追尋釋迦文佛之聖跡之八
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八大聖地瞻仰參訪(8~1)

                                                                               
善祥 比丘


【桑迦尸國曲女城,忉利天宮而降下】

 

契子:

《大乘本生心地觀經》云:(世尊剛證果成如來後…)爾時,如來於胸臆間及諸毛孔放大光明,名諸菩薩遊戲神通使不退轉阿耨多羅三藐三菩提。…。又此光中,影現如來不可思議八大寶塔:拘娑羅國淨飯王宮,生處寶塔;摩伽陀國伽邪城邊菩提樹下,成佛寶塔;波羅奈國鹿野園中,初轉法輪度人寶塔;舍衛國中給孤獨園,與諸外道六月論議,得一切智聲名寶塔;安達羅國曲女城邊,昇忉利天為母說法,共梵天王及天帝釋十二萬眾,從三十三天現三道寶階,下閻浮時神異寶塔;摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山,說《大般若》、《法華》、《一乘心地經》等大乘寶塔;毘舍離國菴羅衛林,維摩長者不可思議現疾寶塔;拘尸那國提河邊,娑羅林中圓寂寶塔。如是八塔大聖化儀,人天有情所歸依處,供養恭敬為成佛因。如是音聲及諸塔影,而於三世難思議事,悉皆影現大光明中。

瓦那納西市琲e的日出一剎那

一、《佛說八大靈塔名號經》<lb n="0773a04"/>
<lb n="0773a05"/>

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯

爾時世尊告諸苾芻,我今稱揚八大靈塔名號,汝等諦聽,當為汝說,何等為八,所謂第一迦毘羅城龍彌園是佛生處,第二摩伽陀國泥連河邊菩提樹下佛證道果處,第三迦尸國波羅柰城轉大法輪處,第四舍衛國祇陀園現大神通處,第五曲女城從忉利天下降處,第六王舍城聲聞分別佛為化度處,第七廣嚴城靈塔思念壽量處,第八拘尸那城娑羅林內大雙樹間入涅槃處,如是八大靈塔,重說頌曰

淨飯王都迦毘城,龍彌<gaiji cb='CB00135' des='[-+]' uni='511E' mojikyo='M001244' mofont='Mojikyo M101' mochar='914B'></gaiji>園佛生處<lb n="0773a18"/>
,摩伽陀泥連河側, 菩提樹下成正覺。

<lb n="0773a19"/>迦尸國波羅柰城,轉大法輪十二行<lb n="0773a20"/>
,舍衛大城祇園內 ,遍滿三界現神通。<lb n="0773a21"/>
              

桑迦尸國曲女城,忉利天宮而降下,<lb n="0773a22"/>王舍大城僧分別 ,如來善化行慈悲。

<lb n="0773a23"/>廣嚴大城靈塔中,如來思念壽量處<lb n="0773a24"/>
拘尸那城大力地, 娑羅雙樹入涅槃。

(註:紅色已參訪者粉紅色為本次參訪)

    僧伽施地圖位置

  

<p loc="">如是八大靈塔,若有婆羅門及善男子善女<lb n="0773a26"/>
人等,發大信心修建塔廟承事供養,是人得<lb n="0773a27"/>
大利益,獲大果報,具大稱讚,名聞普遍甚深<lb n="0773a28"/>
廣大,乃至諸苾芻亦應當學。

<p loc="">復次諸苾芻,若有淨信善男子善女人,能於<lb n="0773b01"/>
此八大靈塔,向此生中至誠供養,是人命終<lb n="0773b02"/>
速生天界。<lb n="0773b03"/>
<p loc="">
爾時世尊復告諸苾芻,汝等諦聽我今當說,<lb n="0773b04"/>
遊止國城及於住世。而說頌曰:

僧伽施佛陀下忉利天處有斷截的阿育王石柱在此下未挖出

 

二十九載處王宮,六年雪山修苦行<lb n="0773b06"/>
,五歲王舍城化度, 四年在於毘沙林,

<lb n="0773b07"/>二年惹里巖安居,二十三載止舍衛,<lb n="0773b08"/>廣嚴城及鹿野苑, 摩拘梨與忉利天,

<lb n="0773b09"/>尸輸那及憍睒彌,寶塔山頂并大野<lb n="0773b10"/>
,尾努聚落吠蘭帝 ,淨飯王都迦毘城,

<lb n="0773b11"/>此等聖境各一年,釋迦如來而行住<lb n="0773b12"/>
,如是八十年住也 ,然後牟尼入涅槃,<lb n="0773b13"/>

