追尋釋迦文佛之聖跡之九
              ──
八大聖地瞻仰參訪(9~1)

                                                                               
善祥 比丘


【拘尸那城大力地,娑羅雙樹入涅槃】

     世尊思壽量處之廣嚴大城吠舍離城處舍利塔

一、《佛說八大靈塔名號經》<lb n="0773a04"/>
<lb n="0773a05"/>

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿<lb n="0773a06"/>
明教大師臣法賢奉 詔譯

<p loc="">爾時世尊告諸苾芻,我今稱揚八大靈塔名<lb n="0773a08"/>
號,汝等諦聽,當為汝說,何等為八,所謂第一<lb n="0773a09"/>
迦毘羅城龍彌<gaiji cb='CB00135' des='[-+]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'></gaiji>園是佛生處,第二摩伽陀<lb n="0773a10"/>
國泥連河邊菩提樹下佛證道果處,第三迦<lb n="0773a11"/>
尸國波羅柰城轉大法輪處,第四舍衛國祇<lb n="0773a12"/>
陀園現大神通處,第五曲女城從忉利天下<lb n="0773a13"/>
降處,第六王舍城聲聞分別佛為化度處,第<lb n="0773a14"/>
七廣嚴城靈塔思念壽量處,第八拘尸那城<lb n="0773a15"/>
娑羅林內大雙樹間入涅槃處,如是八大靈<lb n="0773a16"/>
塔,重說頌曰:<lb n="0773a17"/>

淨飯王都迦毘城,龍彌<gaiji cb='CB00135' des='[-+]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'></gaiji>園佛生處<lb n="0773a18"/>
,摩伽陀泥連河側, 菩提樹下成正覺,

<lb n="0773a19"/>迦尸國波羅柰城,轉大法輪十二行<lb n="0773a20"/>
,舍衛大城祇園內 ,遍滿三界現神通,<lb n="0773a21"/>
              

桑迦尸國曲女城,忉利天宮而降下,<lb n="0773a22"/>王舍大城僧分別 ,如來善化行慈悲,

<lb n="0773a23"/>廣嚴大城靈塔中,如來思念壽量處<lb n="0773a24"/>
拘尸那城大力地, 娑羅雙樹入涅槃。

(註:紅色已參訪者,粉紅色為本次參訪)

拘尸那城<lb n="0773a15"/>
娑羅林內大雙樹景樣(兩棵同生根)

           <lb n="0773a25"/>

<p loc="">如是八大靈塔,若有婆羅門及善男子善女<lb n="0773a26"/>
人等,發大信心修建塔廟承事供養,是人得<lb n="0773a27"/>
大利益,獲大果報,具大稱讚,名聞普遍甚深<lb n="0773a28"/>
廣大,乃至諸苾芻亦應當學。

<p loc="">復次諸苾芻,若有淨信善男子善女人,能於<lb n="0773b01"/>
此八大靈塔,向此生中至誠供養,是人命終<lb n="0773b02"/>
速生天界,<lb n="0773b03"/>
<p loc="">
爾時世尊復告諸苾芻,汝等諦聽我今當說,<lb n="0773b04"/>
遊止國城及於住世,而說頌曰:<lb n="0773b05"/>

二十九載處王宮,六年雪山修苦行<lb n="0773b06"/>
,五歲王舍城化度, 四年在於毘沙林,

<lb n="0773b07"/>二年惹里巖安居,二十三載止舍衛,<lb n="0773b08"/>廣嚴城及鹿野苑, 摩拘梨與忉利天,

<lb n="0773b09"/>尸輸那及憍睒彌,寶塔山頂并大野<lb n="0773b10"/>
,尾努聚落吠蘭帝 ,淨飯王都迦毘城,

<lb n="0773b11"/>此等聖境各一年,釋迦如來而行住<lb n="0773b12"/>
,如是八十年住也 ,然後牟尼入涅槃。<lb n="0773b13"/>

