追尋釋迦文佛之聖跡之 四
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八大聖地瞻仰參訪(2~5)

                                                                               張玄祥  居士


三、菩提伽耶證道

()捨苦行受美食

《方廣大莊嚴經卷第八 》云:佛告諸比丘:爾時菩薩六年苦行。魔王波旬常隨菩薩。伺求其過而不能得。生厭倦心悒然而退。佛告諸比丘,菩薩作是思惟,過現未來所有沙門,若婆羅門,修苦行時,逼迫身心受痛惱者,應知是等但自苦己都無利益。復作是念,我今行此最極之苦,而不能證出世勝智,即知苦行非菩提因,亦非知苦、斷集、證滅、修道,必有餘法當得斷除生老病死。復作是念,我昔於父王園中閻浮樹下修得初禪,我於爾時身心悅樂,如是乃至證得四禪,思惟往昔曾證得者,是菩提因必能除滅生老病死。菩薩復作是念,我今將此羸瘦之身不堪受道,若我即以神力及智慧力,令身平復向菩提場,豈不能辦如是之事,即非哀愍一切眾生,非是諸佛證菩提法。是故我今應受美食令身有力,方能往詣菩提之場。

從苦行林到蘇佳達村經過的小溪

時有諸天心常愛樂修苦行者,已知菩薩欲食美食白菩薩言,尊者莫受美食,我今方便以神通力令尊氣力平復如本與食無異。菩薩思惟,我實不食已經多時,四輩人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力,而不食者便成妄語。時五跋陀羅(Bhadra賢者、即五比丘)既聞菩薩欲受美食咸作是念,沙門瞿曇如是苦行尚不能得出世勝智,況復今者欲食美食受樂而住,是無智人退失禪定。便捨菩薩詣波羅奈仙人墮處鹿野苑中。

佛告諸比丘:菩薩苦行已來優頻螺聚落主,名曰斯那(senapati),有十童女,昔與五跋陀羅(bhadra賢者,五比丘)常以麻麥供養菩薩。爾時諸女既知菩薩捨苦行,即作種種飲食奉獻。未經多日色相光悅,於是眾人復相謂言:沙門瞿曇形貌威嚴有大福德。十童女中其最小者,名曰善生(Sīvgālaka)。昔於菩薩苦行之時,琤H飲食供養八百梵志。願因供養梵志之福資益菩薩,今速成就阿耨多羅三藐三菩提。

    土坵中央有樹處即斯那聚落主原住處

 佛告諸比丘:菩薩復作是念,六年勤苦衣服弊壞,於陀林下見有故破糞掃之衣將欲取之。於時地神告虛空神作如是言,奇哉,奇哉!釋種太子捨輪王位,拾是所棄糞掃之衣。虛空之神聞此語已,告三十三天,如是展轉於一念中,乃至傳聞阿迦尼吒天(色究竟天─五淨居天最高天)。爾時菩薩手持故衣作如是言,何處有水洗浣是衣,時有一天於菩薩前,以手指地便成一池。爾時菩薩復更思惟,何處有石可以洗是糞掃之衣。時釋提桓因即以方石安處池中,菩薩見石持用浣衣。爾時帝釋白菩薩言,我當為尊洗此故衣,惟願聽許。然菩薩欲使將來諸比丘眾不令他人洗浣故衣,即便自洗不與帝釋。浣衣已訖入池澡浴。

半隊人馬邁往蘇佳達村落

是時魔王波旬變其池岸極令高峻,池邊有樹名阿斯那,是時樹神按樹令低,菩薩攀枝得上岸,於彼樹下自納故衣。時淨居天子名無垢光,將沙門應量袈裟供養菩薩。

 爾時菩薩受袈裟已,於晨朝時著僧伽梨入村乞食。其聚落神於昨夜中告善生言,汝常為彼清淨之人設大施食,彼人今者捨苦行已。現食美食汝先發願,彼人受我食已,速得阿耨多羅三藐三菩提,今正是時速宜營辦。時善生女聞神語已,即取千頭牸牛而吸其乳七度煎煮,取其上極精純者置新器內,用香米煮以為糜。當煮之時於乳糜上,現千輻輪波頭摩(padma蓮花)等吉祥之相。

