追尋釋迦文佛之聖跡之七
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八大聖地瞻仰參訪(7~5)

                                                                               
善祥 比丘


【舍衛大城祇園內,遍滿三界現神通】

一、《佛說八大靈塔名號經》

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯

爾時世尊告諸苾芻,我今稱揚八大靈塔名號,汝等諦聽,當為汝說,何等為八,所謂第一迦毘羅城龍彌園是佛生處,第二摩伽陀國泥連河邊菩提樹下佛證道果處,第三迦尸國波羅柰城轉大法輪處,第四舍衛國祇陀園現大神通處,第五曲女城從忉利天下降處,第六王舍城聲聞分別佛為化度處,第七廣嚴城靈塔思念壽量處,第八拘尸那城娑羅林內大雙樹間入涅槃處,如是八大靈塔,重說頌曰

淨飯王都迦毘城,龍彌儞園佛生處,摩伽陀泥連河側,菩提樹下成正覺,
迦尸國波羅柰城,轉大法輪十二行,
舍衛大城祇園內 ,遍滿三界現神通
桑迦尸國曲女城,忉利天宮而降下,王舍大城僧分別,如來善化行慈悲,
廣嚴大城靈塔中,如來思念壽量處,
拘尸那城大力地,娑羅雙樹入涅槃

      (註:紅色已參訪者,粉紅色為本次參訪)

如是八大靈塔,若有婆羅門及善男子善女人等,發大信心修建塔廟承事供養,是人得大利益,獲大果報,具大稱讚,名聞普遍甚深廣大,乃至諸苾芻亦應當學,復次諸苾芻,若有淨信善男子善女人,能於此八大靈塔,向此生中至誠供養,是人命終速生天界,爾時世尊復告諸苾芻,汝等諦聽我今當說,遊止國城及於住世,而說頌曰:

二十九載處王宮,六年雪山修苦行,五歲王舍城化度,四年在於毘沙林,
二年惹里巖安居,二十三載止舍衛,廣嚴城及鹿野苑,摩拘梨與忉利天,
尸輸那及憍睒彌,寶塔山頂并大野,尾努聚落吠蘭帝
,淨飯王都迦毘城,
此等聖境各一年,釋迦如來而行住,如是八十年住也
,然後牟尼入涅槃

《佛說八大靈塔名號經》

 

四、舍衛國瞻禮()

()憍賞彌國城

 
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本次除介紹buddha airport外,就到憍賞彌國的國城與瞿師羅園精舍(Ghosilārāma)一瞻仰,因此處有諸多聖跡,足得大家來了解一番。

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1. 憍賞彌國城

拘睒彌國Kauśāmbī,乃位於中印度之古國,位於西印度頻闍耶山脈(Vindhya)之北,憍賞彌國之西,秣菟羅(Mathurā)國之南(位於今朱木那河(Jumna)西南一帶。其都城為秣菟羅城,位於今摩特拉(Muttra)市之南。佛陀涅槃後百年,有優波毱多尊者(Upagupta)出世,大力振興佛教。係印度佛教美術之一大中心地。今仍存有阿育王所立三塔、優波毱多伽藍、舍利子及獼猴塔等遺蹟。近時又自摩特拉市之南,發掘許多佛像、孔雀王朝之刻文、笈多王朝之石柱、雕刻、迦膩色迦王像等遺物)首都是鄔闍衍那(Ujjayanī)。

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         走過農地才能到依河邊的憍賞彌國城

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2. 優陀延王受化故事

《優填王經》敘述優填王(優陀延王)之后歸依佛陀,證得須陀洹果,而王卻因聽信無比夫人讒言,欲以百箭射殺王后。然所射之箭均繞后三匝,而還住於王前。王大為驚懼,偕無比夫人詣佛所懺罪,佛乃為說誡女色事。王即接受佛陀教化,歸依三寶。

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綿延數十里的古城牆廢墟(1)

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《大寶積經》云:如是我聞。一時佛在拘睒彌國瞿師羅園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時優陀延王,第一夫人,名曰舍摩(śama)常於如來及諸聖眾,深信恭敬親近供養,及常稱讚如來功德。時王復有第二夫人,名為帝女,常懷諂,往彼王所,妄說如來并諸弟子,於大夫人有所非法。王聞是語極生瞋怒,即以箭射舍摩夫人。爾時夫人哀愍王故入慈三昧,時所放箭遂即還,至王頂上空中而住。其箭焰赫猶如火聚,甚可怖畏。乃至三發箭皆如是。