《佛說八大靈塔名號經》

拘尸那揭羅第一處聖地─世尊最後飲水記念塔

【拘尸那揭羅】佛示般涅槃處

 拘尸那揭羅Kuśinagara,中印度之都城或國名,乃佛陀入滅之地,意為吉祥草(Kuśa)之都城(nagara)古稱拘舍婆提。意譯上茅城、香茅城、茅宮城、少茅城、耎艸城、茅城、草城、角城。此城位於佛世時十六大國中之末羅國(Malla),係末羅種族之領土。

 

世尊受純陀供養後患下痢口渴請阿難去取水待飲處
   拘尸那揭羅附近尚有准陀之故宅,如來修菩薩行時之救火處、救鹿處、賢善得道處、金剛力士地放杵處,及諸天停金棺七日供養處、佛母哭佛處、佛陀荼毘處、八王分佛舍利處等遺址。此外,據新羅慧超之往五天竺國傳載,常有禪師灑掃佛塔,每年八月八日僧尼道俗皆詣該處,大設供養,為印度八大靈處之一。我國法顯、玄奘西遊時,皆嘗至其地巡禮聖蹟。其後,回教徒入侵及印度教復興,佛教遂漸趨式微。
 關於拘尸那揭羅之現今位置,有多種異說:()英國考古學者康林罕(A. Cunningham)、印度學學者威爾森(Wilson)等,以薩漢喀特(Sahankat)古址為灰炭塔之遺址,距此東北約五十公里之迦斯阿(Kasia),即拘尸那揭羅故地。()英國印度學學者史密斯(V.A. Smith)、學者穆卡基(Mukherji)等,於藍毘尼園被發現後,重新定佛涅槃處,以尼泊爾塔萊(Tarai)地方之森林為拘尸那揭羅舊址。

聖地印度政府告
    然於迦斯阿之西南方發現一堂宇,稱為涅槃堂,堂中供奉巨大之佛陀涅槃像,其上之銘文刻於五世紀時。又於涅槃堂附近發現古泥印、銅板等,泥印上刻有「大涅槃寺」等字。故一般多主張迦斯阿為拘尸那揭羅故地。

據高僧法顯傳載,自佛生處之迦毘羅城東行五由延,入藍莫國,自此東行七由延而至灰炭塔,更東行十二由延至拘夷那竭城。城北希連河邊之雙樹間,即佛陀涅槃處。又據大唐西域記卷六載,此城周圍十餘里,城郭頹毀,邑里蕭條,居人稀曠。城東北有無憂王(阿育王)所建之佛塔,西岸建有大精舍,內有如來涅槃像。

二、佛陀一生中說法概述

《勅修百丈清規》云:佛生中印土,姓剎帝利氏瞿曇,梵語瞿曇(Gautama)華言甘蔗。其始祖王仙,為獵人死,血入地,生甘蔗二本。日炙開,一生男號甘蔗王,一生女,善賢妃生子,作轉輪王。以日炙又名日種,傳七百世,至淨飯王,佛以累劫功行滿足,從兜率天(Tusita)降神王宮摩耶夫人腹胎,於周昭王二十六年甲寅歲(公元前1027)四月八日生,簡名悉達多(Siddhārtha),又名薩婆悉達多(Sarvasiddhārtha),七日母喪,賴姨母摩訶波闍波提(Mahāprajāpatī)乳養,至二十五歲,踰城往跋伽仙(Bhārgava)林中,取劍斷髮脫身寶衣,從獵師貿袈裟(kasāya)為比丘。復北渡琲e至伽闍 (gaj2) 山靜坐,六年苦行,日食一麻一米以續精氣。

