2008年印度朝聖之旅(之1)
優婆夷戒子
阿 惠 居士
前 言
這次算是"佛"助吧？原本不會被核准的假，居然被主管核准了，之後才知道他自己居然也請12個工作天的假，而且是在我請假之前，難怪他會一口答應，不過職務代理人的臉可就真的很難看了，我都不敢跟他說話。
這次是 10/13出發，因為配合孔老師導遊的時間表，白白的浪費了10/10至10/12 這 3天的時間，老實說心理是有怨懟的，尤其和我預期的落差很大。
這次觀光的行程並不多，每到一個聖地，就急沖沖的準備做法會約1個小時，法會後，又急沖沖的上車趕到下一個景點，和一般觀光團相比，就同一個景點而言，幾乎看不到太多，因為大部分的時間都拿來做重點的法會，難免就犧牲掉觀光的部份。
這次朝聖之旅，應該是無憂也無喜，完全沒有所謂朝聖的喜悅，這幾年來情緒是越來越淡了，某方面來說，也可說是越來越冷酷，所以這次的朝聖之旅，從開始到結束，僅當成是一件事的完成，雖”看”到很多，但皆是妄念，但還是忍不住向老師報告了金剛座和七葉窟所看到的景象，老師要我寫出來，但我拒絕了。
參觀完桑奇大塔，回到飯店用午餐時，老師突然遙問我：｢你看到什麼？｣，而嚇了一大跳，幸好反應夠快，馬上回問：｢老師，那你看到什麼？｣老師笑而不語的繼續低頭吃飯，我覺得老師對於桑奇大塔的發現，感到非常高興。
老師在桑奇作總報告時突然說：｢有人看到很多，叫他說出來，他說那都是妄念，但知而不說也是一種妄念。｣當場心裏冒出很多的問號？？？老師你可不可以把話講清楚一點啊（狂吼ing）?！弟子資質愚昧啊！完全不了你的意思啊~~~~!!!
這一趟淡淡的來，也淡淡的離去，唯一稱上心得的是，我是適合學密的。在印度的這段期間，常用眉間輪去”看”景觀，因都是無所求的看，所以心境相當平穩，在印度的這段期間，我覺得觀想的能力變強了，以前要攝心或禁語才能達到的境界，這次都可以做得到，似乎有更抓到”觀”的訣竅，但無法用言語說明。
因自覺此次行程的無知，回來後買了「印度勝境旅人書」猛Ｋ，也在網路上蒐集讀取相關資料，看完這些資料後，讓我感觸很深，我一直以為佛陀在世時，是佛法最興盛的時期，應該一切都是完美順利的，然而我錯了！祂從一個人到帶領整個僧團的成立，跟外道的對抗，還要面對僧團的分裂，那都是很艱辛的工作，絕非我所想像的簡單！
朝聖的《心》：這次的同伴大多是新學，還帶著很重的業障和習性未處理好，於是沿路的狀況特別多，甚而彼此互相影響，雖然口中說來朝聖，但因學佛未久，難免在攝《心》上做的並不好，只能做到＂身＂＂口＂的朝聖，而未做到＂意＂的朝聖部份。
恆河放小花燭盤許願
記得是許讓自己一切順心平安，因為恆河對我而言並不是很重要，也沒太在意，所以很快就忘記了。
還記得的是，因為自己手短，怕小花燭丟到水裏時就沉下去，便不負責任的將這個重責大任"丟"給室友幫忙，沒想到放下去時，燭火還是熄滅了，跟自己之前想的結果是一樣的，第一剎那，有些生氣，後來覺得也沒什麼，要是自己放的話，可能是全軍覆末吧，所以也不覺得有什麼重要。
取恆河砂
原以為恆河沙是直接在沿岸邊挖取的，因誤以為是如此，所以感到相當為難，內心想要取金剛沙，但又怕沾染到晦氣（人骨灰），直到坐船到恆河中間的沙灘停下來，才知道原來金剛沙是在這裡取得的。
