追尋釋迦文佛之聖跡之九
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八大聖地瞻仰參訪(9~2)

                                                                               
善祥 比丘


【拘尸那城大力地,娑羅雙樹入涅槃】

     世尊思壽量處之廣嚴大城吠舍離城處舍利塔

一、《佛說八大靈塔名號經》<lb n="0773a04"/>
<lb n="0773a05"/>

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿<lb n="0773a06"/>
明教大師臣法賢奉 詔譯

<p loc="">爾時世尊告諸苾芻,我今稱揚八大靈塔名<lb n="0773a08"/>
號,汝等諦聽,當為汝說,何等為八,所謂第一<lb n="0773a09"/>
迦毘羅城龍彌<gaiji cb='CB00135' des='[-+]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'></gaiji>園是佛生處,第二摩伽陀<lb n="0773a10"/>
國泥連河邊菩提樹下佛證道果處,第三迦<lb n="0773a11"/>
尸國波羅柰城轉大法輪處,第四舍衛國祇<lb n="0773a12"/>
陀園現大神通處,第五曲女城從忉利天下<lb n="0773a13"/>
降處,第六王舍城聲聞分別佛為化度處,第<lb n="0773a14"/>
七廣嚴城靈塔思念壽量處,第八拘尸那城<lb n="0773a15"/>
娑羅林內大雙樹間入涅槃處,如是八大靈<lb n="0773a16"/>
塔,重說頌曰:<lb n="0773a17"/>

淨飯王都迦毘城,龍彌<gaiji cb='CB00135' des='[-+]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'></gaiji>園佛生處<lb n="0773a18"/>
,摩伽陀泥連河側, 菩提樹下成正覺,

<lb n="0773a19"/>迦尸國波羅柰城,轉大法輪十二行<lb n="0773a20"/>
,舍衛大城祇園內 ,遍滿三界現神通,<lb n="0773a21"/>
              

桑迦尸國曲女城,忉利天宮而降下,<lb n="0773a22"/>王舍大城僧分別 ,如來善化行慈悲,

<lb n="0773a23"/>廣嚴大城靈塔中,如來思念壽量處<lb n="0773a24"/>
拘尸那城大力地, 娑羅雙樹入涅槃。

(註:紅色已參訪者,粉紅色為本次參訪)

拘尸那城<lb n="0773a15"/>
娑羅林內大雙樹景樣(兩棵同生根)

           <lb n="0773a25"/>

<p loc="">如是八大靈塔,若有婆羅門及善男子善女<lb n="0773a26"/>
人等,發大信心修建塔廟承事供養,是人得<lb n="0773a27"/>
大利益,獲大果報,具大稱讚,名聞普遍甚深<lb n="0773a28"/>
廣大,乃至諸苾芻亦應當學。

<p loc="">復次諸苾芻,若有淨信善男子善女人,能於<lb n="0773b01"/>
此八大靈塔,向此生中至誠供養,是人命終<lb n="0773b02"/>
速生天界,<lb n="0773b03"/>
<p loc="">
爾時世尊復告諸苾芻,汝等諦聽我今當說,<lb n="0773b04"/>
遊止國城及於住世,而說頌曰:<lb n="0773b05"/>

二十九載處王宮,六年雪山修苦行<lb n="0773b06"/>
,五歲王舍城化度, 四年在於毘沙林,

<lb n="0773b07"/>二年惹里巖安居,二十三載止舍衛,<lb n="0773b08"/>廣嚴城及鹿野苑, 摩拘梨與忉利天,

<lb n="0773b09"/>尸輸那及憍睒彌,寶塔山頂并大野<lb n="0773b10"/>
,尾努聚落吠蘭帝 ,淨飯王都迦毘城,

<lb n="0773b11"/>此等聖境各一年,釋迦如來而行住<lb n="0773b12"/>
,如是八十年住也 ,然後牟尼入涅槃。<lb n="0773b13"/>

《佛說八大靈塔名號經》

四、佛選擇拘尸那揭羅入涅槃處所因緣

                   報身佛塔外部造形

《佛般泥洹》云:阿難白佛言:「去是不遠有郡國,舍衛國(Śrāvastī)、沙枝國、栴波國(Campā)、王舍國(Rājagrha)、波(Vārānasī)、維耶梨國(Vaiśālī)斯諸大國,明義備悉,佛當滅度,何不於彼?既於小縣,復處城外,薄聚鄙縣,而般泥洹?