                  世尊涅槃前待引水處記念小塔外景

復自念若以羸身而取道者,彼外道則言自饑是涅槃因,乃浴於尼蓮河(Nairañjanā)受牧女乳糜,釋提桓(Śakra Devānām-indra)以吉祥(kuśa)草敷坐跏趺(nyasīdat-paryavkam ābhujya)於上,魔王領兵欲加迫害,百計不能少撓,作禮悔罪而去。月八日明星出時,豁然大悟,得無上道成最正覺(世相傳以臘月八日,或謂周正建子,或別有據)

時年三十歲矣,於摩竭提(Magadha)國阿蘭若菩提場(伽耶城南菩提樹下之金剛座,又稱寂滅道場)中,演說華嚴,小機未入如聾如瘂。於三七日觀樹思惟寧入涅槃,梵天(Brahmā)帝釋(Śakra Devānām-indra)殷勤三請,乃詣鹿野苑(Mrgadāva)以三乘教(trīni yānāni)轉大法輪,先為憍陳如(Kaundinya)等五人,說四諦(catu` satya)、十二因緣(dvādaśāvgapratītya-samutpāda)、六度(sad-pāramitā)等教。

 

歷十二年時,佛四十二歲,至方等(vaipulya亦稱方廣,指大乘經典。即廣說廣大甚深之義者)會上淘汰弟子,漸已開泰,於是彈偏、擊小、歎大、褒圓,說維摩、楞伽、楞嚴大乘等經,歷八年。佛五十歲,多說般若,淘汰執情。又二十二年,時佛七十二歲,說法華經(Saddharma-pundarīka sūtra),以諸弟子皆可任重授記作佛,方暢本懷。

                    2006.11.29.參謁世尊最後飲水處

又八年,為穆王五十三年壬申歲(954),時佛七十九歲,佛先往忉利天(Trāyastrijśa)為母說法,優填王(Udayana)戀慕鑄金為像,聞佛下降金像來迎佛。姨母摩訶波闍波提(Mahāprajāpatī)五百比丘尼,舍利弗(Śāriputra)目犍連(Maudgalyāyana)七萬阿羅漢(arhat)等,不忍見佛涅槃(nirvāna),同時入滅,菩薩(bodhi-sattva)、四眾(catasrah parsadah比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷;或僅指出家四眾,即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼)、天(deva-loka)(manusya)、八(deva、龍nāga、夜叉yaksa、乾闥婆gandharva,香神或樂神、阿修羅asura、迦樓羅garuda,金翅鳥、緊那羅kijnara,非人、歌人、摩羅伽mahoraga,大蟒神)、鳥獸、諸王悉集。

     2008.10.20.參謁涅槃聖地(前報身佛塔後法身佛塔)

獨受純陀(Cunda)最後之供,為諸比丘說無常(anitya)(duhkha)(śūnya)復言,無上正法悉已付囑摩訶迦葉(Mahā-kāśyapa),當為汝等作大依止,猶如如來。

拘尸那揭羅世尊入滅法身記念塔(於報身臥佛之後面)

     又以阿難(Ānanda)在娑羅(śāla)林外,為魔所嬈。乃文殊云:阿難吾弟!給事我來二十餘年,聞法具足,如水注器,欲命受持是涅槃經。文殊奉旨召阿難歸。佛言:有梵志須跋陀(Subhadra),年百二十,未捨憍慢(adhi-māna),汝可告之,如來中夜當般涅槃,即與同至,聞佛說法得阿羅漢。佛乃告大眾:自我得道度憍陳如,最後度須跋陀羅,吾事究竟,二月十五日中夜,復伸告誡:汝等比丘於我滅後,當尊波羅提木叉(prātimoksa,指七眾防止身口七支─殺、盜、淫、妄、兩舌、惡口、綺語等過,遠離諸煩惱惑業而得解脫所受持之戒律。)是汝大師,如我住世無異也。

