追尋釋迦文佛之聖跡之七
              ──
八大聖地瞻仰參訪(7~2)

                                                                               
善祥 比丘


【舍衛大城祇園內,遍滿三界現神通】

 

四、六道邪師逼迫世尊捔量神通事()

時阿難陀即便疾去,往逝多林(Jetavana-anāthapindasyārāma祇樹給孤獨園)飯已,詣世尊所具陳上事。佛告阿難陀:汝今宜去,令彼眷屬以王子手足如舊安置,然後方以實語請之。應如是說真實之語:所有眾生無足、二足,及以多足,若有色、若無色,若有想、若無想、非想非非想,如來於中最為第一;所有諸法若有為、若無為,無染欲法最為第一;所有大眾群類聚集,然於其中佛聲聞眾最為第一;所有戒禁精勤苦節,修持梵行清淨聖戒最為第一;此之實語,若不虛妄,當令王子哥羅所截手足平復如故。

時阿難陀聞佛說已,白言:世尊!當如是作。禮佛足已,即便往彼哥羅之處,令其眷屬以彼手足如舊安置,時阿難陀如佛所教,以實語請之作如是說:所有眾生無足、二足等,廣如上說,乃至清淨聖戒最為第一。此之聖言無虛妄者,即可令此王子哥羅所斷手足平復如故。

 

             健陀俱胝(香室)準備法會前與大眾要繞塔前

作是語已,王子手足即便平復。時諸人眾,見是事已,悉皆踊躍出大音聲歎未曾有。尊者阿難陀勝諸外道,即將王子往詣佛所,禮雙足已,在一面立,白言:世尊大德!此是王子哥羅。于時王子亦禮佛足,在一面坐。爾時,世尊順其根性意樂差別而說法要。王子聞法證不還果并得神通。

              2006121日健陀俱胝(香室)法會

時勝光王聞尊者阿難陀為哥羅王子說實語力手足如故,即詣哥羅所告言:王子!汝容恕我。答言:容恕!王曰:哥羅可來歸舍。答言:大王!我已離欲,今於此住奉侍如來不應歸故。王言:善哉!隨情所作。時王即為於一林中造經行處即於中住,以彼支節分分相連,即名此林為分分林。

 

、如來已準備大顯神通降服諸外道

時勝光王往詣佛所,禮佛足已在一面坐,白言:世尊!若佛許者,始從城門至逝多林所作現神通舍。佛言:任作!

20081022日健陀俱胝(香室)法會 

20081022日健陀俱胝(香室)法會及繞塔 

王即造舍塗拭修營,張設百千殊妙幢蓋,灑以栴檀香水,散以無價名花,懸諸彩幡飄颻可愛,金珠曜日寶鐸和鳴,燒海岸香雲成蓋,猶如忉利歡喜之園,為佛世尊即以金銀琉璃頗梨瑪瑙,種種莊校盡世希奇,微妙莊嚴寶師子座。

時彼外道鄔波索迦(upāsaka,音譯優婆塞,又作清信士),亦各隨力為彼六師造其六座,皆以外道而為侍從在前居座,遣使報王:大王當知!我等已至,可喚沙門喬答摩。王聞告已,即與中宮及王大臣,并諸城邑遠近人庶,悉皆共詣神通舍所。

王告使者摩納婆(nava mānavaka,意譯為儒童、少年、仁童子、年少、年少淨行、淨持)曰:汝往禮佛當傳我語,請問世尊:少病、少惱。起居輕利,氣力安不?作如是白:此諸外道並皆集會,願佛知時。使者摩納婆受王教已,往詣佛所問安隱已,在一面坐,白言:世尊!勝光大王頂禮佛足,請問世尊:少病少惱,起居輕利,氣力安不?佛言:願彼大王及汝自身無病安樂。摩納婆曰:勝光大王作如是白:此諸外道並皆集會,願佛知時。佛告摩納婆:汝今可去。

20081022日健陀俱胝(香室)法會及繞塔 

 

20081022日健陀俱胝(香室)法會及繞塔 

20081022日健陀俱胝(香室)法會及繞塔 

爾時,世尊以神通力加被摩納婆,猶若鵝王舒張兩翼上昇虛空往神通舍。時諸大眾見乘空來,悉皆踊躍歎未曾有。王見希奇,深心敬信,告諸外道曰:如來大師,已現神變。仁等次第,可現希奇!彼言:大王!今既無邊大眾雲集,設現神變,未知是誰為是沙門?為是我等?時哥羅王子以神變力往香醉山,取彼種種奇妙林樹,花果資繁好鳥和鳴,隨樹而至,於神通舍北面安置。王見是已,特生希有,告外道曰:如來大師,已現神變。仁等次第,亦可現之。