          陀報身佛涅槃像(頭臉部安祥像)

                    佛陀報身佛涅槃像

佛告阿難:「無云小聚。所以然者?惟昔往古鳩夷那竭Kuśinagara,名鳩夷越(Kuśāvatī古名),王國大樂時無疹病,米穀豐沃黎民熾盛,家有孝子。城東西長四百八十里,南北廣二百八十里,其城七重,皆以焦墼累集作城,黃金白銀琉璃水精,以著城壁,亦以四寶為瓦覆城。城高六丈四尺,上廣二丈四尺,城中寶樹,華光五色;行有三道,兩邊皆以四寶,瓦覆其上;兩邊居家舍宅,彫文刻鏤,服如天上,琴瑟眾樂。男女不雜,歌音以德,道樂益明,民無憂怖,心常歡喜,頭上不飾,明香遠達。

           2003年12月14日報身佛涅槃像繞佛

「其聖王名曰大快見(大善見王Mahā-sudarśana),號飛行皇帝(轉輪聖王cakra-varti-rājan),勒兵光世,都無齊雙,相率以道,無違王法,民欲飛行,念即身往。王有七寶自然生:黃金飛輪,神力白象,紺色神馬,明月珠,天玉女妻,主寶聖臣,典兵聖臣。王有四德,為小兒時,為太子時,即帝位時,捐國絕欲為沙門時,各八萬四千歲,斯即大快見王一難及之德;飲食時化,體無長疾,寒溫調適身意常安,斯二德;容觀堂堂顏華絕世,微下帝釋,以為不如,斯三德;普天率土民無巨細慈愛於王,猶至孝之子願令親安,王亦赤心慈愛眾生,等之於子,貧給財寶,飢者飯之渴者飲之,窮老幼孤,令之合居為親為子,屋舍車乘,疾濟以藥,斯謂四德。

    2003.12.14.報身佛塔內於佛涅槃像前做法會(1)

2003.12.14.報身佛塔內於佛涅槃像前做法會(2)

「其國常聞十二種聲:象聲、馬聲、牛聲、車聲、螺聲、鼓聲、舞聲、歌聲,諸絃樂聲,誦仁義聲,歎佛尊行聲。黎民服飾,眾寶織成,明月雜珠,瓔珞光道,飲食伎樂,猶忉利天,居民欣樂,無日不喜。王欲出遊,呼御車臣,臣名須達,之曰:『令車徐行,吾久不見逝心理家(逝心謂心寂靜,理家即長老),今欲見之。』逝心理家,聞王當出,有持明月珠者,白珠碧珠、青珠珊瑚、栴檀名香,貢聖王。王不欲受,皆稽首求哀,王乃受之。掌寶臣,倍顧其直。黎民巨細,亦以眾寶華香散地,稱壽無極。諸小國王,有八萬四千,聞飛行皇帝(轉輪聖王)欲布施,皆來翼從,至大殿所。帝欲與諸王俱昇正殿,諸王辭曰:『臣等諸國皆有寶殿。』帝曰:『爾等小殿,未足以云,且觀明殿。』遂無敢昇者。諸王各有寶車,車高十丈,皆有四輪,自下以上,悉是七寶,上施幢幡,色明相照,車駕六馬,馬皆飛行。時有一車駕,兩駱象車,名俱羅竭,聖帝所乘矣。八萬四千車皆在前導,至明殿所。

2003.12.14.報身佛塔內佛陀涅槃像前之耆婆與阿難尊者(1)

2008.08.14.報身佛塔內佛陀涅槃像前之耆婆與阿難尊者(2)

「殿名波羅沙檀(p2ra=adam言眾集處),縱廣四十里,以黃金、白銀、琉璃、水精墼為壁;亦以四寶為柱;黃金瓦,白銀瓦,琉璃瓦,水精瓦;陛五十重,皆以黃金、白銀、琉璃、水精為陛;黃金梁,白銀梁,琉璃梁,水精梁;黃,白,琉,水殿中有八萬四千床,黃金床、白銀床,琉璃床、水精床;黃金帳、白銀帳、琉璃帳、水精帳,黃金織成、白銀織成、琉璃織成、水精織成,赤罽織成,皆以布床上,以天上降織成為枕。

