追尋釋迦文佛之聖跡之 四
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八大聖地瞻仰參訪(1~3)

                                                                               張玄祥  居士


一、釋迦牟尼佛選擇出生勝地()

世尊聖人的出生地、父母親等是有選擇的能力,已於上次介紹過了。現在介紹世尊入胎、出生時之概況。經云,爾時世尊而說頌曰:菩薩從兜率,降神母胎時; 部摩大夜叉,唱言彼菩薩。棄捨天中身,及於修羅質;處此母胎中,即受人世報; 四王忉利天,夜摩及兜率;乃至於梵世,皆悉聞斯事;菩薩降人間,微妙真金色; 諸天悉來集,心懷大喜慶。

爾時世尊說此偈已,告苾芻眾言:汝今諦聽,彼菩薩摩訶薩從兜率天降閻浮時,有四大天子威德具足,身被甲冑,手執弓刀,擁護菩薩,人非人等皆不侵害。爾時世尊說此偈已,告苾芻眾言:汝今諦聽,彼菩薩摩訶薩從兜率天下降閻浮處母胎時,母自受持近事五戒。一不殺生。二不偷盜。三不婬欲。四不妄。五不飲酒。於其右誕生,菩薩母後命終生天界中。

爾時世尊而說頌曰:菩薩處胎中,母自持五戒;右生童子,無彼諸苦惱; 譬如天帝釋,受妙五欲樂;於後命終時,速得生天上。

爾時世尊說此偈已,告苾芻眾言:汝今諦聽,彼菩薩摩訶薩右生時大地震動,身真金色離諸垢染,放大光明普照世間一切境界。所有惡趣黑暗地獄忽然大明,彼中眾生互得相見,各各疑云,何故此間有別眾生。爾時世尊而說頌曰:菩薩降生時,大地皆震動;身相如真金,不染諸塵垢;威德大神通,光明照一切; 幽暗業眾生,而互得相見。

爾時世尊說此偈已,告苾芻眾言:汝今諦聽,彼菩薩摩訶薩右生時,母無疲困,不坐不臥。爾時菩薩大威德大丈夫,心不昏昧,足不履地。有四大天捧童子身。爾時世尊而說頌曰:菩薩降生時,母意無散亂;不坐亦不臥,自在而適悅;威德大丈夫,心離諸暗昧;四天捧其身,足不履於地。

爾時世尊說此偈已,告苾芻眾言:汝今諦聽,彼菩薩摩訶薩右生時,身體清淨如璃寶,遠離一切膿血唾不淨之物。亦如摩尼珠憍尸迦衣,諸塵垢等而不能著。爾時世尊而說頌曰:菩薩降生時,身器悉清淨;遠離諸穢惡,膿血洟唾等;譬如憍尸衣,及彼摩尼寶;瑩淨體光明,塵垢皆不住。

    爾時世尊說此偈已,告苾芻眾言:汝今諦聽,彼菩薩摩訶薩右生時,有二天子,於虛空中降二種水,一冷二溫,沐浴童子。爾時世尊而說頌曰:菩薩降生時,空中二天;沐浴童子身,降彼二種水;溫冷各相宜,表圓於福慧;成就大無畏,普視眾生。

    爾時世尊說此偈已,告苾芻眾言:汝今諦聽,彼菩薩摩訶薩右生時,具三十二相,身色端嚴,眼根清淨見十由旬。爾時世尊而說曰:菩薩降時,諸相悉具足;目淨復端嚴,遠視十由旬。

瑞應經云,菩薩示生即行七步。一手指天一手指地。天上天下唯我為尊。

《雜阿含經卷第二十三》云,此是如來生處,如來初生處,生時行七步,顧視諸四方,舉 手指天上:『我今最後生,當得無上道,天上及於人,我為無上尊。』

    爾時世尊說此偈已,告苾芻眾言:彼菩薩摩訶薩右生時,見忉利天。彼天帝釋見此童子是真佛身,執白傘蓋覆童子身,寒熱風塵一切諸惡而不能侵。

爾時世尊而說頌曰:童子初生時,遠視於忉利;帝釋復之,手執白傘蓋;即來覆其身,寒熱風日等;及彼諸毒惡,一切不能侵。爾時世尊說此偈已,告苾芻眾言:汝今諦聽,彼菩薩摩訶薩右生時,本母乳母養母,及諸宮人圍繞保護,澡浴塗香種種承奉。爾時世尊而說頌曰:童子初生時,乳養有三母;及彼諸宮人,四面常圍繞;澡浴復塗香,令彼常安隱;如是晝夜中,無暫而捨離。