《佛說八大靈塔名號經》

 

           2007121後山高處是佛陀從忉利天下之記念塔

   2007121後山高處是佛陀從忉利天下之記念塔

        

二、世尊往忉利天為母說法因緣

《地藏菩薩本願經科注》云:為母說法,準觀佛三昧海經,是父王白佛:當往忉利天為母說法。佛言:當如輪王行法問訊檀越。按增一阿含經,乃帝釋所請,謂:諸佛皆上升忉利為母說法,如來亦應為聖母說法。

於是如來與千比丘,於安達羅國(Andhra)曲女城(羯若鞠闍國Kanyakubja)邊,升忉利天(此是科註恐有誤,似應從此由忉利天下來,而於舍衛國附近升忉利天。詳如下《佛說造像量度經解》所述),為母說法,以報生身之恩,梵語摩訶摩耶,唐言大術,或云大幻,長阿含名大化。

           僧伽施記念塔下面半截阿育王石柱樣

從《佛說造像量度經解》中所說,佛上昇忉利天,是於舍衛國處,前印度朝聖已述及,為buddha airport之處。《佛說造像量度經解》云:如是我聞。一時佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,與諸菩薩聲聞弟子,一切人天龍神,無量眷屬大眾俱。正乃世尊,因為母說法,將升忉利天土時也。爾時賢者舍利弗,向佛敬禮而作是言:世尊不住斯間,若有善人不勝懷慕,思世尊,願造容像者,則其法如何為之。佛言:善哉!舍利弗!我今暫升天土,未旋斯間,或示無餘涅槃之後。若有善人,思瞻仰,及為自他利益作福田故,願造容像者,則須遵準量度法為之。如來身量,縱廣相稱,如尼拘(二合)陀樹(nyagrodha意無節)滿自一尋,今其體肢大小節分,橫制度。起從頂髻,略說於汝,諦聽。善思念之。…。

                     從側面看去的記念塔小廟

《地藏菩薩本願經科注》云:妙玄云:摩耶是千佛之母,是大權法身上地,豈有凡夫能懷那羅延菩薩耶。故晉譯華嚴,摩耶夫人答善財云:我成就大願智幻法門,得此法門,故為盧舍那如來母。於閻浮提迦毗羅城(Kapila-vastu)淨梵王宮,從右生悉達太子(Siddhārtha),顯現不可思議自在神力。此約小乘明父母等,若約圓宗,都如幻現。

                 200612月於記念塔處做法會

如佛告月氏天子言:其菩薩者,不念於生,亦無所起。用本願故,現有所生。天問:菩薩不念所生,亦不往生,云何如來垂念所生之親,上忉利天,一時三月,如來不為從王后摩耶而由生乎。佛告天子:菩薩不從王后摩耶所生,從智慧度無極生。所以者何?其三十二大人相、十力、四無所畏、十八不共、乃至空佛眼。神足善權,斯諸功德。悉為不從王后摩耶而生,則從智慧度無極生。此即佛升忉利為聖后所說之法。經有三卷,皆稱本之談。

       順達旅行社李老闆所帶領高雄元亨寺信眾一同參謁聖地

釋尊從忉利天降世時所用者,謂以珍寶做成之階梯,即指於僧伽施國,僧伽施Sajkāśya係位於中印度恆河流域之古國,別稱劫比他國(Kapitha)、泥多國(Devāvatāra)。《高僧法顯傳》云:「從此東南行十八由延,有國名僧迦施。佛上忉利天三月為母說法來下處,…。此處僧及尼可有千人,皆同眾食,雜大小乘學。」

            僧伽施記念塔小廟正面觀2007121

此外,另於《大唐西域記》載,此國周圍二千餘里,國大都城周長二十餘里,氣序土宜與毘羅那拏國大致相同,風俗淳和,人多學藝,有伽藍四所,僧徒千餘人,並學小乘正量部法。天祠十所,異道雜居,共同遵事大自在天。《高僧法顯傳》等又載,此處有佛從忉利天至人間時洗浴之舊址、優羅比丘尼初禮佛之處、過去三佛及釋尊坐處經行處、天帝釋及梵天王隨佛從天下來之地,及收藏佛髮、爪等之塔等。關於都城位置,康林罕(Cunningham)謂即恆河上流南岸阿特蘭基(Atranji)與卡諾基(Kanoj)中間之桑開薩(Sankisa)。

