，不應住八勝處、九次第定、十遍處若寂靜若不寂靜。
(6)不應住八解脫若遠離若不遠離，不應住八勝處、九次第定、十遍處若遠離若不遠離。
(7)不應住八解脫若空若不空，不應住八勝處、九次第定、十遍處若空若不空。
(8)不應住八解脫若有相若無相，不應住八勝處、九次第定、十遍處若有相若無相。
(9)不應住八解脫若有願若無願，不應住八勝處、九次第定、十遍處若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
24.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住卅七道品等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住四念住若常若無常，不應住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若常若無常。
(2)不應住四念住若樂若苦，不應住四正斷乃至八聖道支若樂若苦。
(3)不應住四念住若我若無我，不應住四正斷乃至八聖道支若我若無我。
(4)不應住四念住若淨若不淨，不應住四正斷乃至八聖道支若淨若不淨。
(5)不應住四念住若寂靜若不寂靜，不應住四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜。
(6)不應住四念住若遠離若不遠離，不應住四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離。
(7)不應住四念住若空若不空，不應住四正斷乃至八聖道支若空若不空。
(8)不應住四念住若有相若無相，不應住四正斷乃至八聖道支若有相若無相。
(9)不應住四念住若有願若無願，不應住四正斷乃至八聖道支若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
25.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住三解脫門等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住空解脫門若常若無常，不應住無相、無願解脫門若常若無常。
(2)不應住空解脫門若樂若苦，不應住無相、無願解脫門若樂若苦。
(3)不應住空解脫門若我若無我，不應住無相、無願解脫門若我若無我。
(4)不應住空解脫門若淨若不淨，不應住無相、無願解脫門若淨若不淨。
(5)不應住空解脫門若寂靜若不寂靜，不應住無相、無願解脫門若寂靜若不寂靜。
(6)不應住空解脫門若遠離若不遠離，不應住無相、無願解脫門若遠離若不遠離。
(7)不應住空解脫門若空若不空，不應住無相、無願解脫門若空若不空。
(8)不應住空解脫門若有相若無相，不應住無相、無願解脫門若有相若無相。
(9)不應住空解脫門若有願若無願，不應住無相、無願解脫門若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
26.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住五眼、六神通等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住五眼若常若無常，不應住六神通若常若無常。
(2)不應住五眼若樂若苦，不應住六神通若樂若苦。
(3)不應住五眼若我若無我，不應住六神通若我若無我。
(4)不應住五眼若淨若不淨，不應住六神通若淨若不淨。
(5)不應住五眼若寂靜若不寂靜，不應住六神通若寂靜若不寂靜。
(6)不應住五眼若遠離若不遠離，不應住六神通若遠離若不遠離。
(7)不應住五眼若空若不空，不應住六神通若空若不空。
(8)不應住五眼若有相，若無相，不應住六神通若有相若無相。
(9)不應住五眼若有願，若無願，不應住六神通若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
27.菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，以有所得為方便故，不應住佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法等法，若常、若無常；若樂、若苦；若淨、若不淨；若空、若不空；若有相、若無相；若有願、若無願；若寂靜、若不寂靜；若遠離、若不遠離
復次，憍屍迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時，
(1)不應住佛十力若常若無常，不應住四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共若常若無常。
(2)不應住佛十力若樂若苦，不應住四無所畏乃至十八佛不共法若樂若苦。
(3)不應住佛十力若我若無我，不應住四無所畏乃至十八佛不共法若我若無我。
(4)不應住佛十力若淨若不淨，不應住四無所畏乃至十八佛不共法若淨若不淨。
(5)不應住佛十力若寂靜若不寂靜。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若寂靜若不寂靜。
(6)不應住佛十力若遠離若不遠離，不應住四無所畏乃至十八佛不共法若遠離若不遠離。
(7)不應住佛十力若空若不空，不應住四無所畏乃至十八佛不共法若空若不空。
(8)不應住佛十力若有相若無相，不應住四無所畏乃至十八佛不共法若有相若無相。
(9)不應住佛十力若有願若無願，不應住四無所畏乃至十八佛不共法若有願若無願。
何以故？以有所得為方便故。
大般若波羅蜜多經卷第七十九(完結)