彼言,大王:豈不前言,今既無邊大眾雲集,設現神變,未知是誰?次有貧人蘇達多(sud2tta給孤獨)長者,以神通力於三十三天取如意樹,於神通舍南面置之,王見是已倍生歡悅,告諸外道曰:如來大師已現神變,仁等可為。外道答曰:大眾既多,誰知勝負?我及沙門未能分別。

20081022日健陀俱胝(香室)法會及繞塔 

時有百千遠近方國,種種人民悉皆集會。於虛空中有百千億諸天大眾,亦皆雲聚樂觀神變。爾時世尊暫出房外,淨洗足已,復入房中,就座而坐入火光定,遂於門鉤孔中出大火光,至神通舍悉皆火著。諸外道言:大王!此是沙門現神通事,所住堂舍皆被火燒,喚彼沙門來滅其火。王聞默然,竟不能答,懷憂而住。如是勝鬘夫人(Śrīmālā)、行雨夫人(勝光王二大夫人,一名行雨,二曰勝鬘)仙授(Isidatta)故舊給孤長者、毘舍佉(Viśākhā ,意譯作別枝、長養,乃星宿之名,指氐宿)母,更有諸餘淨信之類,及處中人悉皆驚愕。

諸外道師并彼弟子,見大火然悉皆歡喜。時彼火光咸悉遍燒神通之舍,除其塵垢皆令清淨,光明更甚一無所損,自然火滅,由佛神力及天力故。時王見已,倍發歡心,如死重蘇。便命外道曰:如來大師,已現神變,仁等今可出己神通。彼便默然,低顏無對。

20081022日健陀俱胝(香室)法會繞塔 

爾時世尊遂便作意,即以右足踏其香殿(gandha-ku61)(西方名佛所住堂,為健陀俱知gandha-kutī,健陀是香,俱知是室,此是香室香臺香殿之義,不可親觸尊顏,故但喚其所住之殿,即如此方玉階陛下之類,然名為佛堂佛殿者,斯乃不順西方之意也。)

是時大地六種震動,纔動、正動、極動,纔震、正震、極震,東踊西沒,西踊東沒,北踊南沒,南踊北沒,中踊邊沒,邊踊中沒,由斯大地普遍動故。於雪山內五百仙人,見瑞相已悉皆驚覺,共相謂曰:彼同梵行者現斯瑞相,我等宜行,即便進發。世尊為彼所化生故,便放金色微妙光明,從世尊所至五百人,於此中間無不明照。時諸仙人遙見世尊,圓光妙彩如寶山王,千日澄輝莊嚴具足,三十二相照耀金軀,八十種好隨形炳飾。

20081022日健陀俱胝(香室)法會繞塔 

時彼諸仙見佛相已,心便澄定如久習禪,如無子得子,貧人獲寶,如樂王者受灌頂位,亦如有人宿植善根最初見佛。時諸仙人既至佛所,禮雙足已在一面坐。爾時世尊依彼根性隨機差別,順四諦理而為說法。彼聞法已,以智金剛杵(vajra praj#a),摧二十薩迦耶見山(satkāya-drsti有身見)獲預流果,既見諦已即從座起,合掌恭敬白言:世尊!我於佛所願得出家,并受近圓成苾芻性,於大師所而修梵行。

爾時,如來即命善來苾芻可修梵行,於佛言下鬚髮自落,如曾剃髮已經七日,法服著身瓶在手,威儀具足如百歲苾芻,即如法教授彼自策勵精勤不息,摧五趣苦輪斷諸煩惱證阿羅漢果,廣說如餘,乃至帝釋諸天所共敬重。

爾時世尊與此五百仙人羅漢苾芻及餘苾芻眾、天龍、八部,前後圍遶往神通舍,於大眾前昇師子座。時有鄔波斯迦(信女upāsikā,音譯優婆夷,指女性佛教信徒)名神仙母,來詣佛所白言:世尊!唯願大師勿煩神慮,我自與彼外道之類,共捔神通現上人法,伏諸外道慶悅人天,令敬信者心得歡悅,其不信者為結因緣。

佛告神仙母曰:無煩汝意,汝雖有能得與外道共相摧伏現神通事,然諸外道作如是說,非沙門喬答摩能現神變,但是聲聞女人現如是事作上人法,汝今應坐。時貧蘇達多長者、求寂准陀、求寂女總髻、蓮華色苾芻尼,更有無量諸神通者,皆詣世尊同前啟請。佛如前答,令其復坐。