2003.12.14.報身佛塔內佛陀涅槃像腳輻輪像

「阿難!宮晱|重:黃金晼B白銀晼B琉璃晼B水精晼F作四寶浴池,周匝四十里,黃金池白銀陛,白銀池黃金陛,琉璃池水精陛,水精池琉璃陛,池中自然,生四色蓮華,青紅紫白華,冬夏常生池中,外有香華樹,殿下有四道,亦以四寶為步欄,欄各長二十里。殿陛之前,有四寶樹,樹高四十里,蔭地亦爾,黃金樹白銀葉,白銀樹黃金葉,琉璃樹水精葉,水精樹琉璃葉。帝於殿下,自思惟不宜上殿,辭讓諸王,諸王皆不敢昇。大快見近臣,請諸沙門逝心明經持戒者先上殿,具設美食,重賜明寶。沙門逝心去,帝即深惟,壽命非常,與一侍人,俱昇明殿曰:『吾欲遣夫人伎女。』傍臣諸王,各遣令去。帝坐黃金床,足蹈白銀机,深自思念:『婬泆之行,何益於己,愚人多貪不知其禍。吾今雖壽三十三萬六千歲,夫盛有衰合會有離,身為朽種,會成灰土,斯四寶殿,孰能久保乎?』曰:『吾一身耳,小屋足安,何用四十里殿八萬四千床為?』從黃金床至白銀床,足蹈金机:『惟人作意,必當清潔貪、嫉、恚、癡、邪婬之心,以四非常滅令無餘,世無常,吾焉得久?』從白銀床至琉璃床,足蹈水精机曰:『吾後宮玉女,有八萬四千人,各遣令去,用之為拘,女聚惡盛,當棄穢意。』從琉璃床至水精床,足蹈琉璃机:『重思天下,眾事皆惡,唯無為快,除吾濁志,當求無為,今雖為飛行皇帝豪貴如斯,何潤於身?』侍者前白:『諸玉女寶,問王處殿,何其久,皆欲進前?』帝告侍者曰:『寶臣,遣夫人,各歸其家,著身眾珍名寶,皆各自隨;諸王群臣,天馬寶象,皆遣令去。』

2008.08.15.繞報身佛塔

「大快見王(大善見王),即昇高觀,遙聞眾聲,喧叫呼天,帝曰:『何聲?』侍者白言:『天玉女聲。』諸王群臣,頓蹌于地,舉哀呼天,寶象天馬,出,戀慕天王,靡不頓。帝曰:『持小机來,安置殿下。』請玉女寶,諸王群寮,進諸象馬寶車從者。第一嫡后就坐帝側,帝更以女妹之愛,侍夫人,嫡后舉手,指諸女寶曰:『天女之容,韑韑光世,身天服,世所希願留微心,以副其意;寶象天馬,馬名桓青,白珠夜光眾寶瓔珞,奕奕光國;四方諸王,皆有聖人之明,虔奉稱臣,孝順慈忠,愛慕天王。』快見王曰:『吾世世有慈心,於世女人,更相嫉,殃惡流被,延及王身,惟斯重禍,吾欲遠之,自今以往,若曹女等,皆我女妹。』夫人皆舉哀云:『當奈何生離棄我去。』皆脫身眾飾,投之于地。