復次,菩薩生時,有五百白象,有五百從人,同時而生,地中寶藏自然出現,天降甘露,諸小國王並來慶賀。爾時淨飯王見此祥瑞種種殊勝,而自言曰:「我子降生具大吉祥,能圓滿一切福德,能成就一切善事,應為立號名一切義成。」

有四國王各生一子,舍衛國阿羅拏王生一太子,王思惟曰:「我子生時,世界清淨,湛然安隱,立名囉洗曩喻那。」王舍城摩訶那王生一太子,王思惟曰:「我子生時,有大光明,能照世間,立名尾弭娑囉。」俱尸那城設多迦王生一太子,王思惟曰:「我子生時,世界光明,天地朗然,立名烏那野曩。」烏惹國阿難多弭努王生一太子,王思惟曰:「我子生時,有大光明無諸幽暗,立名囉愈多。」如是王子皆是菩薩聖感來生。

另一經云,其大蓮華王。以誕子遇光。便謂子瑞。作是念言。我子威德。如日出時。我子威光。能照世界。以其光影殊勝。用表休祥。因遂名為影勝太子。 時摩羅大王。亦同彼王。以彼光明。而為子瑞。便作是言。我今此子初生。休徵殊勝。光明遍滿。國界清夷。宜可表德立名。因遂名為勝軍太子。時奢多彌王。亦同彼王。將為子瑞。而作是言。我子有德。出現光明。宜可立名。表彰休祥。因遂名為出光太子。時阿難多泥彌王。亦同彼王。以為子瑞。而作是言。我子誕生。如日初出。揚光破暗。光輝轉昇。用表嘉祥。因遂名為日初太子。

爾時太子顏容端正,人天目敬愛不足,假使世間巧妙金師,以金造像亦復不及。譬如諸天半努迦石,有大光明照耀一切;菩薩之身光明寂靜,亦復如是。又如蓮華開敷出水,菡萏馨香,一切有情見者愛樂;菩薩之身見者恭敬,亦復如是。又此菩薩兩目清淨,明朗遠視,見一由旬,微細塵色,過於天眼,晝夜無異。又此菩薩語言、音聲,美妙清響如頻伽音,亦如雪山有其飛禽食於花水,食已而醉,發聲相呼,其音和雅,亦復如是。

摩賀摩耶Mahāmāyā,又作摩訶摩耶、摩訶摩邪,意譯大幻化、大術、妙,即釋尊之生母。為古印度迦毘羅衛城(Kapilavastu)淨飯王(Śuddhodana)之妃。臨產前依時俗返回娘家待產,途中於其父天臂城(Devadaha)主須菩提(Subhūti)之別宮藍毘尼園(Lumbini)休息時,生下釋尊。生太子已,七日命終,生忉利天,受五欲樂。摩耶夫人死後生於忉利天(Trāyastrijśa,欲界六天之第二),釋尊曾於某夏,昇至忉利天,為其母說法,講《地藏菩薩本願經》。

 

摩耶夫人廟與阿育王記念石柱

阿育王於石柱上文字證明世尊出生地,並飭令該地區是世尊出生地,地區各戶減免賦稅以資記念。

經云,菩薩出生時,諸族姓中同於是時生二萬女,諸女之中,耶輸陀羅而為上首。又諸僕使及青衣等,所生男女數各八百,於諸男中車匿為最。駿馬生駒其數二萬,於諸馬中乾陟為上。生白象子數亦二萬,四百拘胝類之中。菩提樹。是時初生名阿說他,於四洲中生栴檀林。於迦毘羅城四邊,自然出現五百園苑,五千寶藏從地出。如上所說一切事物,所司部錄擬供菩薩。是時輸檀王與諸眷屬聚會,作是念言,我子生已,一切事物皆悉增長成就。我當與子名薩婆悉達多,即以種種衣服飲食,慶賀菩薩此名。