                     2007121準備上供

三、世尊昇忉利天之情形

《佛說觀佛三昧海經卷第六》云:父王白佛:佛母摩耶生忉利天,佛今光相神通具足,云何當往為母說法。佛告大王:如來當如轉輪聖王足行之法,從閻浮提上忉利天,問訊檀越為說妙法。

                      小廟裡的佛像

爾時會中有菩薩摩訶薩,名曰持地,即從座起入首楞嚴三昧。三昧力故從金剛際,金剛為輪,金剛為根,金剛為花,花花相次出閻浮提。時四龍王難陀,跋難陀,阿耨達多,娑伽羅龍王等,各持七寶詣持地所,奉上七寶,為佛世尊作三道寶階,左白銀、右頗梨、中黃金,從閻浮提金剛地際上忉利宮,一一寶階七重欄楯,是諸欄楯百億寶成,百億光明,一一光明百億寶花,一一花中無量樂器自然踊出。

         小廟裡的佛像近距離所照 

爾時持地,以琲e沙七寶蓮華敷佛蹈處,於階道側諸寶幢,無量寶幡懸其幢頭,百億寶蓋彌覆其上,忉利諸天雨曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華,嚴飾其間

     20086月夏末的僧伽施 

               20086月面對記念塔小廟禮拜

  時梵天王手擎香爐,與萬梵俱侍立階側,一一香如琉璃雲,彌滿虛空,於其雲中百千妓樂不鼓自鳴。難陀龍等,持海此岸栴檀末香漫散道中,香光上出如金光焰,高一多羅樹化為金臺。無量諸天,持天瓔珞嚴飾階道,如是供具不可稱計。

                     20071月有印度警衛守護著大眾

爾時世尊於閻浮提執持三衣,告阿難、難陀、羅羅等,五百比丘,足步大地,始舉足時地六種動,下足之時,地生寶宮如梵王宮,宮宮相次懸在空中,隨映佛後在階道側。持地菩薩并彌勒等一千菩薩一時合掌,以萬億音歌詠如來無量德行。爾時梵王無數百千諸梵天等,手擎香爐無量妓樂,以供養佛立侍左階。釋提桓因無數天子百千天女,鼓樂絃歌亦立左階,無數聲聞、菩薩大眾侍立右階。

               2007121碧雲師姊留影

爾時世尊放大光明照階道邊,其光如雲百千億色猶如重閣。佛處其中八萬四千化佛圍繞,五百分身諸佛與佛政等,執持威儀詳序,分身諸佛亦有阿難難陀,以為侍者。

                禮師與阿育王石柱

時魔波旬,於虛空中與諸魔眾,讚誦妙偈歎如來功德。釋提桓因白摩耶言:如來世雄,為報恩故來至此處。摩耶夫人聞佛已來,遣諸天女,持諸天寶及天妓樂曼陀羅華,在階道邊以迎世尊。

                      記念塔下的小廟背影

爾時如來,舉足下足無數宮殿,一一宮殿五百化佛結加趺坐,一一如來五百菩薩以為侍者。爾時五百分身諸釋迦文入忉利天宮,諸天歡喜而說此偈:

毘婆尸佛,吉祥中尊,亦放光明,來至此處。

尸棄如來,大吉祥尊,化身無數,來至此處。

毘舍滿月,放白毫光,普照一切,來至此處

拘樓孫佛,面門出光, 照十方界,來至此處。

迦那含佛,化身無數,放大光明,來至此處。

迦葉世尊,身如寶臺,足步虛空,來至此處

釋迦牟尼,分身五百,無數化佛,照耀一切,來至此處

彌勒菩薩,賢劫尊者,亦放光明,當至此處。

此處吉祥,安隱無為,諸佛所遊,牟尼生地,名涅槃窟,慧者智度。

             記念塔下的小廟正面佛像

爾時世尊,入忉利宮即放眉間白毫相光,其光化作七寶大蓋覆摩耶上,七寶飾床奉摩耶坐。佛母摩耶見佛入宮,合掌恭敬為佛作禮。五百化佛一時申手,諸天扶持不聽禮敬,八萬四千諸化如來皆悉起立。 