世尊受斯那之女供美食之處

時善生女見此相已即自思惟,是何瑞應。時有仙人語善生言,如此乳糜若有食者,必當得成無上菩提。是時善生煮乳糜已,灑掃所居極令清淨,安置妙座種種施設。告優多羅(Uttara勝上之意)女言,汝宜請梵志來。優多羅女既奉命已向東而行,唯見菩薩不梵志。南西北行但菩薩不見梵志亦復如是。由淨居天隱梵志身,令優多羅女永不得見。優多羅女歸白善生言,我所去處見沙門瞿曇,不復見有諸餘梵志。善生女言,此為最勝,我故為彼辦是乳糜,汝宜速往為我延請。優多羅女至菩薩所,頭面禮足作如是言,善生使我來請聖者。

從苦行林岸經尼連禪河望去的山峰

菩薩聞已,往詣其所,坐殊勝座。時善生女即以金盛滿乳糜,持以奉獻菩薩受已,作是思惟,食此乳糜必定得成阿耨多羅三藐三菩提。復告善生,我若食已,如是金當付與誰。善生女言,願以此奉上尊者隨意所用。爾時,菩薩擎彼乳糜,出優頻螺聚落,往尼連河置岸上,剃除鬚髮入河而浴。

佛告諸比丘:菩薩澡浴之時,百千諸天散天香花遍滿河中,菩薩浴竟競此水將還天宮,所剃鬚髮善生得已起塔供養。菩薩既出河岸作是思惟,當以何座食此美味,河中龍妃即持賢座從地出,敷置淨處請菩薩坐。菩薩坐已,食彼乳糜,身體相好平復如本。即以金河中,是時龍王生大歡喜,取金宮中供養。時釋提桓因即變其形,為金翅鳥從彼龍王奪取金將還本宮起塔供養。爾時菩薩從座而起,龍妃還持所獻賢座,歸於本宮起塔供養。諸比丘由菩薩福慧力故,食乳糜已,三十二相八十種好圓光一尋轉增赫弈。
 

(二)往詣菩提金剛座

大乘經典中從未提及世尊去菩提樹下前,前往前正覺山,所以pragboddhi之石洞(龍洞),有可能不是前證覺山,是世尊後來要去度優樓頻螺(Uruvilvā)迦葉所住的石洞,這已在上期介紹過,因此處要談世尊前往菩提樹下證道,故再順便一提。佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經卷第

《方廣大莊嚴經卷第八 》《詣菩提場品第十九》云:爾時佛告諸比丘:菩薩澡浴身體,復食乳糜氣力平全,方欲往詣十六功德之地菩提樹下,為欲降伏彼魔怨故,以大人相西面而行。所謂徐徐安隱而行,容止美好如虹蜺而行,…,心如金剛不可沮壞而行,閉諸惡趣開諸善門而行,安樂一切眾生而行,銷滅魔力而行,摧諸邪論而行,除斷無明翳障而行,絕生死翅羽而行,蔽釋梵護世自在天王而行,於三千大千世界唯我獨尊而行,自證聖道不由他悟而行,將證一切智而行,念慧相應而行,欲除生老病死而行,方趣寂滅離垢不死無畏向涅槃城而行。

從苦行林經尼連禪河望見菩提樹(大塔地方)

爾時,菩薩正念向彼菩提之樹直視行,時便有如是無量威儀。時有風天、雨天,從尼連河至菩提樹,周遍掃灑盡令嚴淨,又雨無量殊勝香華遍覆其地,於三千大千世界,所有大小諸樹皆悉低枝向菩提樹,三千大千世界須彌山等,大小諸山皆悉低向菩提樹。欲界諸天子等,各散種種微妙香花,一一妙花縱廣一拘盧舍(krośa印度古代之尺度名)以為花臺。復現廣路脩遠無際,於路左右七寶欄楯皆悉嚴好,其量高下如七多羅樹(tāla,為高大之植物,極高者可達二十五公尺,七倍多羅樹之意)眾寶幡蓋處處莊嚴。復化七寶多羅之樹,一一樹間絡以金繩,於其繩上皆懸珍鐸,明珠琉璃間廁其中。其樹兩間有七寶池,於彼池內金沙遍布香水盈滿,優羅花(utpala,即睡蓮)、拘勿頭花(kumuda,屬睡蓮科)、波頭摩花(padma,蓮華)、芬陀利花(pundarīka,意譯白蓮華),如是等花充滿池中。

菩提樹右邊下的金剛座(世界重心點)