金剛沙的製作，並非像我想像的，原來我以為只要是取得恆河沙，就是所謂的金剛沙，直到聽到孔老師說是要經過人為的加工，老師當場就做了場小法會，有灌頂的咒語，老師唸得超快，完全跟不上，一陣靜默，我個人覺得可能是要超渡附在沙上的眾生，孔老師說製作金剛沙，要先曬過太陽，檀香油洗過，再誦金光明經，才完成程序。
室友
今年來總感覺處於人群中的我，其實是相當的寂寞，特別是在自己熟悉的人群和朋友中，總是帶著一層面具在社交應對，覺得很假，同學的水準也變得M字化，像我這種位在M字底端的人，想找一個同年紀可以互相討論、互相競爭的朋友都沒有，問老師又常常聽不懂老師的回答，自己現在又面臨一個瓶頸，好似被一層東西所束縛無法掙開，這些都讓我感到不安和急切。
這次的室友是一個外冷內熱的人，剛好和我內冷外熱搭配的嘟嘟好，我誘發出他調皮的本性，他會牽制我的獨來獨往的個性。休息時閒聊，我發現她道心堅固，而我雖然可以感受看到很多佛跡，但依舊疑心病很重，無法一心向佛，單憑這一點，我相信她一定會有很好的成就。
乞丐
印度的乞丐超多，且完全沒有羞恥心的沿路討錢（好像是職業），有時還會拉扯你的衣服，出發前老師千叮嚀、萬叮嚀，要大家不要亂發同情心，否則將會被乞丐團所包圍，很難脫身。
奇怪的是，我完全沒有慈悲心的感覺，看到室友言行中對他們充滿慈悲心時，覺得自己很冷酷，當他們碰觸我的時候，我不是怕他們有傳染病，也不是生氣他們碰觸我，而是內心中充滿對他們的厭惡﹐直到在那爛陀大學看到自己的前世，才知道是以往的習氣，之後才稍微克制自己。
五比丘迎佛塔
這算是朝聖的第一站，原型是一座圓形大塔，山丘本身是大塔的一部份，出現像去大覺寺的感受，據說下面很深的地方，有很多修行者的洞，目前下去的這個洞已封起來，修行人抱著”不成道就成仁”的心進去裡面，成功的話，就有阿羅漢的神通可以自行出來，不成功的話，就死在裡面，我覺得裡面應有佛陀的身邊物品。
鹿野苑
朝聖的第二站，因事前都沒有做功課，加上老師常說世尊過去世在鹿野苑當鹿王，願意犧牲替換懷孕的母鹿，感動當時的國王等等的故事，因為在經典上已經聞名很久，結果到現場………，原以為是佛教的重地，應該會有壯大的遺跡，結果頭一次看到聞名的鹿野苑時，心中的幻想完全破滅，因為只剩下殘基敗瓦，只有滿心的悵然，應該是鹿很多的地方，放眼望去連隻鹿的蹤影都沒看到。只差沒對老師狂吼：鹿勒？鹿在哪裡？也埋下了回來要好好做功課的動機。
對鹿野苑和達美克塔的一切並無太大感覺，回台灣後很迅速的就忘掉了。老師在達美克塔處辦了一場法會。
鹿野苑紀念館，正門內陳列有阿育王石柱，獅子身、車軸圖樣(象徵轉大法輪)、傘帆等，進去左手邊的房間是陳列佛教的菩薩及佛像，裡頭有佛陀初轉法輪的畫像版，右手邊是印度教的神像。館內磁場並不好。紀念館裡面有一張圖表，呈列各個年度的”阿”字，在那張字表上，發現我曾經在睡覺時看到的字，原來就是第七世紀的”阿”字，和現在的寫法完全不一樣，我應該是學過梵文的，但是不知為什麼現在會一點興趣都沒有？
菩提迦耶－大覺寺