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  眾等廢墟城牆上觀察一番

爾時優陀延王,既斯事舉身毛,驚忙悔恨謂夫人曰:汝為天女、為龍女耶?為復夜叉、乾闥婆女,毘舍遮女,羅剎女耶?夫人答言:我非天女,乃至亦非羅剎之女。大王!當知我於佛所聽聞正法,受持五戒作優婆夷,哀愍大王入慈三昧。王雖於我生不善心,由我慈願得無傷損。因歎王言:善哉,大王!當於如來應正遍知,歸命頂禮必獲安隱。

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  綿延數十里廢城牆之另一邊

優陀延王,便作是念:彼於佛所聽聞正法作優婆夷,尚有如此威神之力。何況如來應正等覺?作是念已。即往佛所頂禮佛足,右遶三匝,白言世尊:我由欲染因緣,為彼女人虛妄言說之所誑惑,遂於如來及諸聖眾,生毒害意。具陳上已。復白佛言:唯願如來及諸聖眾,施我歡喜,聽我懺悔。如斯罪,令速消滅。

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    入定中走路過農田小麥地的樣子?

爾時世尊告彼王言:如汝所說,謂於如來及諸聖眾,如凡愚人有諸過患,遂於福田妄起瞋毒。汝今若能依聖法律,自悔其罪無覆藏心,盡未來世不復更犯,我當攝受令汝當來善法增長。優陀延王復白佛言:世尊!我為女人之所迷倒,狂亂無知,因此發生猛瞋毒,由斯罪業當墮地獄。唯願世尊,利益安樂諸眾生故,慈悲開示女人諂曲虛誑過患。勿令我等親近女人,當於長夜得免諸苦。

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經過城牆還是要過農田休息一下

佛言。且置斯事。何要問此不問餘耶。王言世尊。我無異問。女人令我造地獄業。我於今者。唯為了知女人過患。女人諂曲虛誑邪媚。願為開示。乃至三請亦如是說。佛言。王應先知丈夫過患。然後觀察女人過失。優陀延王。唯然世尊。願樂欲聞。

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    城堡之角以現出

佛言:一切丈夫,皆由四種不善愆過,為諸女人之所迷亂。何者為四?一者於諸欲染耽著無厭樂觀女人而自縱逸,不知親近沙門及婆羅門,具清淨戒修福業者。以不親近,如是等人,則於淨信及淨尸羅多聞施慧,悉皆退失,彼由無有信戒多聞施慧等法,非善丈夫,行餓鬼法,無有智慧,耽欲放逸,欲之所執,欲所繫縛,欲所活命,親近愚夫,遠諸智者,惡友為伴,行非所宜,貪著女人不淨境界,便為女人之所調伏,猶如奴僕,繫屬墮落諸女人所,無慚無愧親近遊止,諸瘡漏門,膿血穢污洟唾常流,猶如塚間不淨境界。

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已近大城中心處了

至於父母違背恩養,捨離沙門及婆羅門,不生殷重恭敬供養,習行畜生所行之法。於佛法僧不生淨信,於涅槃界永當退失。如是等人,當入眾合乃至阿鼻諸大地獄,亦復當墮鬼界畜生,無有救護。雖聞我教,猶數思念邪惡女人歌舞戲笑,不生厭離。當知彼習愚人之法,不樂修行善丈夫事。大王!當知丈夫親近女人之時,即是親近惡道之法,此是丈夫第一過患。爾時世尊,而說偈言。

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             走上城牆初一步

諸欲皆苦,下劣穢惡。膿血不淨,深可厭畏。眾多過患,之所集處。
何有智人,於此忻樂。猶如廁中,不淨盈溢。亦如死狗,若死野干。
及屍陀林,穢污充遍。欲染之患,可厭亦然。諸愚癡輩,愛戀女人。

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如犬生子,未捨離。亦如蠅見,所吐飲食。又若群,貪求糞穢。
女人能壞,清淨禁戒。亦復退失,功德名聞。為地獄因,障生天道。
何有智人,於此忻樂。又如有人,服食毒藥。身心痛惱,不能運動。
由是欲因,能為苦本。如身有毒,愚不了知。亦如不了,幻化之法。
妄有尋求,但自疲苦。愚夫亦爾,常於欲染。疲苦貪求,墮諸地獄。