其池四邊七寶階道,周匝莊嚴,於其階道則有迦陵頻伽(kalavivka美音鳥、妙聲鳥)、鳧鴈、鴛鴦、命命(jīvaj-jīvaka,一身二首,生死相依,故稱共命之鳥)諸鳥出和雅音。有八萬四千天諸婇女,以眾香水灑於前路。復有八萬四千天諸婇女散眾天花,一一樹下復有眾寶妙臺,是諸臺上各有八萬四千天諸婇女,皆捧寶器盛妙栴檀沈水之香。復有五千天諸婇女,奏天伎樂歌舞頌歎出和雅音。

塗上白色藥物治病蟲的菩提樹

佛告諸比丘:菩薩詣菩提樹時,其身普放無量光明,又遍震動無邊剎土。復有無量百千諸天奏天伎樂,於虛空中雨眾天花,又雨無量百千天妙衣服。復有無量象馬牛等圍繞菩薩,發聲哮吼其音和暢。…。菩薩往菩提場時,有如是等無量希有吉祥之相。

 

大覺寺塔內的無憂樹行樹之一

佛告諸比丘:菩薩將欲坐菩提座,其夜三千大千世界主大梵天王,告諸梵眾作如是言:仁者當知,菩薩摩訶薩被精進甲,智慧堅固心不劬勞,成就一切菩薩之行,通達一切波羅蜜門,於一切菩薩地得大自在,獲諸菩薩清淨意樂,一切眾生諸根利鈍皆悉了知,住於如來祕密之藏超諸魔境,一切善法皆能自覺,不由他人而得覺悟,為諸如來大神通力之所護念,當為眾生說解脫道,亦為眾生作大商主,摧伏一切諸魔軍眾,於三千大千世界之中,唯佛獨尊為大醫王,調和法藥救眾生苦為大法王,以智慧明照於十方建大法幢,不為世間八法所染。猶如蓮花不著於水,能積無量真實法寶。猶如大海蘊諸奇珍,怨親平等如須彌山安住不動,心意清淨如摩尼珠離諸垢穢,於三千大千世界得大自在。菩薩摩訶薩以如是等無量功德詣菩提場,為欲降伏眾魔怨故,成阿耨多羅三藐三菩提故,欲圓滿十力、四無所畏、十八不共佛法故,轉正法輪故,為欲震大師子吼故,施大法雨令諸眾生得滿足故,令諸眾生得清淨法眼故,令諸外道息諍論故,欲使本願得圓滿故,於一切法得自在故。仁者!汝等應當發心往詣親近供養。…。

從外圍牆看到的大覺寺大塔

佛告諸比丘:時大梵天王為供養菩薩故,以神通力令三千大千世界皆悉清淨,除諸砂鹵、瓦礫、荊棘,地平如掌無有丘墟,以金銀、琉璃、硨磲、馬、珊瑚、虎魄、真珠等寶而嚴飾之。又遍三千大千世界生諸瑞草,青綠右旋柔軟可愛,如迦陵陀衣。又諸巨海變為平地,亦不嬈彼魚黿鼉水性之屬,所有十方剎土梵王帝釋護世四王,咸見此間三千大千世界如是嚴淨,各於本土皆悉莊嚴遙申供養。又十方無邊剎土一切菩薩為供養故,以超過人天殊勝供具,各於本國而申供養。皆見無邊世界如一佛土,諸須彌山鐵圍山間幽冥之處,日月威光所不能及,咸見菩薩光明普照。…。

大覺寺後方聽導遊孔博士(kundala)解說

佛告諸比丘:菩薩爾時作是思惟,古昔諸佛坐於何座,證阿耨多羅三藐三菩提。作是念時,即知過去諸佛皆坐淨草而成正覺。是時淨居天子知菩薩心,白菩薩言:如是!如是!過去諸佛欲證菩提皆坐淨草。爾時,菩薩復自思惟:誰能與我如是淨草。時釋提桓因即變其身,為刈草人在菩薩右,不近不遠持草而立,其草青紺如孔雀尾柔軟可愛,如迦尸迦衣宛轉右旋香氣芬馥。

金剛座菩提樹後方的圓聖石

爾時,菩薩既見化人執斯妙草,漸向其所徐而問之:汝名字誰。其人答曰:我名吉祥。菩薩思惟我今欲求自身吉祥,復欲令他而得吉祥。人名吉祥於我前立,我今定證阿耨多羅三藐三菩提。

爾時,菩薩欲從化人而求浮草出是語。時梵聲微妙,所謂真實聲、周正聲、清亮聲、和潤聲、流美聲、善導聲、不謇聲、不聲、不破聲、柔軟聲、憺雅聲、分析聲、順耳聲、合意聲、如迦陵頻伽聲、如命命鳥聲、如殷雷聲、如海波聲、如山崩聲、如天讚聲、如梵天聲、如師子聲、如龍王聲、如象王聲、不急疾聲、不遲緩聲、解脫之聲、無染著聲、依義之聲、應時之聲,宣說八千萬億法門之聲,順一切諸佛法聲。菩薩以此美妙之聲,語化人言:仁者汝能與我淨草以不?