於七寶床右而臥,寂然無聲便般涅槃。阿那律(Aniruddha )升忉利天告摩耶夫人(Mahāmāyā),自天而下,世尊起為說法開慰。復語阿難:當知為後世不孝眾生故,從金棺出問訊於母。時迦葉(Mahā-kāśyapa)與五百弟子,自耆闍崛山(Grdhrakūta)奔至悲哽作禮。

先朝拜拘尸那揭羅世尊入滅法身記念塔(於報身臥佛之後面)

復現雙足千輻輪相,天人各持香薪,至茶毘所(jhāpeti即焚燒屍體,以藏遺骨之葬法)化火自焚七日乃盡,眾收舍利滿八金壜。阿闍世王(Ajātaśatru摩揭陀國頻婆娑羅王Bimbisāra之子)與八國王,及帝釋、諸天、龍王共爭舍利,大臣優波吉諫止,宜共分之,即分為三,一諸天,一龍王,一分八王,而闍王得八萬四千數,以紫金函盛於五琲e中,作塔藏之。

三、佛陀答應魔王入涅槃

【本部份經文解釋參閱─菩提伽耶四七禪修記(1~21)

《大般涅槃經》法顯大師譯,云:如是我聞:一時,佛在毘耶離(Vaiśālī)大林(Mahā-vana)中重閣講(伽羅沙羅Kūtāgāra-śālā,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊而與阿難,於晨朝時,著衣持,入城乞食,還歸所止,食竟洗漱,收攝衣,告阿難言:「汝可取我尼師壇(nisīdana坐具)來,吾今當往遮波羅支提(caitya寺或塔)入定思惟。」作此言已,即與阿難,俱往彼處。既至彼處,阿難即便敷尼師壇,於是世尊結跏趺坐,寂然思惟。阿難爾時去佛不遠,亦於別處,端坐入定。

於法身記念塔做完法會繞塔(1)

世尊須臾,從定而覺,告阿難言:「此毘耶離,優陀延支提、瞿曇支提、菴羅支提、多子支提、娑羅支提、遮波羅支提,此等支提,甚可愛樂。阿難!四神足人,尚能住壽滿於一劫若減一劫,如來今者有大神力,豈當不能住壽一劫若減一劫?」爾時,世尊既開如是可請之門,以語阿難,阿難默然,而不覺知;世尊乃至慇懃三說,阿難茫然,猶不解悟,不請如來住壽一劫若減一劫,利益世間諸天人民。所以者何?其為魔王所迷惑故。爾時,世尊三說此語,猶見阿難心不開悟,即便默然。

2008.10.20.拘尸那揭羅世尊入滅記念塔於入口處聽說明(1)

爾時,魔王來至佛所,而白佛言:「世尊!今者宜般涅槃,善逝!今者宜般涅槃。所以者何?我於往昔在尼連禪河側,勸請世尊入般涅槃,世尊爾時而見答言:『我四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——猶未具足,又未降伏諸餘外道,所以未應入般涅槃。』世尊今者四部之眾,無不具足,又已降伏諸餘外道,所為之事皆悉已畢,今者宜應入般涅槃。」于時,魔王如是三請,如來即便答言:「善哉!我於往昔,在尼連禪河側,已自許汝,以四部眾未具足故,所以至今;今已具足,後三月當般涅槃。」是時,魔王聞佛此語,歡喜踊躍,還歸天宮。

爾時,世尊即便捨壽,而以神力住命三月。是時,大地十八相動,天鼓自鳴,以佛力故空中唱言:「如來不久當般涅槃。」諸天人眾,忽聞此聲,心大悲遍體血現。

於法身記念塔做完法會繞塔(2)

是時,世尊即於彼處,而說偈言:

「一切諸眾生,皆隨有生死,我今亦生死,而不隨於有,一切造作行,我今欲棄捨。」

爾時,世尊說此偈已,默然而住。是時,阿難見大地動,心大驚怖,而自念言:「今者何故忽有是相?如此之事非為小緣,我今當往諮問世尊。」作此念已,即從座起,到於佛前,頭面禮足白言:「世尊!我向於彼,別處思惟,忽見大地十八相動,又聞空中天鼓之聲,心大怖懼,不知此相,是何因緣?」