《佛說十二遊經》云,菩薩父名白淨,其父,兄弟四人。白淨王有二子,其大名悉達,其小子名難陀。菩薩母名摩耶,難陀母名瞿曇彌。菩薩叔父,名甘露淨王,亦有二子,長子名調達,小子名阿難。菩薩中叔,名淨王,有二子,大子名釋摩納,小子阿那律。菩薩小叔,名設淨王,有二子,大子名釋迦王,小子名釋少王。調達以四月七日生,佛以四月八日生,佛弟難陀,月九日生,阿難以四月十日生。調達身長,丈五四寸;佛身長丈六尺;難陀身長,丈五四寸;阿難身長,丈五三寸。其貴姓舍夷,長一丈四尺,其餘國皆長丈三尺。

 

彼菩薩摩訶薩右生時,有二天子,於虛空中降二種水,一冷二溫,沐浴童子。

菩薩當生之日,即有五百諸釋種子,同日而生。菩薩巍巍,最為初首。復有五百諸釋種女,亦同日生,耶輸陀羅而為上首。(註:耶輸陀羅Yaśodharā,又作耶輸多羅、耶惟檀。意譯作持譽、持稱、華色。又稱羅睺羅母(Rāhula-mātr)。中印度迦毘羅城釋種執杖(Dandapāni)之女,悉達太子之正妃,羅睺羅之生母。一說為婆私吒族(Vaśisthā)釋種大臣摩訶那摩(Mahānāma)之女,或謂係天臂城(Devadaha)善覺王(梵 Suprabuddha)之女,提婆之妹。相好端嚴,姝妙第一,具諸德貌。釋尊成道五年後,與釋尊之姨母摩訶波闍波提(Mahā- prajapati)等五百名釋迦族女,亦剃染受具足戒為比丘尼。)

復有五百諸釋奴僕,亦同日生,淨飯王宮車匿為首。復有五百釋種婢媵,亦同日生,淨飯王宮侍衛太子。復有五百鮮白馬駒,亦 同日生,淨飯王揵陟為首。(註:奴名車匿,馬名揵陟。王後常使車匿侍從,白馬給乘。車匿Chandaka,初為六群比丘之一。又作闡鐸迦、闡陀迦、闡特、闡怒、羼陀、孱那、車那、闍那、栴檀。譯為應作、樂作、欲作、覆藏。乃淨飯王之僕役,悉達太子踰城出家時,為太子之馭者,以太子意堅不返,遂持太子剃脫之鬚髮、寶冠、明珠還宮。佛陀證道歸城時,隨佛陀出家。初傲慢,惡口之性不改,犯罪亦不悔過,與諸比丘不和,人稱惡口車匿、惡性車匿。佛陀欲涅槃時,阿難請示佛陀,如何與闡怒等惡行比丘相處,佛陀謂:「我滅度後,若彼闡怒不順威儀,不受教誡,汝等當共行梵檀罰,敕諸比丘,不得與語,亦勿往返教授從事。」此即後世佛弟子與不受教誡者相處之道。佛陀入滅後,弟子依法治之,車匿比丘始悔悟,後隨阿難學道,證阿羅漢果。) 復有五百大香象王,色白如雪,齊有六牙,在王宮門,忽然而現。復有五百大伏藏,周匝四面,繞迦毘羅,自然而現。復有五百妙好園林,流泉浴池,種種花果,皆悉遍滿,並現在於迦毘羅城,四面周匝,悉是太子威德力故。復有五百大商賈主,積諸錢財,多饒珍寶,相隨來詣迦毘羅城。

 

 

 