夜間供火燭時出現很多法輪圈

佛告諸比丘:菩薩向菩提場時,無量菩薩并諸天眾各各莊飾菩提之樹。其菩提樹有八萬四千,一一皆願菩薩坐其樹下,得阿耨多羅三藐三菩提。其菩提樹,或有高顯殊特,百千由旬純花所成。或有菩提樹高顯殊特,二億由旬,純香所成。或有菩提樹高顯殊特,百千由旬純以栴檀所成。或有菩提樹高顯殊特,五億由旬純以繒綵所成。或有菩提樹高顯殊特,十億由旬純以珠寶所成。或有菩提樹高顯殊特,百億由旬純以七寶所成。如是八萬四千菩提之樹,一一樹下各隨色類敷師子座。或有師子之座以花莊嚴,或有師子之座以香莊嚴,或有師子之座以栴檀莊嚴,或有師子之座以珠寶莊嚴,或有師子之座以雜寶莊嚴。

夜晚的大塔景觀之一

佛告諸比丘:爾時,菩薩示現取草,周遍敷設如師子王,具足勢力,精進堅固無諸過失,貴盛自在智慧覺悟有大名稱降伏眾魔摧諸外道,具足如是種種功德,將證菩提而面向東,於淨草上結加趺坐。端身正念發大誓言:

我今若不證  無上大菩提  寧可碎是身  終不起此座
 

爾時,菩薩昇菩提座,即證方廣神通遊戲大嚴之定。得是定已,現身各各坐彼師子之座,一一身上皆具眾妙相好莊嚴。其餘菩薩并諸天人各各皆謂:菩薩獨坐其座。又由定力,能令地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界,及諸人天,皆見菩薩坐菩提座。

(三)莊嚴菩提道場

《嚴菩提場品第二十》云:佛告諸比丘:爾時,菩薩坐菩提場,六欲諸天恐有障難,即於東面恭敬而住,如是南西北方四維上下,皆有無量諸天恭敬而住。是時菩薩放大光明,其光名為開發菩薩智,周遍照耀盡虛空界一切十方諸佛剎土。爾時,東方世界有國名離垢。其佛號曰離垢光明。彼有菩薩摩訶薩,名遊戲莊嚴。遇斯光已,與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場,為供養故住菩薩前。爾時,菩薩以神通力,變現十方盡虛空界一切佛剎,成一清淨琉璃道場,一切佛剎五道眾生,展轉指示各相謂言:此是何人神通遊戲莊嚴威德色相乃爾。是時菩薩於一一眾生前現化菩薩。而說頌曰:

能斷諸垢濁 貪瞋癡習氣  身照十方剎 蔽眾光明

福智及三昧 積劫轉增長  一切諸莊嚴 最勝牟尼力
 

大眾與大覺寺中世尊像合影2007.01.

爾時南方世界,有國名寶莊嚴,其佛號曰光明。彼有菩薩摩訶薩,名現寶蓋,遇斯光已,與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場,為供養故住菩薩前。爾時,菩薩以神通力,持一寶蓋周遍覆此菩提之場,大梵天王釋提桓因護世四王,更相謂言:以何果報而現如此寶莊嚴蓋,於寶蓋中,出妙頌曰:

在昔億千劫 供養三世佛   慈心行捨施 故得相莊嚴

成就那延力 導師感是報 利益於一切 端坐菩提場
 

爾時西方世界,有國名詹波(Campā無勝)其佛號曰開敷花王智慧神通。彼有菩薩摩訶薩,名曰寶網,遇斯光已,與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場,為供養故住菩薩前。爾時,菩薩以神通力,取一勝妙寶網彌覆菩提道場,十方諸來天眾龍神八部更相謂言:以何因緣感斯寶網,於寶網中,出妙頌曰:

能為眾寶因 眾寶所依處 三界皆歸趣 名聞遍十方

欲證大菩提 住於清淨法 精進力成佛 能感如斯供
 

   大塔外販賣佛像店的一角

爾時北方世界,有國名曰轉,其佛號曰掩蔽日月光。彼有菩薩摩訶薩,名莊嚴王,遇斯光已,與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場,為供養故住菩薩前。爾時,菩薩以神通力,令十方無邊剎土功德莊嚴之臺,皆現於此菩提道場。諸來眾會心生奇特,一切人天更相謂言:以何因緣感此殊勝莊嚴妙臺,於妙臺中,出妙頌曰:

由昔無邊劫 福智資滿 身口意清淨 慚愧及慈悲

無上能仁尊 眾善無不具 今坐菩提座 故獲如斯福
 

爾時東南方世界,有國名德王,佛號功德光明王。彼有菩薩摩訶薩,名功德慧,遇斯光已,與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場,為供養故住菩薩前。爾時,菩薩以神通力,化作無量功德莊嚴眾寶樓觀,諸來天龍夜叉等眾,見未曾有生奇特心,更相謂言:以何因緣而有斯瑞,於樓觀中,而說頌曰:

眾德之所生 具足功德者 能成就功德 天龍咸恭敬

德海詣道場 功德香普熏 今坐菩提座 感如斯供養
 

夜晚黃色燈光下的大塔前景觀

爾時西南方有國名出寶,其佛號寶幢。彼有菩薩摩訶薩,名出眾寶,遇斯光已,與無央數菩薩圍遶,而來詣菩提場,為供養故住菩薩前。爾時,菩薩以神通力,化作無量阿僧祇眾寶圓光,其中諸天見未曾有生奇特心,更相謂言:以何威力而現如是眾寶圓光,其圓光中,出妙頌曰:

以眾寶宮殿 花果與園林 頭目髓腦等 身胸及手足

如是種種施 積習諸功德 今現證菩提 感如斯供養
 

爾時西北方世界,]有國名雲,其佛號曰雲王。彼有菩薩摩訶薩,名雲雷震聲,遇斯光已,與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場,為供養故住菩薩前。爾時,菩薩以神通力,化作沈水香雲及栴檀香雲,遍布菩提道場,諸天眾會皆生歡喜奇特之心,共相謂言:以何因緣有斯瑞應,其香雲中,出妙頌曰:

法雲覆一切 普雨於法雨 滅眾生煩惱 令得於涅槃

神通定根力 功德為莊嚴 證甘露菩提 故獲如斯供
 

爾時東北方世界,有國名金網,其佛號寶蓋光明。彼有菩薩摩訶薩,名金網莊嚴,遇斯光已,與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場,為供養故住菩薩前。爾時,菩薩以神通力,於彼諸來菩薩供養具中,化出無量無邊大菩薩眾,皆有殊勝三十二相莊嚴其身,執持花鬘曲躬稽首,一一菩薩以偈頌曰:

由昔無邊劫 深信極尊敬 以微妙音聲 讚歎諸如來

今坐菩提座 是故我頂禮 願以讚歎業 當得無上果
 

 大塔西面(後方)所看到茂盛菩提樹

爾時下方世界,有國名普觀,其佛號曰普見。彼有菩薩摩訶薩,名曰寶藏,遇斯光已,與無央數菩薩圍遶,而來詣菩提場,為供養故住菩薩前。爾時,菩薩以神通力於一一菩薩前,化出廣大妙金蓮花,而於花中皆有婇女,出現半身端正姝妙,咸以寶莊嚴具嚴飾其身,手執種種金珠瓔珞曲躬稽首,而諸人天更相謂言:以何因緣感得如是微妙婇女,是諸婇女,以偈頌曰:

由昔無邊劫  頂禮諸如來 辟支及聲聞  父母并尊者

質直無過患  具一切功德 皆應恭敬禮  清淨戒圓滿
 

與常住菩提伽耶的多羅比丘合影
 

爾時上方世界,有國名殊勝功德,其佛號曰德王。彼有菩薩摩訶薩,名虛空藏,遇斯光已,與無央數菩薩圍遶來詣菩提道場,為供養故住菩薩前。爾時,菩薩以神通力,於虛空中普雨十方世界諸佛剎土,昔所不見昔所未聞,眾寶花鬘塗香末香燒香,繒綵衣服幢幡寶蓋摩尼眾寶,金銀琉璃車馬瑙,象馬車乘輦輿兵眾,花樹果樹童男童女。爾時梵釋護世天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩羅伽、人非人等一切群生,皆悉得見,生歡喜心,無有驚怖。…。(待續)
 


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