2008.08.15.頭面禮佛陀之足底

嫡后自搣椎心悲哭呼云:『天王!吾當依誰?』帝曰:『人命致短,爾憂反長,身為朽器,死在無期。自今執心,尚沙門德,遠女親賢,唯道是尊,修身自憂,不能憂餘。』告諸王曰:『命短憂長,當自愛身,無生不死,當正心行,慈愛孝順,榮難久保。』諸王稽首,至誠辭曰:『四天諸國,皆侍天王,常聞諸聖,咨嗟斯土,以為無喻,帝及群寮,無不神聖,國土珍寶,譬如天上,天王加哀,宜還聖思。』帝告諸王:『人壽致短,憂俗反長,當自憂身,命在呼吸,無生不死,當去貪婬穢濁之行。』帝起上殿,坐黃金床,持弘慈之心,向諸夫人,群寮諸王,庶民象馬,十方勤苦者,悲心傷之,欲使知佛,從金床至銀床,思無為之道,從銀床至琉璃床,思慈哀之行,以濟眾生,從琉璃床至水精床,思大孝行,欲度無數劫之親,自惟五藏九孔惡露。帝曰:『吾昔尚得一病,如有竹索絞頸,木鑿鑿身,身為苦器,安足可恃乎?』」

2008.08.15.報身佛涅槃像前做法會

佛告阿難:「飛行皇帝大快見者,吾身是也。王後壽終,昇生梵天,誰知佛身,作飛行皇帝,修行正法。又有四德,七寶自然,從鳩夷那竭境界,長四百八十里,廣二百八十里,皆在城中,吾前以七持身置此地中,今得斷求,念空無相之定,絕生死之原,自今之後,不復作身也。」

 

五、大般涅槃經卷中()

爾時如來告阿難言:「若比丘(bhiksu)、比丘尼(bhiksunī)、優婆塞(upāsaka)、優婆夷(upāsikā),於我滅後,能故發心,往我四處,所獲功德不可稱計,所生之處,常在人天,受樂果報,無有窮盡。何等為四?一者如來為菩薩時,在迦比羅兜國藍毘尼園所生之處;二者於摩竭提國,我初坐於菩提樹下,得成阿耨多羅三藐三菩提處;三者波[*]國鹿野苑中仙人所住轉法輪處;四者鳩尸那國力士生地熙連河側娑羅林中雙樹之間般涅槃處,是為四處。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,并及餘人外道徒眾,發心欲往到彼禮拜,所獲功德,悉如上說。」

2008.10.20.報身佛涅槃像繞佛

 

2008.10.20.報身佛涅槃像繞佛後做法會(1)

爾時,阿難聞佛此語,白言:「世尊!我從今者當普宣告諸四部眾知此四處,若往禮拜,功德如是。」爾時,阿難復白佛言:「若有善心諸優婆夷,善持戒行,樂聽經法,欲見比丘,我等從今當云何耶?」佛言:「汝等從今勿與相見。」阿難言:「若脫遇會與之相逢,當復云何?」佛言:「勿與共語。」阿難言:「若不共語,其脫諮請,欲聞經法,當復云何?」佛言:「應為說法,但當善攝汝身、口、意。」爾時,阿難而白佛言:「我等從今如是奉行。」

此處是使人不得不傷感的聖地(2008.10.20.)

爾時,阿難而白佛言:「世尊入於般涅槃後,供養之法,當云何耶?」佛言:「汝今不應逆憂此事。但自思惟:『於我滅後護持正法,以昔所聞,樂為人說。所以者何?諸天自當供養我身。又婆羅門及以諸王、長者居士,此等自當供養我身。』」

2008.10.20.頭面禮佛陀之足底

阿難言:「雖復天人自興供養,然我不知應依何法?」佛言:「阿難!供養我身,依轉輪聖王。」阿難又問:「供養轉輪聖王,其法云何?」佛言:「阿難!供養轉輪聖王之法,用新淨綿及以細,合纏其身,如是乃至積滿千重,內金棺中,又作銀棺,盛於金棺,又作銅棺,盛於銀棺,又作鐵棺,盛於銅棺,然後灌以眾妙香油;又復棺內,以諸香華而用塗散,作眾伎樂,歌唄讚頌,然後下蓋。造大寶輿,極令高廣,軒蓋欄楯,眾妙莊嚴,以棺置上。又於城中作闍維處,掃灑四面極令清淨,以好栴檀及諸名香,聚為大。又於上,敷舒繒,施大寶帳,以覆其上。然後舁舉,至闍維處,燒香散華,伎樂供養,繞彼香,周迴七匝,然後以棺置香上,而用香油,以澆灑之。然火之法,從下而起。闍維既竟,收取舍利,內金瓶中,即於彼處,而起兜婆,表剎莊嚴,懸幡蓋。諸人民等,睎酗擗燒香散華種種供養。

