A24WLOTUS.JPG (4513 bytes)《楞嚴經》色陰魔境(1-5)
                     - 抑按逾分


5、抑按逾分相:

(1). 經文:

又以此心,精研妙明,觀察不停。抑按降伏,制止超越。於時忽然,十方虛空.成七寶色,或百寶色。同時遍滿,不相留礙。青黃赤白,各各純現。此名抑按,功力逾分。暫得如是,非為聖證。不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪。

(2). 釋解:

碰到上面所言魔相,行者心可以遍入十方世界,覺得外放也不對,若是內溢也不好,現在講的魔相是-抑按逾分相:壓抑按捏,壓得太過份了,所顯出來的一種魔相。各種魔相與每人個性不同而化現,有的人個性喜歡發光往外照,有的就不喜歡外放,就從內去鑽研,這樣壓來壓去的也會現一種魔相。

「又以此心,精研妙明,觀察不停」:我們此心的力量很大,每一個魔相都可以現一種境界,你很用心的去鑽究此微妙精明的本體,可現種種的功用,如果心可以起心動念,利用其意志力,就有無上的心力發揮出來。此時將此心研究來、研究去,就會懂得這個心的力量實在很大。觀察此心能幻想成境,現出色相影像,可顯現出五顏六色。觀察空中化有,有中亦能化無,一切均是心識之作用耳。有時化境形成,心有掛礙,擬用自心抑按降伏亂變化的意境。有的人觀察自心本來是清淨、光明無量,但是還有習氣,難免會隨著境起邪心、邪念,所以才會害怕、會壓抑它。以前常講的,有的人心還不清淨,若有那個人得罪你了,您就起邪念頭,要那個傢伙好看、要他怎麼樣?有的人就很怕這個無上的心力,很怕它就要壓抑它,其實要降伏的是你習氣毛病,這一部份不要讓他去發展,而心能發光、能成就一切幻化事,只要是為眾生,這當然是好現象。千萬不得自利、自肥,己有好處不能動心。看到不如意的別人對不起你的,習氣就會起來,這跟妙明的心是不相干的,這是久存的習氣。但是這個心很難劃分清楚,所以要有智慧分別,不清淨的習氣、邪惡的心,要把它控制住,那時難免要壓抑。 

「抑按降伏,制止超越」:不管心能化境,或識心起幻,現種種境。或者習氣不滅,邪心自起等毛病,行者欲制止它,欲降伏它,制止自心不要有邪心意念,要超越它,使自心清淨,就要用真心實性去壓抑邪惡心、去超越靈異習氣等。有的人為什麼做不到?我知道那境況呀!但那個邪惡的心一直冒出來,控制不了它,所以它超越你,那邪心就成就害了人。一次體會之後,自己就有罪惡感,要壓抑它、制止它。若行者能以自性本空的認知,來超越你的習氣毛病,要這樣地用功才是正理,不是光壓抑自心幻化或習氣。

「於時忽然,十方虛空.成七寶色,或百寶色」:壓抑得太過分時,吾心可觀到十方世界現出一切的顏色,行者不透過眼睛,用其見性照樣可以看到十方虛空。本來自性透過眼睛是可以看到物境,若行者壓抑自性太過份時,忽然間見性可見七寶顏色、百寶顏色現於十方界中。這個體性之見力比眼睛大得多,故能見到百寶光明。所以見性可不用透過眼睛就可看,瞎子可以修眼通,用唯識的見性去觀十方虛空一切物相。

「同時遍滿,不相留礙。青黃赤白,各各純現」:在抑制按捺降伏吾心之間,會現出這個魔相出來,同時可觀到十方虛空中具七寶色、百寶色,可同時現出來,而且遍佈各個虛空角落,不相留礙。普通世間基本顏色有紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫等七,那種顏色加上別種顏色就成另一種顏色,像我們在調色一樣,黑的跟白的攪在一起變成灰的,藍的跟黃的攪在一起就變成綠色等。在修行過程之間虛空現七寶色、百寶色同時遍滿,且能不互相的阻礙其原清純的顏色,一種光還是留存原來的顏色,不怕它們攪和在一起,會失掉它原來的顏色,青色青光,黃色黃光,白色白光等等不相阻礙其本色。

「此名抑按,功力逾分」:這個魔相是因要壓抑妄識起神變,壓抑其邪心邪智等不清淨心。在壓抑過程之間,用功太過份了,撥動了可見的自性一樣,始會現出可見虛空百寶光明。我們說自性者有見性、聞性、嗅性、味性、觸性、心性等六,現在身體氣如果衝到我們色身某部位,例如可控制見性的部位,它就顯現出這個能見虛空百寶光的現象。寶色是不互相留礙的才叫做寶色,如果所有的顏色攪在一起變另一個顏色,那就不成為寶色,此要了解一下。

「暫得如是,非為聖證,不作聖心,名善境界。」:修行過程中氣壓至某部位,誘發見性神變,暫且得此境界。不要說證到聖人的境界了,可以看到十方虛空百寶、七寶顏色,不相留礙,這個可做到就認為成聖人了,那是錯認成聖的境界是什麼!沒有證聖!這些都是你本身體性突然間現出來的功能,和成聖沒有直接關係的。聖者是得解脫知見的行者,光可看到七寶、百寶光,與證得解脫與否是沒相關的。光有這些現象不能成為聖人,故心裡不要作聖心解,但可以說是修行之間的一種善境界而已。

「若作聖解,即受群邪。」:如果把這種可見七寶、百寶光的現象當做證得聖人的我執、法執滅等解脫智慧,那很容易因認識不清,而會受群邪來控制您的。

( 88 3 14 日 講於 法爾 )


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