依稀記得，在遊覽車上突然間莫明的流淚，直到到達菩提迦耶的飯店時，才恍然大悟當時車子應該是正經過大塔。老師交代當日到菩提迦耶時，若大覺寺尚未關門（晚上9:30關門）, 就一定先要去禮佛才可以休息。
次日一早到大覺寺金剛座旁做早課，依舊是懵懵懂懂，只覺得這裡是一個龍蛇混雜的地方，這裡雖是佛教的大本營，但我卻有一股莫名的煩躁，不大會形容。做完早課，大家四處供養師父的同時，靜靜的在金剛座旁觀想父母與我一起禮佛，也帶著無法前來的同學和姊姊的請求，向世尊頂禮，並祈求世尊加持，讓她們能夠親自到此頂禮世尊。因為今天是穿著向同學借來的居士服，很容易就觀出她的身影。
在大覺寺可以私人供養三衣，供養三衣時，可順便將念珠交由負責供衣、換衣的師父，請大覺寺師父於供衣時，順便將自己的念珠加持，這一次是觸碰佛像的頭、胸、手等處，所以以後最好多帶一些念珠，反正有拜有保庇，屆時送人，我想大家一定會搶著要。若是自己要供三衣，2008年費用是500盧比，供完後的三衣是不可以帶走的，若真的有心想要帶走的話，還須再付一筆錢給大覺寺管理委員會。
老師有交代，退出大覺寺大殿時，一定要面對佛像倒退出大殿，因此退出去時，要小心腳去踢到東西，據說當時正在裡面禮拜的立融師父，就被好多法爾的人踢到。
菩提迦耶－金剛座
孔老師講解大覺寺時，大家正坐在金剛座正對面的廣場，因都是在講佛教的故事，而非介紹大覺寺本身，覺得很無趣，於是開始＂看＂金剛座＂，像看電視一般，依序為：
濕婆神→裸體外道→兩條龍身(只有鱗片身體部分)→大手掌(手掌有三個圓形圖騰)→紅色琉璃光→金黃色光→白色光。或許白光並不是結束，只是我一看到白光，就自動跳出了。除此之外，還有很多幾何的圖騰，也有感覺站在大覺寺高處看外面，因此認為大塔上面應該是可以進去的。結果被老師笑說，要我坐在大塔前好好的觀一觀。
在金剛座旁靜坐15分鐘，感覺磁場很強，下座時脖子因氣不通，痛了2天。要是在那打坐一整天，應該會進步的很快，也會痛死，因為毫不通商量的加速氣的行走，難怪很多修行人都在那附近打坐。
老師有交代，經過金剛座時都要頂禮。繞佛塔時的第一次，更要將頭碰觸金剛座前的石板頂禮！
繞塔儀軌
(1)先在金剛座處後方的半圓石塊上，頭額頂上去，默默以心念發願：祈請本師釋迦牟尼佛協助我斷除貪、瞋、癡、慢、疑、邪見(凡人的六根本煩惱)。
(2)開始繞塔，唸上(1)發願文一字走一步，不能太快，如此好攝心(意業清淨)。
(3)雙手合十(十善為基，身業清淨)，口輕聲唸「祈請本師釋迦牟尼佛協助我斷除貪、瞋、癡、慢、疑、邪見」(口業清淨)。
(4)緩步慢慢走，一步一步走，眼安祥閉著，注意隨時 張眼微開瞄路徑，取直外不要碰到他人。繞塔以大塔四方形為路線，每要轉角要記得恭敬問訊。
(5)起身開始要繞塔前，要唸護生咒三或七遍，「嗡 依地 律尼 莎訶」(oj itte lune svaha )，避免繞塔時腳誤傷眾生，若誤傷也能依佛力往生善趣。
(6)繞塔速度約2~3分鐘一圈，一小時只能繞25圈左右，一次要繞108圈約要5小時。
(7)繞到大塔正門世尊佛像處，第一次要記得如金剛座前發願一樣，再如法祈請一次。每走到金剛座前、大塔正門佛像處，都要做問訊動作。
(待續)