時摩耶人宮中,自然踊出五百億光,此光明中有大寶臺,一一臺上有十方佛。如是諸佛,自說名字安慰佛母。

                  200612月記念塔下面小廟旁的象雕像

東方善德佛持妙寶花,散釋迦牟尼及摩耶上,化成花蓋,此花蓋中百億化佛,合掌起立問訊佛母。

       200612月記念塔下面小廟旁雕像腳印

南方栴檀德佛持寶蓮花,散釋迦牟尼及散佛母上,化成花蓋,於花蓋中無數化佛,合掌起立問訊佛母。

西方無量明佛以寶蓮花,散釋迦牟尼及佛母上,化成花蓋,無數化佛合掌起立問訊佛母。

      200612月記念塔小廟旁雕塑殘像

方相德佛以寶蓮花,散釋迦牟尼及佛母上,化成花蓋,無數化佛合掌起立問訊佛母。

南方無憂德佛,西南方寶施佛,西北方花德佛,東北方三乘行佛,上方廣眾德佛,下方明德佛。如是等佛各以寶花,散釋迦牟尼佛上及散佛母,化成花蓋,一一蓋中無數化佛,合掌起立問訊佛母。

 

              200612月記念塔小廟旁的景觀

20071月上記念塔小廟旁的路上景觀

200811月法會後繞塔(1)

時忉利宮滿中化佛,佛母摩耶頂上自然出眾供具,無量幢幡供養諸佛。時幢幡中有妙音聲,讚佛讚法讚比丘僧。

佛告阿難:是名如來從閻浮提昇忉利宮,色相光明諸神化事。佛滅度後佛諸弟子,若如是觀是名正觀。若異觀者名為邪觀。作此觀者,除一億劫生死之罪,臨命終時見十方佛,必生他方淨佛國土。

佛告阿難:汝持是語,為未來世諸眾生等當廣宣說,聞此語者思是義者,當知是人十方諸佛之所覆護,命終必當生諸佛前。

 

四、世尊從忉利天下

《佛說觀佛三昧海經卷第六》云:佛告父王:云何名如來從忉利天,下閻浮提時光相變應。我初下時,無數天子百千天女侍從世尊,獨見一佛圓光一尋放千光明,足步虛空躡階而下。時佛光中七佛像現,從佛光出導佛前行。時優填王,戀慕世尊鑄金為像聞佛當下,象載金像來迎世尊。蓮華色比丘尼化作璃山,結加趺坐在山窟中,無量供具奉迎世尊。爾時金像,從象上下猶如生佛,足步虛空足下雨華,亦放光明來迎世尊。時鑄金像,合掌叉手為佛作禮。爾時世尊,亦復長跪合掌向像。時虛空中百千化佛,亦皆合掌長跪向像。 

                  20081023記念塔旁殘雕

爾時世尊而語像言:汝於來世大作佛事,我滅度後,我諸弟子以付囑汝。空中化佛,異口同音咸作是言:若有眾生於佛滅後,造立形像,幡花眾香持用供養,是人來世必得念佛清淨三昧。若有眾生知佛下時種種相貌,繫念思惟必自得見。

佛告阿難:佛滅度後佛諸弟子,知佛如來下忉利天及見佛像,除千劫極重惡業。如是觀者名為正觀,若異觀者名為邪觀。 

             200811月法會後繞塔(2)

《佛說大乘造像功德經》又云:爾時佛告大目揵連:「汝可先往閻浮提,問訊四眾,作如是言:『一切眾生憶念我者,咸應集會僧伽尸國。後七日,皆當見我。』」

爾時大目揵連頂禮佛足。禮佛足已,如一瞬頃到閻浮提,以佛所告諸四眾。時優陀延王等及一切眾生,聞佛此言,若身若心歡喜踊躍,皆除憂惱,普得清涼。

爾時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲共往詣僧伽尸國,並先來集王舍城中,互相謂言:「如來.世尊下閻浮提,誰能先得恭敬禮拜,法未盡來甯陘W首!」

爾時摩訶迦旃延聞此語已,心懷不悅,恐比丘尼得為上首。何以故?彼眾之中,有優波難陀、蓮花色二比丘尼,善能通達諸佛法藏,所得神通唯除目連更無等故。作是念已,種種訶責比丘尼眾。

時蓮花色比丘尼告諸尼言:「我等女人在於俗間常被尊貴,縱使種族卑賤之者,仍得丈夫恭敬、禮重、承事、供養。又佛法中諸比丘尼,父母、眷屬多是王種,精進持戒,不犯威儀,具諸德業,仍令禮敬初戒比丘。又尊者迦旃延,今復作此種種呵責。我為汝等設諸方便,令比丘尼出過於彼。」作是語已,與諸四眾即時往赴僧伽尸城。