於法身記念塔做完法會繞塔(3)

佛言:「阿難!大地震動,有八因緣:一者大地依於水住,又此大水依風輪住,又此風輪依虛空住,空中有時猛風大起,吹彼風輪,風輪既動,彼水亦動,彼水既動,大地乃動;二者比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,有修神通,始成就者,欲自試驗,故大地動;三者菩薩在兜率天,將欲來下,降神母胎,故大地動;四者菩薩初生,從右脅出,故大地動;五者菩薩捨於王宮,出家學道,成一切種智,故大地動;六者如來成道,始為人天轉妙法輪,故大地動;七者如來捨壽,以神通力住命而住,故大地動;八者如來般涅槃時,故大地動。阿難!當知地動因緣,有此八事。

            2008.10.20.朝謁法身塔法會前一景

2008.10.20.朝謁法身塔法會進行中(1)

「阿難!有八部眾,一者剎利、二者婆羅門、三者長者居士、四者沙門、五者四天王、六者忉利天、七者魔王、八者梵王,此八部眾,我觀其根應得度者,隨所現形,而為說法,彼亦不知是我所說。阿難!有八勝處,一者內有色想外觀色少境界、二者內有色想外觀色無量境界、三者內無色想外觀色少境界、四者內無色想外觀色無量境界、五者觀一切色青、六者觀一切色黃、七者觀一切色赤、八者觀一切色白,此是行者上勝之法。復次,阿難!有八解脫,一者內有色想外觀色、二者內無色想外觀色不淨思惟、三者淨解脫、四者空處解脫、五者識處解脫、六者無所有處解脫、七者非想非非想處解脫、八者滅盡定解脫,此亦復是行者勝法。若能究竟此等法者,即於諸法,自在無礙。

2008.10.20.朝謁法身塔法會進行中(2)

「阿難!知不?我於往昔,初成道時,度優樓頻螺迦葉,在尼連禪河側。爾時,魔王來至我所,而請我言:『世尊!今者宜般涅槃。善逝!今者宜般涅槃。何以故?所應度者皆悉解脫,今者正是般涅槃時。』如是三請,我即答言:『今者未是般涅槃時。所以者何?我四部眾未具足故,所應度者皆未究竟。諸外道眾,又未降伏。』如是三答,魔王聞已,心懷愁,即還天宮。向者又來,而請我言:『世尊!今者宜般涅槃。善逝!今者宜般涅槃。所以者何?我於往昔,在尼連禪河側,勸請世尊而般涅槃,世尊爾時即答我言:「我四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——猶未具足,又未降伏諸餘外道,是以未應入般涅槃。」世尊!今者四部之眾,無不具足,又已降伏諸餘外道,所為之事皆悉已畢,今者宜應入般涅槃。』

                       世尊涅槃記念塔一景

魔王乃至如是三請,我即答言:『我於往昔,在尼連禪河側,已自許汝,以四部眾未具足故,所以至今。今已具足,三月,當般涅槃。』魔王聞我作此語已,歡喜踊躍還歸天宮。我既於此受魔請已,即便捨壽,住命三月,以是因緣,大地震動。」

爾時,阿難聞佛此語,心大悲憹徧體血現,涕泣流淚,而白佛言:「唯願世尊!哀愍我等,住壽一劫若減一劫,利益世間諸天人民。」如是三請。

時,世尊告阿難言:「汝今非是請如來時。所以者何?我已許魔,後三月,當般涅槃。汝今云何而請住耶?阿難,汝侍我來,頗曾聞我說二言不?」

阿難白佛:「實不曾聞天人之師有二言也。我於往昔曾聞,世尊為四部眾,而說法言,四神足人,則能住壽,滿足一劫若減一劫,況復如來,無量神力自在之王!今更不能住壽一劫若減一劫,而便捨壽,住命三月。唯願世尊!哀愍我等,住壽一劫若減一劫。」