時大目連合掌向佛白言:世尊!願勿為慮,我共外道捔其神變現上人法,摧伏外道增長人天。佛告目連:知汝有力能摧外道,然彼外道作如是說,非沙門喬答摩能現神變,但是聲聞大目乾連,有斯威德能現神通共我為敵,汝宜復坐。

佛告勝光王曰:誰請如來共諸外道捔神變事。時王即起偏露右肩合掌向佛白言:世尊!我今請佛共諸外道現其神變上人之法,降伏外道慶悅人天,令敬信者倍復增長,其未信者作信因緣,令於未來沙門婆羅門人天大眾,皆蒙利益長夜安樂。佛受王請,默然而住。王知受已,復座而坐。

爾時,世尊便入如是勝三摩地(samādhi),便於座上隱而不現,即於東方虛空中出,現四威儀行立坐臥,入火光定出種種光,所謂青黃赤白及以紅色,身下出火身上出水,身上出火身下出水,如於東方南西北方亦復如是現其神變,既現變已即還收攝,於師子座依舊而坐。佛告王言:此是諸佛及聲聞眾共有神通,大王誰請如來對諸外道及人天眾,當現無上大神變事。王從座起還復同前,作如是說:我請世尊,為諸大眾當現無上大神通事降伏外道,廣說如前。佛便默然,王知受已,復座而坐。

20081022日健陀俱胝(香室)法會繞塔 

爾時世尊便以上妙輪相萬字吉祥網鞔(śrīvatsalaksana卍字與卐字),其指謂從無量百福所生相好莊嚴,施無畏手以摩其地,起世間心作如是念,如何諸龍持妙蓮花,大如車輪數滿千葉,以寶為莖,金剛為鬚,來至於此。諸佛常法,若起世俗心時,乃至蟻亦知佛意。若作出世心,聲聞獨覺尚不能知,況禽獸類及以諸龍能知佛念。

時彼龍王知佛意已,作如是念:何因世尊以手摩地,知佛大師欲現神變須此蓮花,即便持花大如車輪數滿千葉,以寶為莖金剛為鬚,從地踊出。世尊見已,即於花上安隱而坐,於上右邊及以背後,各有無量妙寶蓮花,形狀同此,自然踊出,於彼花上一一皆有化佛安坐,各於彼佛蓮花右邊及以背後,皆有如是蓮花踊出化佛安坐,重重展轉上出乃至色究竟天蓮花相次。或時彼佛身出火光,或時降雨,或放光明,或時授記,或時問答,或復行立坐臥現四威儀,佛神力故假使童兒,亦能現見如來影像。

         在祇園精舍內另一ku6i處休息

爾時世尊現神變已,勝光大王及內宮女王子大臣,及諸城邑他方遠客無量百千無數大眾悉皆雲集,瞻仰神通目不暫捨,於虛空中亦有無量百千諸天大眾,共觀神變不改威儀,恭敬供養情無暫替,處處皆有鼓樂音聲,螺貝長鳴歌舞遞發,假令禽獸亦皆歡喜各出音聲,馬嘶象吼駝叫牛鳴,孔雀鴛鴦各為哀響,人天大眾觀佛神變歎未曾有,時彼諸天於虛空中,奏諸天樂亦散眾花,所謂頭摩花(padma,赤蓮華)拘物頭花(kumuda,白色蓮花),分陀利花(pundarīka,雪白如銀,光亮奪目,甚香甚大蓮花)曼陀羅花(māndāra乃天界之花名,花色似赤而美,見者心悅),以天沈水栴檀香粖及以諸香悉皆散布,以天妙衣及人間上服繽紛而下。爾時如來廣現如是神變事已,為欲調伏受化有情,故說伽他(gāthā偈語)曰:

汝當求出離,於佛教勤修;降伏生死軍,如象摧草舍。
於此法律中,常為不放逸;能竭煩惱海,當盡苦邊際。

自餘所有眾多化佛,一時宣說如是伽他(gāthā)

日光若未現,熠燿粗舒光;曦輪上太虛,爝火從斯沒。
如來光未顯,外道出希奇;佛光照世間,降伏師弟子。

爾時世尊告諸苾芻曰:所有神變汝等憶持,大神通事今將隱沒。說是語已,神變皆無。時勝光王告六師曰:大師世尊已現神變,仁等今者可作神通。時外道晡刺拏默無所答,即便以肘觸末羯利瞿舍梨子,如是向末展轉相觸,乃盡六人,竟無一人敢為應對。