爾時波斯匿王、阿闍世王及毘舍離國嚴熾王等,各將四兵,前後導從,有大勢力,所乘象馬,皆以種種寶物莊嚴,幡蓋、香花并眾妓樂,威容肅穆,狀若諸天,皆亦往詣僧伽城所。

爾時優陀延王嚴整四兵以為侍從,乘大白象珍寶綺飾,躬自荷戴所造之像,花幡音樂隨逐供養,從其本國向僧伽尸城。

爾時毘首羯磨天并諸天眾,知佛將欲下閻浮提,作三道寶階,從僧伽尸城至忉利天,其階中道璃所成,兩邊階道悉用黃金,足所踐處布以白銀,諸天七寶而為間飾。

爾時帝釋遣使往詣夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天及于梵世,而告之曰:「如來不久下閻浮提。欲有供養,願來至此!」復遣使往四天王天、大海龍王、揵闥婆、緊那羅、夜叉等眾,而謂之言:「世尊今欲下閻浮提,可持所有來此供養!」時彼諸天及龍、神等聞此語已,靡不雲集忉利天中。

爾時世尊在須彌山頂,與諸天眾將欲下時,一切諸天前後翼從,威德熾盛,光明赫奕。如滿月在空,眾星共遶;如旭日初出,彩霞紛映。時佛眾會,其狀如是。

爾時閻浮提中,以佛威神有五種希有之事:一者、令彼諸天不見人間不淨之物;二者、令諸女人見彼天男而無欲想;三者、亦令丈夫見諸天女不生染意;四者、令於人間遙見諸天種種供養;五者、諸天之身光潔細妙,非人,以佛神力顯然明著,皆可得見。

爾時世尊從天初下,足蹈寶階。梵王在右,手執白蓋;帝釋在左,手持白拂。其餘諸天皆乘虛空,隨佛而下,一時同奏種種音樂,各自捧持幢幡、寶蓋,散花供養。淨居天眾側塞虛空,無量百千諸天婇女,持寶珠、瓔珞歌讚佛德。復有諸天於虛空中雨種種香及種種花,諸龍雨於微細香雨。于時空中淨無雲曀,雷聲美妙,聞者喜悅。揵闥婆神、緊那羅神奏提婆那伽微妙之曲,歌讚如來本生之事。

于時閻浮提內,王及臣人并四眾等,周匝遍滿僧伽尸城,或散香花或持幡蓋,吹螺擊鼓,種種音樂向空供養,舉手合掌,瞻仰於佛。人、天名花,上、下交散,繽紛而下,積至於膝。諸外道眾見斯事者,咸亦發心,歸依禮敬。

爾時世尊足蹈寶階,次第而下,至於半路。四天王天即於其所,廣設供養。此供殊妙,劫初已來,未曾有也!

爾時如來受天供畢,復與大眾巡階而下,至最下級。欲踐地時,其蓮花色比丘尼即變其身,作轉輪王,領四種兵七寶前導,從空來下疾至佛所。諸國王等各興是念:「此轉輪王從何所來?」于時尊者須菩提在自房中見佛下來,即整衣服,遙申禮敬。時蓮花色比丘尼捨輪王身,還復本形,遽即頂禮佛.世尊足。

爾時世尊種種呵責彼比丘尼,而謂之曰:「汝今知不!須菩提已先禮我。汝得誰教,變作輪王?汝得預出家,受具足戒,已過其分。汝智慧微少,諂詐無邊,慈悲報恩,如露一滴。豈能於我法中而為上首!」

                              古跡告訴牌

時蓮花色比丘尼聞佛教誨,深生愧恥,即白佛言:「世尊!我今自知為過不少。從今以往,不敢復更變現神通!」

爾時閻浮提內,國王、大臣并四部眾,皆以所持種種供具供養於佛。時優陀延王頂戴佛像,并諸上供珍異之物,至如來所而以奉獻。佛身相好,具足端嚴,在諸天中殊特明顯。譬如滿月離眾雲曀。所造之像而對於佛,猶如堆阜比須彌山,不可為喻,但有螺髻及以玉毫少似於佛,而令四眾知是佛像。