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    或設飲食,歌舞伎樂。婚娶他女,將為已妻。積集眾多,無利苦法。
 愚夫造此,無利之業。增長諸罪,退失善根。於無利中,不惜身命。
 由斯墜墮,惡道深坑。便招地獄,猛焰鐵丸。鋒刃刀山,毒箭諸苦。
 女人能集,眾多苦事。假以花香,而為嚴好。愚人於此,妄起貪求。
 親近稱譽,下劣之法。退失智慧,墮落三塗。此由愚癡,之所迷惑。
 如海疲鳥,迷於彼岸。又如愚夫,取於熱鐵。置之頸項,如牛被軛。

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欲如諸酒,狂亂於人。如何愚夫,不知苦本。或於父母,不識恩慈。
     皆由欲染,生此過患。常於如是,邪欲之法。稱讚習行,無有慚愧。
     彼由愚癡,所迷亂故。作是罪已,當趣三塗。耽重於欲,惛醉之人。
     父母之恩,亦能棄捨。若有貪染,親近欲者。則為違背,福德上田。
     無量俱胝,妄想煩擾。展轉逼惱,從此而生。或復悕求,世間財位。
     以是非法,展轉相勸。由此現招,捶打苦事。死必當墮,阿鼻地獄。

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現見眾苦,皆來集身。善友乖離,天宮永失。何有智人,於此忻樂。
     寧投鐵獄,馳走刀山。眠臥焰爐,不親女色。若常貪染,邪欲之者。
     退失眾多,諸利樂事。女人能作,眾苦之因。欲能滅壞,一切安樂。
     惡法積集,善友乖離。皆以耽求,女人為本。若有得聞,我之所說。
     能於女人,深生厭離。則為莊嚴,清淨天道。亦當速證,無上菩提。

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  復次大王,夫父母者,皆願利樂所生子故。難作能作,能忍一切難忍之事,假令種種不淨穢惡皆能忍之。又欲令子色力之身速增長故,令見閻浮勝妙之事,乳餔養育無疲厭心。或為令子獲諸妙樂,艱辛經求所得財物,供給營辦資生所須。及往他家結求婚娶,既婚娶已。於他女人愛戀耽著,由耽著故惛醉纏心。或見父母漸將衰老,違逆輕欺,所有資財無慚費用。或令父母不住於家,如是皆由欲所迷倒。

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大王!當知以此因緣,於己父母棄背恩養,於他女人尊重承事,種種供給無疲厭心,即是成就地獄之本,此是丈夫第二過患。爾時世尊,而說偈言:

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汝等當知,尊重供養,於父母者。是人常有,釋梵護世,之所扶持。
能令居家,安隱快樂,或因貿易。大海遠方,安隱往來,獲諸財利。
此即說為,無價大寶,現能與果。名最上田,如是現世,果報珍寶。
皆因供養,父母而得,復於來世。當得遠離,駝驢等身,負重驅役。
亦復不受,屍糞灰河,刀山鋒刃。鎔銅等苦,又於來世,生在人中。
富有財寶,豐饒穀帛,妻子眷屬。悉皆和穆,或復當來,得生天上。
宮殿園苑,音樂自然,縱意歡娛。受諸妙樂,何有智者,聞是法音。
於父母田,不勤供養。

  復次,大王!若諸丈夫由於邪見,不知自身速當壞滅,造作諸惡而自欺誑。彼愚癡人虛度長夜,猶如木石彫刻所成,雖形似人而無所識,習諸欲者,即是成就往惡趣業,此是丈夫第三過患。爾時世尊,而說偈言:

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丈夫為欲,之所迷亂。由斯造作,種種諸罪。倒見闇障,隱蔽其心。
乘此當生,惡趣牢獄。邪行之者,當復遠離。一切賢聖,亦不恭敬。
諸沙門等,由顛倒見。乃至歸命,山河邪魅。為於貪欲,或復殺害。
一切禽獸,祭祀神祇。倒見為因,非法求福。由斯永離,一切安樂。
若於是中,造惡之者。不知淨信,兇險無慚。如是之人,永離賢聖。
彼必當墮,037叫地獄。或為於欲,逼惱於他。當墮燒然,極燒然獄。
復由倒見,於佛法僧。不能親近,恭敬供養。正教法寶,而不聽聞。
遠離賢聖,墮諸惡趣。是故智者,既得人身。勿復作斯,顛倒妄見。
勤修布施,及淨尸羅。當得生天,證菩提道。