2008.10.20.拘尸那揭羅世尊入滅記念塔於入口處聽說明(1)

爾時,世尊答阿難言:「我今所以便捨壽者,正由汝故。所以者何?我前於此向汝說言:『四神足人,尚能住壽,滿足一劫若減一劫,如來今者有大神力,豈當不能住壽一劫若減一劫。』乃至如是慇懃三說,開勸請門,而汝默然,曾不請我,住壽一劫若減一劫。是故,我今住命三月,汝今云何方請我住!」

爾時,阿難聞佛此語,決定知佛入般涅槃,不可勸請,心生苦痛,悶絕懊,泣涕流連,不能自勝。爾時,世尊既見阿難生大苦,而以梵音安慰之言:「阿難!汝今勿生憂悲,有為之法皆悉如是,一切合會無不別離。」

世尊即便而說偈言:

「一切有為法,皆悉歸無常,恩愛和合者,必歸於別離,諸行法如是,不應生憂。」

於是,阿難流淚而言:「天人之師無上大尊,不久應當入般涅槃,我今云何而不憂?」即便拍頭高聲唱言:「嗚呼!苦哉!世間眼滅!眾生不久,失於慈父!」

2007.01.17.清晨朝謁世尊涅槃處入園時

 

爾時,世尊又告阿難:「汝今不應生於憂,設住一劫若減一劫,會亦當滅,有為之法,性相如是,汝勿於我獨生苦也。我今欲還重閣講堂,汝可取我尼師壇來。」於是,世尊即與阿難俱,共還歸重閣講堂。

爾時,世尊告阿難言:「汝今可語,此大林中,重閣講堂,諸比丘眾,皆悉令往大集講堂。」阿難奉,即便普語諸比丘眾,世尊皆令往大集堂。比丘集已,阿難白佛:「諸比丘眾悉皆已集。唯願如來,自知其時。」

爾時,如來從重閣講堂,往大集堂,敷座而坐,告諸比丘:「我昔為汝所說諸法,常思惟之,誦習勿廢。淨修梵行,護持禁戒,福利世間諸天人民。諸比丘!我昔為汝說何等法,汝思惟之,勿生懈怠。三十七道品法,所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道分,汝應修習精勤思惟,此法能令到解脫處。復次,比丘,一切諸法皆悉無常,身命危脆猶如驚電,汝等不應生於放逸。汝等當知,如來不久,後三月,當般涅槃。」

  2007.01.17.清晨涅槃記念塔之雙林(沙羅樹)上部景觀

爾時,世尊即說偈言:

「我欲棄捐此,朽故之老身,今已捨於壽,住命留三月。所應化度者,皆悉已畢竟,是故我不久,當入般涅槃。我所說諸法,則是汝等師,頂戴加守護,修習勿廢忘,汝等勤精進,如我在無異。生死甚危脆,身命悉無常,常求於解脫,勿造放逸行。正念清淨觀,善護持禁戒,定意端思惟,攝情於外境。若能如此者,是則護正法,自到解脫處,利益諸天人。」

 

2007.01.17.清晨涅槃記念塔園區之單株沙羅樹上部景觀

爾時,諸比丘聞佛此語,心大苦痛,涕泣交流,遍體血現,迷悶懊,而白佛言:「世尊!唯願住壽!勿般涅槃!利益眾生,增長人天。唯願住壽!勿般涅槃!開諸眾生智慧之眼。一切眾生墮於黑暗,唯願如來,為作明照!一切眾生皆悉漂沒生死大海,唯願如來,為作舟航!」舉手拍頭,搥胸大叫:「嗚呼!苦哉!如來不久當般涅槃,一切眾生,何所歸依?」