2008.10.20.頭面禮佛陀之足底

「阿難當知,供養轉輪聖(cakra-varti-rājan)之法,其事如是。闍維(jhāpita燃燒意)我身,亦與王等,然起兜婆(st9pa),有異於王,表剎莊嚴,應懸九繖。若有眾生,懸幡蓋,燒香散華,及然燈燭,禮拜讚歎我兜婆者,此人長夜獲大福利,將來不久他人亦復起大兜婆,供養其身。

2008.10.20.頭面禮佛陀之足底

「阿難當知,一切眾生皆無兜婆(st9pa),唯有四人得立兜婆。一者謂如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,慈愍眾生,堪為世間作上福田,應起兜婆;二者謂辟支佛(pratyeka-buddha緣覺)思惟諸法自覺悟道,亦能福利世間人民,應起兜婆;三者謂阿羅漢(arhat),隨所聞法思惟漏盡,亦能福利世間人民,應起兜婆;四者謂轉輪聖王(cakra-varti-rājan),宿殖深福,有大威德,王四天下,七寶具足,自行十善,又復勸於四天下人,亦行十善,應起兜婆。阿難!當知若有眾生以諸供具,而以供養此兜婆者,其所得福,漸次差降。」

2008.10.20.有善信供佛陀袈裟

爾時,阿難聞佛此語,心生懊,悲號啼泣。隱於佛後,相去不遠,而以微聲,作如是言:「我今猶是學地(指修學佛道時,尚殘留有餘地之修行境地。)之人,於諸法中未得深味,而天人師一旦捨我入般涅槃,我當何時踐解脫路?」即便舉手攀一樹枝,搥胸拍頭,悶絕懊惱。

2008.10.20.報身佛涅槃像繞佛

爾時,世尊問餘比丘:「阿難即時為在何處?」比丘答言:「阿難今者在如來後,於一樹下,啼泣懊。」又告比丘:「汝可往彼語阿難言:『天人之師,今欲見汝。』」比丘便往,說如來旨。阿難既聞,即便來還,至於佛所,頭面禮足,倚立一面。

 

2008.10.20.報身佛涅槃像繞佛

世尊於是問阿難言:「我於近日已為汝說,一切諸行皆悉無常,合會恩愛必歸別離。汝今何故猶生悲復次。阿難!汝從往昔,侍我至今,左右執事進止去來,及通賓客皆得宜節。又復見汝身口及意,皆悉清淨無有瑕穢,汝獲福利不可稱計。」

2008.10.20.向報身佛涅槃像供花

爾時,世尊告諸比丘:「阿難不應作此悲。所以者何?不久當得到解脫處。比丘當知,過去諸佛皆有侍者,如今阿難,未來諸佛亦復如是。比丘當知,今此阿難,智慧深妙、聰明利根,我從昔來,所說法藏,阿難皆悉憶持不忘。復次,比丘,阿難善知進止時節,若有人客,欲來見我,阿難即先思量其時:『世尊或應某時見諸比丘、或應某時見比丘尼、或應某時見優婆塞、或應某時見優婆夷、或應某時見婆羅門、或應某時見於剎利、或應某時見長者居士、或應某時見諸外道。』如是等眾,若來見我及聞說法,皆悉多獲功德福利。所以者何?悉是阿難通進見我,得其善根成熟時故。

2008.10.20.報身佛涅槃像繞佛後做法會(2)

「復次,比丘,轉輪聖王有四奇特希有之法。一者若婆羅門來至轉輪聖王之所,既到見王,顏容端正,威德高顯,心生歡喜;次聞王語,音辭清徹,亦生歡喜;乃至見王,默然無言,又懷踊躍;及與王辭,還歸所止,迴戀顧慕,步步悵怏,如飢渴人不得飽滿。二者諸小剎利;三者毘舍;四者首陀羅,亦復如是,此為轉輪聖王四奇特事。當知阿難,亦有此四奇特之事。一者若諸比丘,從遠方來,欲問訊我,次見阿難,皆生歡喜;聞其說法及見默然,亦復欣悅;辭別而退,戀德情深,不能有已。二者比丘尼;三者優婆塞;四者優婆夷,亦復如是。汝等當知,阿難有此四奇特事。」