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復次,大王!或有丈夫為於身命,極自勞苦積集珍財,後為女人所纏攝故,如彼僮僕敬事供承。由是因緣慳惜財寶,不施沙門及婆羅門,亦復堪忍王法治罰,輕毀凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱,或至怖懼屈意瞻奉,見其憂戚即自念言:我今云何令彼歡悅?當觀此人是欲僮僕,於斯不淨下劣之境,而生淨想起於愛染親近如是女人之時,即是圓滿惡趣之業,此是丈夫第四過患。爾時世尊,而說偈言:

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耽欲惛醉人,彼實無安樂。親近惡法故,不名善丈夫。
若人自縱逸,無有禁戒者。隨心之所為,失壞於福利。
彼無智慧人,行於畜生法。馳趣於女色,猶
樂糞穢。
愚者不能觀,欲染之過患。妄生殷重想,猶若盲冥人。
為色所繫縛,增長於欲愛。猶如於野干,不離屍塚間。
於聲香味觸,而生愛著心。輪轉生死中,如獼猴繫柱。
無明纏覆故,為女所迷亂。如市求利人,矯詐來親附。
愚人親近欲,是入魔境界。猶若翳茶迦,耽嗜於糞穢。
亦如
雹雨,能損於稼穡。窯師常近火,多為所焚燒。
諸未見諦者,為欲失白法。如風吹微糠,其義亦如是。

028

    假如善丈夫,為殺者所執。寧受斯逼害,不應親女人。
 若樂觀女色,貪求轉復多。取相之凡夫,增長於欲愛。
 如於炎夏時,遊行曠野中。渴逼飲鹹水,飲已渴彌增。
 未見真實者,愚癡徒自活。親近於女人,貪欲愛堅固。
 若人觸毒蟲,便為毒所害。如是諸凡夫,犯欲亦如是。
 譬如綵畫瓶,內盛以惡毒。是中實可畏,外相現端嚴。
 嚴飾於女人,謂彼為姝妙。是中甚穢惡,如氣滿皮囊。
 又如以繒綵,纏堜顜Q刀。莊嚴彼女人,其義亦如是。

029

如火滿深坑,無能燒害。女人亦如是,暴惡無哀愍。
     如死狗死蛇,穢惡而壞爛。亦如燒糞穢,人皆厭惡之。
     死蛇糞狗等,雖甚可厭惡。如是諸女人,可厭復過彼。
     譬如劫壞時,大地皆火起。叢林諸草木,一切悉燋然。
     大身者所居,海水盡乾竭。須彌等寶山,世界遍燒壞。
     如是劫燒時,焚燎於山海。無有諸眾生,能為救護者。
     因茲女欲故,燒害諸愚夫。猶如劫火然,一切皆燒盡。
   
 不淨常流注,涎洟膿血身。奈何彼愚夫,於此而耽著。
     骸骨相搘柱,皮肉以覆之。臭穢甚可惡,如棄殘宿食。
     亦如倉廩門,糠
痧T籍。此身諸穢惡,充滿亦復然。

030

胃脾腎肝膽,及腸肺糞穢。并髓腦膿血,八萬戶諸虫。
     在中常唼食,盲冥諸愚夫。癡網自纏覆,於是不能了。
     雜食所餘穢,九孔常流注。如是過患身,由先不淨業。
   
 愚夫於女人,繫戀彼聲色。由斯生染著,曾不如實知。
     如蠅見於吐,而生愛著心。愚夫貪女人,境界亦如是。
     顛仆於女色,琣衕岳鋮迭C如何彼愚夫,於此樂遊止。
     如鳥為求食,不知避網羅。貪愛於女人,被害亦如是。
     譬如水中魚,游泳網者前。便為他所執,豈非自損傷。
     女若捕魚人,諂誑猶如網。男子同於魚,被網亦如是。

031

殺者之利刀,雖復甚可畏。女人刀可畏,傷害復過彼。
如蛾投燈炬,及火燒屋時。蟲等被焚燒,無依無救者。
迷醉於女人,貪火所燒害。由斯墮惡趣,無依怙亦然。
邪行諸愚夫,愛戀他妻室。妄生欣悅想,猶如於家