最後提示世尊與耶蘇陀羅結為夫妻之因緣

見《異出菩薩本起經》一卷  居士

釋迦文佛,前世宿命為人時,在夫婁多摩國,世世為善,無數世乃得為佛。

佛為菩薩時,名摩納,居山中,衣鹿皮衣。時入城,城名摩訶,王名耆耶。菩薩見怱怱,因問道中行者言:「今日城中,何以怱怱?」行人對言:「佛今日當!」菩薩聞佛當來到,內獨心喜口言:「今日見佛來者,欲從佛求我心中所欲願者。」須臾有一女人,名曰俱夷,持應水瓶,有華七枚,華名優。菩薩隨而呼之曰:「大姊且止!」俱夷即止待之。菩薩言:「請夫人手中優華。」俱夷言:「今日佛當來到,大王在浴室,我當以華上之,華不可得!」菩薩言:「雇華百錢。」俱夷曰:「華不可得!」菩薩曰:「可自更取。」俱夷曰:「不可得!」菩薩復言:「雇華五百錢。」俱夷心自念:「此華直兩三錢,今乃雇百錢。」便以優華五枚與之,俱夷自留二枚。菩薩探懷中齎錢,適得五百,盡以與之,各自別去。

俱夷心念言:「此道人,衣鹿皮衣耳,適有五百銀錢,盡用雇華,疑此非琱H也。」即隨而呼之曰:「男子,男子!且止!」菩薩即止待之。俱夷曰:「卿以誠告我,我以華與卿;不者,我奪卿華去。」菩薩言:「我買華,從百錢上至五百,何故奪我華?」俱夷曰:「此華王家華,我力勢能奪卿。」菩薩即以誠告之:「我聞佛今日當來到,欲以華上之,從佛求心中所欲願者。」俱夷曰:「大善!願我後生,為卿作婦,卿後生好惡者,我當為卿作婦,必置我心,令佛知之。」菩薩曰:「可!」便以手中華二枚,與菩薩令上佛。俱夷言:「婦人不能得前,願以華累卿。」菩薩便受之,各自別去。

須臾佛來到,國王以下至萬民,皆以百種雜華,散佛頭上,華皆墮地。菩薩持華五枚,散佛頭上,華皆留止,上向成行,如根生不墮地;菩薩持俱夷華,散佛頭上,華復留止,上向成行,在兩肩不墮地,佛知菩薩至心。

佛言:「令汝得心中所欲願者,後九十劫,名拔,汝當為釋迦文佛。」菩薩聞佛語,心中大歡喜,即布髮令佛足蹈之,故立於佛前踊躍,佛以接之,即去地四丈九尺,無所播持,從上來下。佛復言:「令汝後世得道度世,亦當如我作佛。」是時佛者先世佛,號曰題竭羅佛!

 佛般泥洹去,菩薩還入山中,壽終後,即上生第二忉利天上,諸天皆共護視;天上壽盡,即復來下生鳩夷那竭國,為飛行皇帝,主四天下;壽終即復上生第二忉利天上,作帝釋。如是終而復始,凡三十六為天帝釋,八萬四千世為飛行皇帝。如是壽終以後,即上生第四兜率天上,即復下生迦維羅衛國。迦維羅衛國者,天地之中央也;佛生者,不可邊餘國,地為之傾側。

世尊的下生

迦維羅衛國王,為人仁賢,即下入王夫人腹中,但有不淨故,無所附近。左右群臣,及國請可屬迦維羅衛國者,聞王夫人有娠,皆來賀大王,前為夫人作禮。太子從腹中見外人,如蒙羅縠中視見外人;外人作禮,太子於腹中,以手攘之。所以攘之者何?不欲煩擾天下人也。

夫人懷抱太子時,天上諸神,日持天上飯食,來置夫人前,夫人不知飯食所從來?不能復食王家飯食,王家飯食,苦且辛。

太子以四月八日夜半時生,從母右生墮地,行七步之中,舉足高四寸,足不蹈地,即復舉右手言:「天上天下,尊無過我者!」

四天王即來下作禮,抱持太子,置黃金机上,和湯形,王與夫人、左右皆驚。

太子生時,上至三十三天下至十六泥犁,傍行八極,萬二千天地,皆為大明,天地為之動,乃下為兒。其乳母,以[疊*毛]布囊授其母,即亦自乳養,名為悉達。悉達生身,有三十二相。

明日,王與夫人議:「吾子生不與人同,國中有大道人,年百餘歲,大工相人,字為阿夷,寧可俱行相太子。」夫人曰:「大善!」…。

(本節完結)


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