爾時優陀延王白佛言:「世尊!如來過去於生死中為求菩提,行無量無邊難行苦行,獲是最上微妙之身,無與等者。我所造像不似於佛,竊自思惟,深為過咎!」

           200810月於記念塔處做法會

爾時世尊告彼王言:「非為過咎!汝今已作無量利益,更無有人與汝等者。汝今於我佛法之中初為軌則,以是因緣故,令無量眾生得大信利。汝今已獲無量福德、廣大善根。」

時天帝釋復告王言:「王今於此勿懷憂懼!如來先在天上及此人間,皆稱讚於王造像功德,凡諸天眾悉亦隨喜。未來世中有信之人,皆因王故,造佛形像而獲勝福。王今宜應歡喜自慶!」

 

五、蓮華色比丘尼爭先要迎接佛從忉利天下

《四分律》云:佛升忉利天為母說法,將從天下眾皆迎接,須菩提在石室中行空三昧。念言:佛常說云。若人以智慧眼觀佛法身,為先見佛,念已但坐室中,蓮華色尼欲先見佛。乃化作輪王,千子部從,眾人見已避道。得先見佛。本身前禮於佛。佛言。汝非先見於我。彼須菩提最初見我以觀空故。得見法身名真供養(由佛呵止故云不受)。次敬意中初徵示。四分下引釋文。出房舍犍度。彼云。爾時佛從王舍城與諸比丘人間遊行詣毘舍離。時六群先往取房為和尚親厚等。時舍利弗目犍連後至不得房宿臥埵上。因集眾呵誡。如鈔所引。初引佛問。諸下眾答。佛下呵責即見制意。廣下引緣。

                   200810月於記念塔處做法會

 

六、蓮華色比丘尼其人

蓮華色梵名 Utpalavarnā,巴利名 Uppalavannā。意譯作青蓮華尼、蓮華色尼、蓮華色女、蓮華婬女、蓮華女、嗢羅苾芻尼。蓮華色女在俗與母共夫,與女共婿,遂驚生死迷亂,乃至於此。若非出家,顛倒何息。即詣佛所,聞法求度。佛命大愛道度之證果。

蓮華色比丘尼,在佛弟子比丘尼中被譽為神足第一。未出家前,原為王舍城人,初嫁鬱禪國人,婚後曾生一女。因發現其夫與其母私通,故離家至波羅捺城,另嫁一長者。日後長者至鬱禪國經商,娶一少女歸波羅捺國,後方知彼乃是蓮華色之女。蓮華色深感命運悲涼,前則與母共夫,今則與女共夫,因而自暴自棄,遂至毘舍離城過婬女生活。一日,聽聞目犍連說法而歸信佛教,乃依摩訶波闍波提 (大愛道) 比丘尼出家,後得六神通,證阿羅漢果。佛陀昇忉利天為母說法,歸返人間時,蓮華色曾化作轉輪聖王之身迎接佛陀,是後又恢復本形禮佛。後提婆達多叛逆,欲加害佛陀,蓮華色呵斥之,提婆達多怒擊其頭頂而致死。

 

七、蓮華色比丘尼破魔事

如是我聞:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蓮華色比丘尼,於其晨朝,著衣持,入城乞食,食訖洗,收攝坐具,并洗足已,入得眼林,坐一樹下,端坐思惟,住於天住。爾時,魔王而作是念:「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園,蓮華色比丘尼,著衣持,入城乞食,食訖洗,收攝坐具,至得眼林中,坐一樹下,住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已,化為摩納,往至其所,而說偈言:

              200810月於記念塔處做法會

「娑羅樹下坐,如華善開敷,獨一比丘尼,汝今坐禪耶?更無第二伴,能不畏愚癡?」

爾時,蓮華比丘尼即作是念:「此為是誰?擾亂於我,甚為欺詐。為是人耶?是非人乎?」入定觀察,知是波旬,即說偈言:

「百千姦偽賊,皆悉令如汝,不動我一毛,故獨無所畏。」

爾時,魔王復說偈言:

「我今自隱形,入汝腹中央,或入汝眉間,令汝不得見。」

時比丘尼復以偈答:

「我心得自在,善修如意定,斷絕大繫縛,終不怖畏汝。我已吐諸結,得拔三垢根,怖畏根本盡,故我無所畏。我今住於此,都無畏汝心,汝軍眾盡來,我亦不怖畏。斷除一切愛,滅諸無明闇,逮得於盡滅,安住無漏法。以是故當知,波旬墮負處。」

爾時,波旬而作是念:「蓮華色比丘尼善解我心。」憂愁悔恨,慚愧還宮。

(待續)

 


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