爾時,世尊告諸比丘:「一切諸法,皆悉無常,恩愛合會,無不別離。汝等不應請我住世。何以故?今者非是勸請我時,向為汝等略說法要,當善奉持如我無異。」日既晚暮,世尊即與阿難俱共還歸重閣講堂。

2003.12.14.涅槃記念塔園區外之攤販

爾時,世尊既至明旦著衣持,而與阿難入城乞食;既得食已,即便還歸重閣講堂,食訖澡漱,與諸比丘,往乾荼村。路經毘耶離城,世尊迴顧,向城而笑。阿難即便頭頂禮足,而問佛言:「無上大尊!非無因緣而妄笑也。」佛即答言:「阿難!我今所以向城笑者,正為最後見此城故。」

當於如來說此言時,虛空之中,無雲而雨。於是阿難復白佛言:「世尊!甚為奇特!虛空清淨,無有氣翳,忽然而降如此密雨。」佛告阿難:「汝知之不?虛空諸天,聞我說言最後見於毘耶離城,心大懊,悲感涕泣,此是天淚,非為雨也。」

2003.12.14.涅槃記念塔報身佛(臥佛)外景

爾時,阿難及諸比丘,聞佛此語,心復悲,悶絕地,而白佛言:「今者天人,極大苦痛,世尊云何而欲委捨般涅槃耶?」爾時,如來即以梵音而安慰之:「汝等不應生於憂苦。」諸比丘言:「世尊!今者最後見於毘耶離城,不久便當入般涅槃,我等云何而不憂苦!」如是展轉,人人相告,乃至聲徹諸離車等。

時,諸離車(Licchavi剎帝利種族,乃跋祇族Vrji之一部)聞此語已,心懷悲,遍體血現,舉手拍頭,搥大叫:「嗚呼!苦哉!世間眼滅,眾生於今無所歸依。」互相語言:「我等今者,應往佛所勸請世尊,住毘耶離,住壽一劫若減一劫,利益世間諸天人民。」即便嚴駕疾往佛所,既出城門遙如來,又見阿難及諸比丘,涕泣流連,悶絕懊,諸離車等,倍增悲慟,前詣佛所,頭面禮足,而白佛言:「世尊今者欲般涅槃,一切眾生,失智慧眼,方當在於黑暗之中,云何能見所應行處?唯願世尊,住壽一劫若減一劫。」如是三請。佛即答言:「有為之法,皆悉無常,設住一劫若減一劫,亦歸無常。」

2006.11.29.於法身記念塔做完法會繞塔(4)

 

爾時,如來即說偈言:

「須彌雖高廣,終歸於消磨,大海雖淵曠,會亦還枯竭。日月雖明朗,不久則西沒,大地雖堅固,能負荷一切。劫盡業火然,亦復歸無常,恩愛合會者,必歸於別離。過去諸如來,金剛不壞身,亦為無常遷,今我豈獨異。諸佛法如是,汝等不應請,勿偏於我上,而更生憂惱。」

爾時,世尊說此偈已,告諸離車:「汝等可止啼泣之情,諦聽如來最後所說。」諸離車言:「善哉!世尊!願樂欲聞。」於是如來,敷尼師壇,結跏趺坐,諸比丘眾,及以離車,強自抑忍,各坐一面。

爾時,世尊告離車言:「汝等當知,有七種法,日就增進,而不減損。一者歡悅和同,無相違逆;二者共相曉悟,講論善業;三者護持禁戒,及持禮儀;四者恭敬父母及餘尊長;五者親戚和睦,各相承順;六者國內支提,修理供養;七者奉持佛法,親敬比丘及比丘尼,愛護優婆塞及優婆夷。如是七法,若受行者,令人威德日就增進,國土熾盛,人民豐樂。汝等從今至盡形壽,當奉持之,無得懈怠。」時諸離車,即白佛言:「我等若於此七法中,修行一事,尚能令我威德增進,況復具足修行七法!善哉!世尊!我等今者,便得福利,當盡形壽奉持不忘。」