2008.10.20.頭面禮佛陀之足底

爾時,世尊告阿難言:「汝今不應自生苦作是言:『天人之師將般涅槃,我今無復解脫之期。』所以者何?凡我所說,一切法藏,於我滅後,思惟奉持,勤行精進,不久自當得於解脫

2008.10.20.頭面禮佛陀之足底

爾時,阿難既得如來梵音安慰,憂小除,而白佛言:「我今心意,如小醒悟,欲有所請,唯願哀愍。」佛即答言:「欲請何事?」阿難言:「此鳩尸那城,比餘大國,極為邊狹,人民又復不能熾盛。唯願世尊!往餘大國:王舍城、毘耶離城、舍衛國城、婆羅 城、阿踰闍城(Ayodhyacapital of Kowala)、瞻波城、俱睒彌城(Kauśāmbī)、德叉尸羅城(Taksaśilā),如是諸城,所處正中。人民熾盛,國土豐樂,皆多信心,智慧聰明,唯願世尊!往彼諸城,而般涅槃,廣利其中諸眾生等。」

2008.10.20.頭面禮佛陀之足底

2008.10.20.頭面禮佛陀之足底

爾時,世尊答阿難言:「汝今不應作是請我言:『此鳩尸那城為邊狹也。』汝當諦聽,今為汝說。阿難!過去久遠,此鳩尸那城有轉輪聖王,名大善見(Mahā-sudarśana),七寶具足,王有千子,能伏怨敵,皆以正法化諸人民。爾時,此城名鳩尸婆帝城,東西二門,其間相去十二踰闍那,南北二門,其間相去八踰闍那,其城四面,周匝七重。其內一重淳以黃金、其第二重淳以白銀、其第三重淳以琉璃、其第四重淳以頗梨、其第五重淳以車、其第六重淳以馬瑙、其第七重雜以眾寶。其城樓櫓皆悉七層,牖欄楯七寶雕飾,懸眾寶鈴網羅上,其間相去,盡一箭道。其城四門,門各九重,莊校嚴飾,光麗悅目。七重城外各有水,其水澄潔具八功德,皆以七寶而為階陛。諸雜類鳥,鸞、孔雀、鳧鴈、鴛鴦,飛舞,鳴集其中。其水復有鳩牟、頭華,波羅華,分陀利華,青、黃、赤、白、雜色蓮華。又其岸上,有七行寶樹行各異寶,微風徐起吹彼樹枝,條葉相觸,音如天樂。城中人民皆悉盈滿,安隱豐樂極為熾盛,諸五欲具如忉利天。道路之中懸諸明珠,人民行止,初無晝夜。此城琣酗Q種音聲,一者象聲、二者馬聲、三者車聲、四者鼓聲、五者螺聲、六者琴瑟等聲、七者歌聲、八者扣鍾擊磬設大會聲、九者讚嘆持戒人聲、十者互共說法語論之聲。大善見王,有諸威德,端正第一,眾人見者無不愛敬,長壽歡樂身無小疾。王性慈仁,愍念一切,猶如慈父憐愛其子,一切人民親敬於王,亦復如父。