          另一精舍ku6i之一景

再三王命令現神通,時彼六師還相築觸,同前默爾縮項低頭,如入深禪竟無酬酢。時金剛手大藥叉主,作如是念,此六癡物,久惱世尊,須作方便令其改往,更不敢然悉皆逃竄。作是念已,即放猛風雨雹交注,彼神通舍隨處崩摧,外道邪徒並皆離散,或有驚怖入山穴中,林樹草叢潛藏而住,或入天堂祠室抱腹懷憂,佛神通舍一無傾動。爾時世尊觀是事已,說伽他曰:

眾人怖所逼,多歸依諸山;園苑及樹林,制底深叢處。
此歸依非勝,此歸依非尊;不因此歸依,能解脫眾苦。
諸有歸依佛,及歸依法僧;於四聖諦中,琤H慧觀察。
知苦知苦集,知永超眾苦;知八支聖道,趣安隱涅槃。
此歸依最勝,此歸依最尊;必因此歸依,能解脫眾苦。

爾時世尊觀諸大眾根性差別,隨眠各異,為其說法,令彼聞已,無量百千億數大眾得殊勝解,或得初果、二果、三果、阿羅漢果,或有發聲聞菩提心,或有發獨覺菩提心,或發無上菩提心,於大眾中所有眾生,皆悉至心歸向三寶。世尊為彼大眾說法示教利喜,所作事了,從座而去。

另一精舍ku6i之一景

 

時有晡刺拏等弟子,與其師主在於一處,問其師曰:鄔波馱耶(upādhyāya,教授師),何者為實?時諸六師各生欺誑,共相調弄,作如是語:世間是常,此為實事。又有說言:無常是實。又云:亦常亦無常。又云:非常非無常,是謂為實。又云:有邊無邊。又云:亦有邊亦無邊。又云:非有邊非無邊。又云:身中有命。又云:異身有命。又云:死後有我。又云:無我。又云:亦有我亦無我。又云:非有我非無我。唯此是實,餘皆虛妄。雖說此語,情多恥愧,低頭俛仰,憂火燒心,欲求水飲便往池所。

             20070120日朝聖團參訪祇園精舍

於其半路有一黃門見而說頌:

汝今獨行何處去,狀同相觸折角牛;釋迦妙法不能知,亦如野牛隨處走。

時晡刺拏,聞此頌已,亦便說頌:

死常在我目前行,我身無有強健力;諸有輪迴受苦樂,我今解脫求安處。
日光極熱吐炎暉,我今身心並疲倦;汝當無諂直相報,何處得有清涼池。

黃門聞已,復說頌曰:

近此即有清涼處,鵝鴨鮮花皆遍滿;汝是極惡生盲者,不見芳池共相問。

晡刺拏復說頌曰:

汝今非男亦非女,向池之路不相教;
我速須往覓清涼,求歇身心諸熱惱。

祇園精舍外的泰國廟佛像

時彼黃門教其路已,晡刺拏即詣池所,既至池已,以沙瓨(ㄍㄤ長頸容器)繫頸,入水自沈因即命過。時彼弟子更相問曰:仁等頗有見我鄔波馱耶不?皆云:不見!又相問曰:仁等頗曾見,鄔波馱耶有所說不?一人答曰:見說世間皆常,唯此是實,餘皆是虛。又云:我說無常,又云:亦常亦無常,又云:非常非無常,又云:有邊,又云:無邊,又云:亦有邊亦無邊,又云:非有邊非無邊,如前具說。

祇園精舍外的泰國廟佛像

時諸弟子共相謂曰:仁等應知,所有言說悉並不同,我今宜可覓親教師問其實事。即便求覓,於其中路見童女來,伽他問曰:

賢首汝頗見,晡刺拏大師;不將衣覆身,立地手中食。

童女聞說,即以伽他而答之曰:

彼是地獄人,展手從他乞;手足皆白色,見在水中沈。

弟子亦以頌答:

汝勿作是語,斯為不善說;以法作衣裳,牟尼依法住。

童女復答:

露體人間行,誰將此為智;令他眾共見,了無羞恥心。
靦面露身形,便將此為法;毘沙門王見,刀割定無疑。

時諸弟子聞是語已,默爾而去。即詣池所見其師主,以沙瓨繫頸沈沒而亡。弟子之中有樂戒者,共作是說:此事是實,餘皆虛妄。亦以沙瓨繫頸自沈而死。所有餘眾,並皆四散依止邊方。佛現如是大神變已,人天大眾悉皆歡喜。

(待續)

 


[ 印度朝聖 ]  [ 首 頁 ]