爾時,世尊告諸比丘:「汝等從今亦當修習七法之行。一者歡悅和諧猶如水乳;二者常共集會講論經法;三者護持禁戒,不生犯想;四者恭敬於師及以上座;五者料理愛敬,阿練比丘;六者勸化檀越,修營三寶所止住處;七者勤加精進,守護佛法。汝等當知,若有比丘行此七法,功德智慧,日就增進。

2006.11.29.於法身記念塔做完法會繞塔(4)

 

「復次,比丘!更有七法,汝等當修。一者不如白衣營資生業;二者不作論調謔之言;三者不樂睡眠廢於精勤;四者不論世間無益之事;五者遠惡知識,近於善友;六者正念,不生邪想;七者若於佛法有所得者,更求勝進。汝等若能行此七法,功德智慧日就增長。

「復次,比丘!更有七法汝等當行。一者於佛法僧,生堅固信;二者有慚;三者有愧;四者心常樂於多聞;五者心不輕躁;六者樂聞經義;七者樂修智慧。汝等若能修此七法,功德智慧日就增長。

2008.10.20.拘尸那揭羅世尊法身佛記念塔繞塔(1)

 

「復次,比丘!更有七覺意法,汝等當行。一者擇法、二者精進、三者喜、四者念、五者定、六者猗、七者捨,汝等若能行此七法,功德智慧日就增長。

「復次,比丘!更有七法。一者觀於無常、二者觀於無我、三者觀於不淨、四者觀苦、五者不樂世間、六者不著五欲、七者勤修寂滅,汝等若能行此七法,功德智慧日就增長。

「復次,比丘!更有七法,汝等當行。一者身常行慈;二者口常行慈;三者意常行慈;四者若有檀越種種布施,平等分與無使有偏;五者於深妙法,樂說不厭;六者不以世間典籍而教於人;七者見非同學,不生憎嫉。汝等若能修此七法,功德智慧日就增長。

2008.10.20.拘尸那揭羅世尊法身佛記念塔繞塔(2)

「復次,比丘!更有七法,汝等當行。一者於九部法,善能分別;二者善解其義;三者行道誦習,皆得其時;四者行住坐臥,善得儀中;五者為人說法,並自量忖,以其所長,而以教人;六者若婆羅門、剎利、長者居士,來欲聽法,當善籌量,隨根為說;七者善別愚智。汝等若能行此七法,功德智慧日就增長,則能守護我之正法。」

 

爾時,國中諸離車妻,聞佛不久當般涅槃,今者最後見毘耶離,心大懊,悲泣流連,各與五百眷屬,各辦五百乘車,載供養具,種種莊嚴,車牛白者,懸素幡蓋,如是玄黃,各隨牛色,次第出城,往至佛所。爾時,世尊遙見彼來,告諸比丘:「汝等見此諸離車妻,前後導從,極嚴麗不?」比丘答言:「唯然見之。」佛告比丘:「此毘耶離離車長者,及以其妻,出入之儀,甚為光飾,與忉利天,等無異也。」

2008.10.20.拘尸那揭羅世尊法身佛記念塔法會前一景

 

時,離車妻既到佛所,頭面禮足,悲泣流連,不能自勝,以諸供具,而供養佛白言:「世尊!唯願住壽教化眾生。世尊今若般涅槃者,我等盲瞑,永無開悟。受生薄福,為此女身,琣陪倥炕A不得自在,無緣而數親近世尊。世尊便欲般涅槃者,我等善根日就減損。」

時如來而答之言:「汝等從今至盡形壽,精勤持戒,如人護眼,意念端直,勿生諂嫉,此便即是,常得見我。」諸離車妻,聞佛此語,倍增悲絕,不能自勝,坐一面。(待續)

 


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