2008.10.20.頭面禮佛陀之足底

「阿難!大善見王,別於一時欲出園林,遊觀嬉,嚴四種兵,各八萬四千。又復後宮夫人婇女,亦嚴八萬四千乘車,欲隨遊看。時,王又復於國中諸婆羅門長者居士,令隨出遊。嚴駕辦已,時主兵臣入白王言:『四兵已辦,願王知時。』時,王即便昇白象輿,與婆羅門長者居士大臣眷屬及以四兵,前後圍繞,出往園中,象行駿疾,猶如風馳。爾時,諸臣及婆羅門、長者居士,共諫王言:『大王久在深宮之中,外諸人民無緣見王。今者既往園林遊觀,諸人民眾充塞路側,皆悉瞻仰欲見大王。以是事故,御者,不須迅速。』王聞此語,即御者:『令徐徐行。』路邊人民,恣意瞻仰,如子見父。爾時,彼王見諸衢巷,無不平坦。又七寶樹,羅列蔭映,而無池水。即一臣:『夾諸路側,造七寶池,其間相去皆一百弓。』又令栽植種種名華,又復令:『一一池間給諸侍人,有來浴者,供以香華。又與飲食,恣意取足。如是供給,不捨晝夜。』又彼臣:『自今已後,四遠人民,有來求乞,隨須給與。』既到園林,與婆羅門長者居士并餘大臣,遊觀嬉,乃至日暮,珠光明曜,如晝無異,不見日影乃知是夜。時,王與諸婆羅門眾長者居士并餘臣民,嬉戲訖已,還歸宮城。別於他日,時婆羅門長者居士及與大臣,持眾名寶,共來獻王,王即語言:『我於近日,園林遊戲,於某臣,自今已去,有來求索,隨意給與,我之布施,乃至如是。卿等云何,反以眾寶而來獻我?』時王即便心自思惟:『此諸人等,所以持寶來獻我者,皆緣國中共貴之故。如此之事,由民貧來。』即藏臣,出諸珍寶及資生具,置四衢道,搥鍾擊鼓,唱令四遠:『大善見王!今開寶藏,以用布施,若有所須隨意來取。』王如是廣行布施,利益眾生不捨晝夜。

2008.10.20.頭面禮佛陀之足底

「爾時,國中諸婆羅門長者居士及以大臣而白王言:『大王!常可所居宮殿,極為褊狹。我等每來問訊王時,諸侍從者不相容受,唯願大王,開拓令廣。』王聞此語,默然許之,心自念言:『我今宜應開闊住處。』時,天帝釋知王心念,呼一天子,名毗首建磨,極為妙巧,無事不能,而語之言:『今閻浮提,轉輪聖王,名大善見。其今欲更開拓宮城,汝便可下為作監匠,使其居處嚴麗雕飾如我無異。』彼天奉便來下,猶如壯士屈伸臂頃,到閻浮提,當王前立。時,王既見彼天子形,風姿端正必知非凡,而問之言:『汝是何神,而忽來下?』天即答言:『大王!當知,我天帝釋之大臣也,名毗首建磨,極閑工巧。大王心欲開廣宮殿故,天帝釋遣我來下,為作監匠以助於王。』王聞此言,心懷歡喜。時,彼天子即便經始,開廓宮城,城之四門,其間相去二十四踰闍那,為王起殿。高下縱廣,各八踰闍那。七寶嚴麗如帝釋宮,其殿凡有八萬四千間隔住處,皆有七寶床帳臥具。又復為王起說法殿,高下縱廣,亦八踰闍那,七寶莊嚴無異於前。其殿四面,有七寶樹,及以名華,列植蔭映。又造寶池,其水清潔,具八功德。其殿中央,施師子座,七寶莊嚴,極為高廣,覆以寶帳,寶。又為四遠來聽法者,設四寶座,黃金、白銀、琉璃、頗梨,其數凡有八萬四千。毗首建磨既為彼王造作宮城,皆悉竟已,與王辭別,忽然不現,還歸天上。

2008.10.20.頭面禮佛陀之足底

「時,大善見王既見宮城皆悉修立,即擊鼓唱令國界:『大善見王,後七日,當為一切說種種法,若欲樂聞,皆可來集說法殿上。』時婆羅門、長者、居士、大臣、人民,聞此唱令,至於其日,皆悉來集。時,王即便上說法殿,登師子座,一切來眾,亦皆坐於四寶之座。爾時,彼王先為諸人說十善法,然後又為開餘法門,乃至經於萬二千歲。其國眾生,若有曾聞彼王法者,命終生天,不墮三塗。阿難!彼王琝@如此利益一切眾生。阿難!時,大善見王於靜室中,心自念言:『我過去世,有何行業、修何善根,生世尊貴,有大威德,色力壽命,人無等者?正當由於過去世中,廣修布施、忍辱、慈悲故,今獲得如此報耳;我今宜應更修進勝。』而便思惟。不久之間即得初禪,乃至得於第四禪,復更修習四無量心。阿難!大善見王又教夫人及以婇女,令修四禪。

(待續)

 


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