亦如曠野雉,妄遊殺害所。損傷因自生,而無救濟者。
捨離於佛法,親近彼女人。由是業因緣,墜墮於惡道。
又如諸獼猴,跳躑
樹間。必致自損傷,豈不由愚惑。
如是耽欲者,於彼諸女人。為癡網所羅,數受生死苦。
如世之罪人,處以尖摽苦。耽醉婬欲者,當懸劍樹林。
譬如以猛火,燒然彼鑊湯。投之以麻麥,隨沸而漂沒。
如是耽欲人,不識於善路。死當墮惡道,煎煮鑊湯中。
鑊湯之大數,六十四俱胝。諸造惡之人,以彼為居處。
如是一一鑊,量各一由旬。猛火遍燒然,底及四周際。
或有滿百年,或二三四百。受煎煮之苦,皆由自業為。
獄卒以利
,時復舉令出。皮肉皆爛墮,其骨白如珂。
於是諸獄卒,復將置鐵槽。以杵而搗之,無能救護者。

032

    爾時諸骨髓,盡碎末為塵。由業風所吹,死已復還活。
 若有侵逼他,妻妾童女等。當緣鐵刺樹,并受斧杵殃。
 有三股鐵叉,或四五岐者。侵擾他妻室,當受此刑治。
 復有鐵嘴烏,深啄於髓腦。野干等諸獸,競來食噉之。
 如是邪欲人,當墮屍糞獄。及走於鋒刃,亦復上刀山。
 如是邪欲人,顛墜炎熱獄。既被燒害已,復趣於寒

 如是邪欲人,亦墮極炎熱
038叫及大叫,并往黑繩中。
 如是邪欲人,當沒鹹熱河。復經歷煻煨,未至底便死。
 地獄有蒺藜,五角極銛利。彼為狗所逼,忙怖走其中。
 愛戀於女人,墮於大怖處。或吞於鐵丸,或飲洋銅汁。
 有二熱鐵山,彼此來相合。昔時耽欲者,於中受苦殃。

033

    受斯苦楚時,都無救護者。得如是罪報,皆由自業緣。
 昔同歡愛者,今於何所在。我獨受其殃,而不來相救。
 由於先世中,自作如是業。假令父母等,無能相救者。
 由於先世中,自作如是業。假令男女等,無能相救者。
 由於先世中,自作如是業。假令兄弟等,無能相救者。
 由於先世中,自作如是業。假令姊妹等,無能相救者。
 由於先世中,自作如是業。假令朋友等,無能相救者。
 愚夫為邪欲,貪求於女人。無間地獄中,受如是諸苦。

034

    說此不清淨,穢惡之女人。愚夫所遊行,智者皆遠離。
 親近彼女人,最為極下劣。是惡中之惡,何足為欣樂。
 耽著諸凡夫,常抱於糞囊。由此業因緣,當受無量苦。
 愚夫為女人,受種種刑罰。囚繫及捶打,而無厭離心。
 愚夫為女人,被種種燒害。能忍受斯苦,而無厭離心。
 或置在尖標,或殺或沈水。或擲於大坑,備受諸苦毒。
 雖見如是苦,猶於婬欲中。稱讚於女人,曾不生厭離。
 或有少智人,知為眾苦本。見已還親近,如胡膠見火。
 聞佛之所說,雖復生信受。仍多畜女人,其眾如群羊。

035

    或聞諸佛教,纔興厭悔心。須臾貪復生,如惡毒還發。
 猶如被怖
,暫止須臾頃。若見於糞穢,貪愛還復生。
 愚夫聞法已,暫爾心驚怖。後見諸欲色,貪愛還復生。
 猶如有丈夫,從其自身首。棄擲金花鬘,翻戴於熱鐵。
 愚夫耽欲故,棄捨諸佛教。貪求下劣法,造作諸罪業。
 迷醉諸欲者,墮閻羅界中。常吞熱鐵丸,復飲洋銅汁。
 迷醉於欲者,背善而行非。捨離於清淨,永趣閻羅界。
 若有智慧人,聞我說是法。應捨一切欲,速求於出離。

036

爾時,世尊說是偈已,優陀延王,即白佛言:今此所聞希有、希有,如來、應正、等覺,善能說是諸欲過患,我今歸依佛法僧寶。從今已往乃至盡形,歸佛法僧作優婆塞。唯願世尊,攝受於我。佛說此經已,優陀延王及諸大眾,天人世間、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,歡喜奉行。

(待續)

 


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